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1、论陈独秀的新青年教育思想|孔子的教育思想 摘 要 新人教育就是教育的一切要从人出发，以人为本，分析人，关注人，发展人。新文化运动中陈独秀力主除旧布新，主动为打造新国民而努力。她在救亡图存的思索中提出的新青年教育思想虽历近百年却仍然熠熠生辉，对中国目前教育思想的发展和创新仍含有不可或缺的借鉴意义。关键词 陈独秀 新青年教育 科学精神陈独秀作为新文化运动的“总司令”，奔走呼号，提倡从文化入手改造国民性以挽救危局，成为她早期文化革命的出发点。为达此目标，她对新教育寄予了极大的期望，从教育立论，提出了有关教育培育新青年的系列思想，关键包括到教育的目标、方针和教育方法论、教育内容等众多方面，为今天教育的
2、改革和创新提供了宝贵的借鉴和参考。一、教育宗旨：培养健全的新青年新文化运动时期的国民性改造成为当初新学人群为之奋斗的一个关键目标，陈独秀创办新青年杂志由此而发。她在1915年的青年杂志创刊号上发表敬告青年一文，开宗明义，极力提倡国家的期望在于青年，但不是旧青年而是新青年，对新青年的期盼溢于言表。她说：“青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃新发于硎，人生最可宝贵之时期也。青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在人身。”1她尖锐指出，社会遵照新陈代谢之道则隆盛，陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡。然其所见社会之青年难以恭维，心力智衰者不绝如缕，不能自觉也难以奋斗。为此，她深刻指出，新青年要符合六大特征：第
3、一，自主的而非奴隶的；第二，进步的而非保守的；第三，进取的而非退隐的；第四，世界的而非锁国的；第五，实利的而非虚文的；第六，科学的而非想象的。欲达成培养新青年之目标，陈独秀力陈教育之主要：“广义教育，非其力所能悉除，强毅之士，不为所挠，填海移山，行见教育精神，终有救国新民之一日。”2教育的宗旨不是培养多个精英分子，不是培养多个白面书生，不是培养一群升官发财苟且偷安之徒，而是培养适应时世社会需要的健全的人、健康的人、理智健全的人，这才是教育的根本目标。所谓：“吾人所需教育者，亦去其不适以求其适而已。盖教育之道无她，乃以发展人间身心之所长而去其短，长于短即适和不适也。”“今之教学相期者，第一当了解
4、人生之真相，第二当了解国家之意义，第三当了解个人和社会经济之关系，第四当了解未来责任之艰巨。”3为击退当初卑劣无耻苟安诡易圆滑之国民性，增强抵御力，完成国民培养新形象，陈独秀注意借鉴西洋教育经验。她认为，新国民教育应该多管齐下，从人格上追求独立自主人格而非依附型奴隶人格，从所学上要以科学人权并重，从思想上要和世界同流开放包容而非自国的，从社会经济角度则要经世实利于社会而非守退安隐于乱世，从生理上要锻炼身体坚强体魄，要向西洋教育学习“全身皆有训练，不单独重视脑部”。4由此可见，陈独秀的人学教育宗旨基础轮廓已经成型。当然，其间亦有时代和革命专题变迁之异。新文化运动的早期，她更多重视于个人之于社会的
5、价值和意义，转变为马克思主义者以后则更多侧重社会集体力量。陈独秀在新教育是什么？一文中指出：“旧教育的主义是要受教育者根据教育者的理想，做成伟大的个人，为圣贤，为仙佛，为豪杰，为大学者，新教育不是这么，新教育是重视在改良社会，不专在造成个人的伟大。”5从今日教育之方针，到在天津南开大学的演讲近代西洋教育，再到广州高等师范学校的演讲新教育是什么，能够看到她所坚持的培养和社会紧密结合的健全人的理念一以贯之，这充足表现了一位学贯中西的文化新人担当道义的智慧义理和卓越眼光。二、教育方针：举无一致，以人为本，求实勿虚教育方针是国家或政党在一定历史阶段提出的相关教育工作的总方向和总指针，是教育基础政策的总
