《梦想国》读后感优秀范文5篇

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1、梦想国 读后感优秀范文 5 篇梦想国展 了作者超凡的教育理念。柏拉 图 十分重 教育问题 ，他 梦想国 设 定的很多 规 矩、礼 仪 、道德，都没制定成法律，而是寄期望于 经过 从小时 候开始的教育来引 人的行 为 和方向。那么关于梦想国 后感怎么去写呢，以下是小 整理的梦想国 后感范文 5 篇，希望可以分享 大家 进 行参考和借 鉴 。明白柏拉 的人几乎都明白梦想国 这 本 ，这 本 不 了古希腊的 经 、政治、文化，更以 对话 体完整的表达了柏拉 的哲学 见 解和政治梦想，在世界哲学史上、政治史上都是一份瑰宝。 这 个学期，我用心的 读 完了电 子 志版的梦想国，感 觉既有启 发 又有异

2、议 。看 本书 ，会被 苏 格拉底睿智、深邃的思考所折服，他的诡辩不 仅仅教 手 难以招架，也 的人 以跟上他 飞 快、机智的思 。柏拉 图 借 格拉底的 辩论 一步步将自我客 观唯心主 义 的哲学思想完整表达出来，同 时经过对 城邦的哲学、道德、政治、 经济 、文化、艺术等方面的争 论， 定了一系列的制度和 规定，并在 辩论中不断完善，一步步建立了他心目中的 “梦想国 ”的 ，向世人展 了自我的政治梦想。梦想国 传 达了作者的政治梦想。柏拉图心目中的梦想国 实质应 当是封建 贵族 制的奴隶制国家。这个国家必 须是智慧的、勇敢的、节制的和正 义的。在 个梦想的城邦中，人被分 为 三等：掌握哲学

3、思想的 族 治者、掌握武力的武士 阶层 ，还 有奴隶身份的广大平民。柏拉 图认为 国家权 力 掌握在哲学家的手中，哲学家必 须 是有护卫 国家的智慧和本事的人，同 时 也是一些真正关心国家利益的人， 有这样 才有利于城邦的正 。而代表勇敢的武士 努力维护 城邦的安全，并 维护统 治者的任何决定。同 ，他认为 掌 者和被 统治者 间应坚 持和 - 、 团结 的关系，被 统 治者要服从 统 治者的所有政策， 这样 ，才做到了 制和正 。柏拉 描绘 的 一梦想 蓝图 ， 着憧憬，被之后的空想主 者所向往。而 到 部分，我却 觉 得很多说 法都似曾相 ，早在中国的夏商周时期，就有用系 统的礼制来 束臣

4、民的做法，分封制要求奴隶服从 治， 侯享有封地上一切努力的劳动所有，但有 义务 向君主定期朝 、 税，君王号召 要集合 军队 保 君主。而在中国 承了千年的儒家文化，也与柏拉 的 多主张 有着相似之 处 。君主 对 全国的思想 制、用道德和礼仪约 束人民行 、武力全部收 归 中央掌权 者所有 一系列的比 较 和思考，我明白了： 这 一切，都是 为 了维护 封建的 制 治的需要， 一系列的教育灌 、道德 束、假借神意，最 目的都 仅 有一个，那就是 维护 封建统 治，愚弄人民。所以， 经过书 中的政治 ，我发现 了很多我并不 认 同的柏拉 的观 点。例如： 为维护统 治，掌 者能 用假 欺 民众

5、，甚至 造所谓 的“腓尼基人的 传说 ”，假借神意来 证 明人生来就有 贵贱 之分，“老天 造他 们 的 候，在有些人的身上加入了黄金，这些人因而是最可宝 的，是 治者。在 辅助者 (军人 ) 的身上加入了白 银。在农民以及其他技工身上加入了 铁和铜。 ”这 些都体现了柏拉图所倡导的 “梦想国 ”的实质 封建贵族专职的奴隶制国家，特 权横行、等 级森严，压迫沉重，人与人之 间严重不平等。我 认为，柏拉 图生在那样一个时代，他已 经是具有创新意识、目光深 远、有改革思考的智者。可是，因 为时代的局限性以及 阶级的局限性，柏拉图代表的是封建 贵族的利益， 这决定了他的政策主 张都是为封建贵族服务的

