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1、七下第17课短文两篇知识点归纳篇目一：陋室铭知识点梳理一、作者简介作者刘禹锡，字梦得，洛阳人，唐代政治家、文学家、诗人。被称为“诗豪”，世称刘宾客。著有刘禹锡集。二、明确体裁本文体裁是“铭”，铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体，这种文体一般都是用韵的。与说、表、记并称古代议论性四大文体。三、内容概括本文紧紧扣住“陋室不陋”的立意，重点从居室环境、交往人物和日常生活三方面来写强调，表达室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情怀。作者借助对陋室的描绘和赞颂来表达自己的高洁志趣，运用了托物言志的写法。四、字音字形德馨(xn)苔痕(ti)鸿儒（r）案牍(d) 西蜀(sh)五、
2、重点字词（一）重点词语释义1.山不在高，有仙则名。名：出名，有名。2.水不在深，有龙则灵。灵：神异。3.斯是陋室。 斯：这。 陋室：简陋的屋子。4.惟吾德馨。德馨：品德高尚。馨，能散布很远的香气，这里指德行美好。5.谈笑有鸿儒。 鸿儒：博学的人。鸿，大。儒，旧指读书人。6.往来无白丁。 白丁：平民。指没有功名的人。7.调素琴，阅金经 调：调弄，这里指弹（琴）。素琴：不加装饰的琴。金经：指佛经。8.无丝竹之乱耳。 丝竹：这里指奏乐的声音。“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。乱：使乱。9.无案牍之劳形。 案牍：指官府的文书。劳形：使身体劳累。劳：形容词作动词，使劳累。形：形体、躯体（二）词类活用1.有
3、仙则名。名：名词作动词，出名。 2.苔痕上阶绿。 上：名词作动词，长上。3.无丝竹之乱耳。 乱：形容词作动词，使扰乱。 4.无案牍之劳形。 劳：形容词作动词，使劳累。（三）古今异义（1）无案牍之劳形。 形（古义：形体，躯体；今义：形状，样子）（2）无丝竹之乱耳。 丝竹（古义：琴瑟箫笛等管弦乐器，这里指世俗的音乐；今义：丝绸和竹子）（3）可以调素琴。 调（古义：弹奏；今义：调解）（四）虚词用法之无丝竹之乱耳（用在主谓之间，取消句子独立性）何陋之有（助词，宾语前置的标志，无实义）六、特殊句式何陋之有？ 宾语前置，正确句式为“有何陋”。七、课文翻译。山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，
4、有龙（居住）就显得神异。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有平民。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的草玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？”八、理解性默写1.本文中用类比手法隐喻陋室有“名”“灵”性质的句子：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。2.本文的主旨句（统领全文的句子）：斯是陋室，惟吾德馨。3.本文中写出室外环境之优雅的句子：苔痕上阶绿，草色入帘青。4.本文中写出室中人交往之贤雅的
5、句子：谈笑有鸿儒，往来无白丁。5.本文中写出室中事情趣之高雅的句子：可以调素琴，阅金经。6.本文中体现出作者心静如水不受干扰的句子：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。7.本文中引用典故的句子：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。8.本文中画龙点睛强调“陋室不陋”的句子：孔子云：“何陋之有？”9.文中应用虚实结合手法的句子：可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。其中，实写的部分是：可以调素琴，阅金经。虚写的部分是：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 10.作者使用类比手法，与名贤自比的句子是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 九、内容理解：1.文章开头运用从“名山”“灵水”写有什么作用？答：写“山”“水”来引出“陋室
6、”，并与之作类比，表明“斯是陋室，惟吾德馨”的观点，与“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”同理，证明陋室不陋。2.“苔痕上阶绿，草色入帘青”中“上”和“入”的表达效果。答：“上”“入”二字对仗工整，以动写静，生动传神，突出了陋室环境的生机盎然；一“绿”一“青”，色彩清丽，衬托出陋室环境的清新优雅。以景色之雅衬托“惟吾德馨”，表现主人刘禹锡安贫乐道的品质。3.作者写陋室，为何还要写“诸葛庐”“子云亭”？写“诸葛庐”“子云亭”也是与作者自己的陋室作类比，以古代明贤自况，证明身居陋室，只要自己德行高尚，陋室就不陋。表明自己也有古名贤的志趣和抱负。4.结尾引用孔子的话有什么作用？答：最后引用孔子