6、概括。陈独秀有关教育方针的叙述集中表现在今日之教育方针和近代西洋教育两篇文章中。新文化运动提倡打倒孔家店，废除旧学树立新学，以民主、科学为两大旗帜反对封建专制和文化愚昧，极力主张人性之解放和人权之争取，这些全部是可歌可泣的奋斗目标。因要扫荡旧文化，就必需从新学开始，新学教育则必定为一根本之路径。陈独秀此间数篇有关教育的论文中对此尤其给关注也是势所必定。她有关教育方针的看法关键表现在以下多个方面。第一，教育方针古今中外，几无一致。不一样时期的教育主体和客体、教育的方法、教学的内容和教育的目标皆有巨大的差异，因此教育的方针理应有所区分。陈独秀认为，历史上教育方针展现出多样化特征。在她看来，“欧洲中
7、世纪，教育方针乃以养成近似神子之人物；近世政教分离，国民教育恒属于国家之经营；现今欧美各国之教育，罔不智德力三者并重而不偏倚，而各国特有之教育精神：英吉利所重者，个人自由之私权也；德意志所重者，军国主义也，举国一致之精神也；法兰西者，理想高尚，艺术优美之国也；亚美利加者，兴产殖业，金钱万能主义之国也”6。第二，极力推崇西洋教育方针。受制于时代背景，陈独秀对西洋的教育方针大为赞赏，尤其推崇法兰西教育之取人之自由、平等、博爱之人性理念。她说：“正因西洋文明远在中国之上，就是中国居世界之大部分，西洋各国居世界之最小部分，这大部分的人也应该取法这一小部分。因此我们中国教育必需取法西洋的缘故。”7所以，
8、和中国旧学教育方针相比，陈独秀将西洋的教育方针归纳成关键的三条。第一，是自动的而非被动的，是启发的而非灌输的；第二，是世俗的而非神圣的，是直观的而非幻想的；第三，是全身的，而非单独脑部的。陈独秀认为中国的教育多半是被动主义、灌输主义，这种教育不能依据学生身心发展的规律和特点，所谓儿童心理和人类性灵一概抹杀，造成老师盲教，学生盲学。东方的教育所重为无用的幻想而不重视科学的实证知识，是一个重神不重人的大而无当的教育。由此，结合中国的特点，陈独秀为中国的新青年教育方针开出了自己的四点药方。第一，现实主义。教育要摆脱神秘主义和封建迷信，要通晓人生和社会世界之现实。对于人生要做到既不怨生也不畏死。她坦言
9、：“现实世界之内有事功，现实世界之外无期望。唯其尊现实也，则人治姓焉，迷信斩焉也。”8她认为一切思想行为无一不根植于现实生活之上，这表现了历史唯物主义主义的基础倾向。第二，惟民主义。惟民主义在陈独秀看来类似于国家主义。她指出：“国家主义者，乃民主的国家非民奴的国家。民主国家乃真国家，国民之公产也；民奴国家，伪国家也，执政之私产也，以执政为主人，以国民为奴隶者也。”9惟民主义论带有鲜明的政治启蒙教育色彩，对于久在专制政治文化浸淫之中的国民而言含有醍醐灌顶之功效，这正如她自己所言：“第衡之吾国吾情，国民犹在散沙时代，因时制宜，国家主义，实为吾人现在自救之良药。”10第三，职业主义。职业主义基于对社
10、会基础情况的判定。陈独秀认为，现实世界即经济世界，植产兴业，分工协力尊重个人劳动以寻求公共安宁幸福为社会本相。她大声呼吁：“今之教育，倘不以尊重职业为方针，不独为俗见所非，亦经世家所不取。盖个人以失其独立自营之美德，社会经济以此陷于不克自存之悲境也。”11第四，兽性主义。所谓兽性主义取自日本福泽谕吉“儿童教育，十岁以前，当以兽性主义；十岁以后，方以人性主义”。“兽性”在陈独秀看来就是“意志顽狠，善斗不屈；体魄强壮，力抗自然；信赖本能，不依她为活；顺性率真，不饰伪自文”12，这对比于自己所观察到的既往受教育青年手无缚鸡之力，心无一夫之雄，白面纤腰，柔弱如病，她更明确地提出了教育要全方面培养人的德智体，培养学生成就为意志坚毅，身体健壮，学识博广之士。只有饱学能博之士方能在世界弱肉强食的对抗中任重而致远。这四个方针集中表示了陈独秀等那一代新文化学人有关塑造新国民、发明新国家的殷殷期盼和卓实洞见。