6、，他的思想在必 须程度上失去了客 观性和公正性，有很多的主 张都不见得是正确的，他的主 张也不见得是真正正 义的。梦想国展 现了作者超凡的教育理念。柏拉 图十分重 视教育问题，他为梦想国 设定的很多 规矩、礼 仪、道德，都没制定成法律，而是寄期望于 经过从小时候开始的教育来引导人的行 为和方向。正如 书中所说： “一个人从小所受的教育把他往哪里引 导，能决定他之后往哪里走。 ”柏拉 图认为 梦想国的教育 应从人小 时候开始，包括 质朴的音乐教育和体育教育， “朴质 的音乐文艺教育则能产生心灵方面的 节制，朴 质的体育 锻炼产生身体的健康。 ”他期望 监督诗人、强迫他们在诗篇里培植良好的形象，同

7、 时监督其他的 艺人，禁止描绘邪 -恶、卑鄙的精神。他期望 经过这样 ，让城邦的 护卫者远离罪恶的形象，潜移默化、耳濡目染，受到熏陶，从童年 时，就和 优美、理智融合 为一。这些从小抓教育的理念，无疑是有 远见的，并抓到了 问题的关键之处。从一个人的童年开始施加影响，将服从 统治的信念根植于心中，必然是最 彻底、最有效、最 稳定的统治方法。 这些教育理念， 对后世的教育发展有着很大的影响。与前面一 样，读到那里，我又有了一些和柏拉 图相左的 见解。柏拉 图觉得：为加强思想统治，应当不惜控制所有 艺人，阻止他 们不论在绘画或雕刻作品里， 还是建筑或任何 艺术作品里描 绘邪-恶、放荡、卑鄙、 龌龊

8、的坏精神， “哪个 艺人不肯服从，就不 让他在城邦中存在下去 ”。可是，我 认为：世界上善与 恶、美与丑、 99.，正义与邪 - 恶，都是相 对应而存在的。因 为有恶，人们才能够感受到善 ;因为有丑，人 们才能体会到美 ;因为邪- 恶的存在，人们才追求正 义。摒弃一切反面的食物只保留正面是不可能做到的，追求极端只会适得其反。无 论是艺术还 是思想，都 仅有丰富、全面、博大精深 时才是最有利于人才培养、有利于社会 发展的。所以，或 许不应当过分去追求社会思想的 统一和单调，人的思想是不可能长期永远的被压制的。梦想国 诠释了柏拉 图的客观唯心主义的哲学思想。柏拉图认为 理念社会和 现实社会构成我

9、们生存的世界，理念的社会真实存在并且 处于永恒不 变的状态之中，但人 类所感受到的世界只是理念社会的影子，微弱而不真实。人 们感受到的世界由 现象组成，时刻在时间、空间的作用下不断 变化。以这个理论为基础，柏拉 图提出了与众不一 样的一种 认识论，囊括理念 论和认识论 ，以此来指 导他的哲学教程。柏拉 图作为西方客 观唯心主 义的创始人， 书写并流 传了丰富的哲学著作， 创造了博大精深的客 观唯心主 义哲学体系， 对后世哲学影响尤甚。梦想国几乎是一部“哲学大全 ”，大部分由 对话体写成，文体之 优美，思维缜密。柏拉 图认为 我们我们生活的世界分 为可感世界与理念世界，仅有有知识的人才能将具体事

10、物与理念事物准确区分开，因为他们能真正 认识到美。柏拉 图觉得善是理念世界中一切理念的存在原因，它是最高的理念。作为一个唯物主 义者，我始 终觉得世界是唯物的，一切都互相 联系的处于发展变化之中，人能主 观能动的认识世界上的事物，但人的认识会受立尝知识、世界 观等不一样因素的影响。 虽然我和柏拉 图的世界 观有着很大的不一样，可是对于善、对于美，我 们都是心 怀感恩并敏 锐感受着的， 对于它们的歌颂我们有一颗同样的心。看这本书，不仅仅能了解古希腊的政治制度、 经济状况、 风俗人文等， 还能跟着 苏格拉底的 辩论培养一些哲学思 维，必须程度上了解了哲学家思考 问题的方式和 对待生命的 态度，同

11、时也能学到很多 为人处事的道理。 这些对我来说都是不小的启迪。 读这本书，我收获良多。记得在上西方哲学史的课时，讲到柏拉图时教师的幻灯片上有 怀特海的 这么一句 话：全部西方哲学史可是是对柏拉图的注解。由 这句话可见柏拉图在西哲学乃到整个人类的精明礼貌中的崇高地位。而柏拉图最著名的著作，或者说他的代表作， 则是人尽皆知的梦想国。所以当我捧起这本代代人推崇 备至的伟大著作 时，不期望能一下子读懂它，只期望能够从这本凝结着柏拉 图和希腊智慧的 结晶的书中，得到那么一点点的启示和认识罢 了。梦想国一 书乃柏拉 图壮年时期的力作，也能 够说是其巅峰之作。柏拉 图的著作多以苏格拉底为主角的对话体的形式以

12、示 读者，此 书也不例外。自知 仅读一遍是无法体会其精髓，所以在 阅读过程中有不解之 处便匆匆带过，只期能稍知其意而已。 译者在引言中的介绍已经能令我大体了解到本 书的博大精深， 谈到书中涉及到方方面面的 问题。由于我的无知和欲速 则不达，实在无法 领略到本 书的真意，所以 仅在此回 忆下本书的主体资料和所带给我的一点帮忙和启 发。译者在介 绍中谈到本书讨论 到优生学问题，节育问题，婚姻自由 问题，专政问题，独裁问题，共产问题 ，民主 问题，宗教 问题，道德 问题，文艺问题 ，教育 问题等一系列的 问题。可是 这是学者在多次研究此 书所总结归纳 出来的 结论，而对于我这种没有一点学 术功底和走

13、 马观花似的 阅读方式， 实在无法得出如此繁多和 细致的结论。只能就此 简易回忆下本书的大概资料了。第一卷在 苏格拉底和几个 书中的人物开始 对话之后，很快便引入本书所探讨的一大主线 关于正 义的定义。色拉叙 马霍斯首先表达了他的观点，他要 苏格拉底不要光提问题，而是要直接 对正义下定义 。而他 对正义的定义则是 :正义是强者的利益，是当 时政府的利益。而苏格拉底则对此定义予驳斥。第二卷到第四卷开始以从城邦来看正 义比从一个人来看更加容易，由此探 讨一个城邦的正义。之后在第三 讲到城邦需要培养什么 样的护卫者以及如何来培养的 问题。之后 谈到全体公民 应当按天 赋各就各 业，城邦的正 义在于智

14、慧、勇敢和 节制，城邦的三种人各自做自我的事就是正 义的。再由城邦的正 义引到人的灵魂里有三种品 质：理智、活力、欲望。第五卷苏格拉底又 谈到关于婚姻的 问题，提出一个 观点：最好的男人必 须与最好的女人结合，而最坏的要尽少 结合，以使品种 坚持最高的 质量。之后一系列的 论述谈到什么 样的人才是最 优秀的哲学家，并且提出哲学家是最完善的护卫者，也就是哲学家是最好的国王 这个著名的 论点。第七卷之后 谈到囚犯看阴影的比 喻，讲到了灵魂要 观看所有 实在中最明亮者，即我 们所说的善者。在第八卷中 总结了一个梦想的国家 应当具备的条件。并且 谈到了四种不好的政制：斯巴达和克里特政制 ;寡头政制，民主政制，僭主政制。五种政制所 对应的五种人。梦想的政制 善者，正 义者。斯巴达政制 好胜争强，领略荣名。寡头政制 爱财，寸利必得，省 俭。民主政制 欢乐间 的平等，生活没有秩序，没有一身的多 样的人。节制，平等主 义，集合最多 习性于僭主政制 被恶所充满，醒着 时能够干出睡梦中的那种事的人。第九卷谈到人的基本 类型：哲学家或 爱智者、 爱胜者、爱利者。三种人的 欢乐比较：哲学家能体 验另两种 欢乐和学习事物本 质的欢乐。灵魂中用以学习的部分的 欢乐是最真 实的欢乐。欢乐和痛苦之 间的中间状态，痛苦 时想要平静 为欢乐 ，欢乐