7、的话，画龙点睛，暗含以“君子”自居之意，巧妙呼应“惟吾德馨”一句，再次强调了“陋室不陋”，表达了室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情怀。篇目二：爱莲说知识点梳理一、文学常识1.本文选自周敦颐集，作者周敦颐，字茂叔，世称“濂溪先生”，北宋朝哲学家。著有太极图说、通书等。他被公认为理学的重要创始人，他提出的“太极”和“无极”等哲学范畴和思想，在中国思想史上占有重要地位。2.“说”是古代的一种议论性文体。写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，讲究波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文相似。二、主要内容1.爱莲说从生长环境、体态香气、风度气质三方面来写莲花，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞高洁的品格，
8、从而表现了作者不慕名利、洁身自好的生活态度，以及对追名逐利的世态的厌恶。这种借助某种事物来抒发情感的写法称为：托物言志。2.爱莲说的结构，我们可以概括为：一条线索，即以爱莲为线索；两个陪衬，即以草木之花为莲的总陪衬，以菊花和牡丹作为莲的正衬和反衬；三种类型，即以写三种花来写三种人：隐逸者、富贵者、君子。三、字音字形予(y) 鲜（xin） 甚蕃(fn) 淤泥(y) 濯(zhu) 清涟(lin) 枝蔓(mn) 亵玩(xi) 隐逸(y) 颐(y) 噫(y)四、词语汇总（一）重点词语释义1.蕃(fn)： 多。2.独：只。3.甚：很。4予：我。5.淤(yu) 泥：河沟、池塘里积存的污泥。6.染：沾染(污
9、秽)。7.濯 (zhu) 清涟(lin)而不妖：经过清水洗涤但不显得妖艳。濯，洗。涟，水波。妖，艳丽。8.中通外直： (莲的柄 )内部贯通，外部笔直。9.不蔓不枝：不横生藤蔓，不旁生枝茎。蔓、枝，都是名词用作动词。10.香远益清：香气远闻更加清芬。益，更加。11.亭亭净植：洁净地挺立。亭亭，耸立的样子；植，竖立。12.亵(xe)玩：靠近赏玩。亵，亲近而不庄重。13.谓：认为。14.隐逸：隐居避世。这里是说菊花不与别的花争奇斗艳。15.陶后鲜有闻：鲜(xin)，少；闻，听说。（二）词类活用不蔓不枝（名词“蔓”“枝”用作动词“生藤蔓”“长枝茎”）香远益清 （形容词“远”用作动词“远播”）（三） 虚
10、词用法之水陆草木之花（助词，的）予独爱莲之出淤泥而不染（连词，无实际意义，用于主谓之间，取消句子的独立性）菊之爱/莲之爱/牡丹之爱（宾语前置的标志，不译。）五、特殊句式予谓菊，花之隐逸者也 判断句，“者也”表判断六、课文翻译水上、地上各种草木的花，值得喜爱的很多。晋朝的陶渊明只喜欢菊花。从唐朝以来， 世人很喜欢牡丹。我只喜爱莲从淤泥里生长出来，却不沾染（污秽）；它经过清水洗涤，却不显得妖艳；(它的柄)内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎；香气远闻更加清芬；它笔直洁净地立在水中，(只)可以从远处观赏，却不能靠近赏玩啊。我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。唉！对于菊花
11、的喜爱，陶渊明以后很少听说了。对于莲的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，应当人很多了！七、理解性默写1、最能概括莲花高贵品质的句子是（主旨句、中心句）：莲，花之君子者也。2、公园花展，观赏牡丹的人总比观赏其它花的人多，用爱莲说中的话来说，就是：牡丹之爱，宜乎众矣。3、爱莲说中用来比喻君子既不与世俗同流合污，又不孤高自傲的句子是:出淤泥而不染，濯清涟而不妖。4、比喻君子通达事理，行为方正，美名远扬的句子是中通外直，不蔓不枝，香远益清。5、比喻君子志洁行廉，庄重而又令人敬佩的句子是：亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。6、与“近朱者赤，近墨者黑”相对比，集中表现莲高洁品质，现在人们常用来比喻
12、某些人不与世俗同流合污而又洁身自好的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。7、世人甚爱牡丹的原因是：牡丹，花之富贵者也。8、鲁迅青年时期在莲蓬人中写道：“扫除腻粉呈风骨，褪却红衣学淡妆”。它的立意和语言受益于爱莲说中的名句是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。9、隐寓趋炎附势之风极盛的语句是：牡丹之爱，宜乎众矣！八、内容理解1.作者是从哪些方面描写莲花的？并赋予了莲花哪些品格？生长环境：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”生性高洁，不与世俗同流合污。体态香气：“中通外直，不蔓不枝香远益清”正直，通达事理，行为方正。风度气质：“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”志洁行廉，体态端庄，令人敬重而不敢轻侮。2、作者描写
13、莲花，为什么要先写陶渊明爱菊，世人爱牡丹？这样写有什么作用？作者用“菊”和“牡丹”来作正衬和反衬，表达自己洁身自好，不慕名利的生活态度，含蓄而突出地表达了文章的主旨。3.爱莲说中爱菊、爱莲、爱牡丹代表的人生态度分别是什么?作者对“爱菊者”、“爱牡丹者”、“君子”各持什么态度？爱菊代表的人生态度是隐居避世。爱莲代表的人生态度是追求高洁品格、不与世俗同流合污。爱牡丹代表的人生态度是追求功名利禄。“爱菊者”：不赞赏，隐含“惋惜”之情；“爱牡丹者”：鄙视；“君子”：喜爱、赞美。4、“独爱莲”，“独爱菊”两个“独”字，表现了他们怎样的生活态度？表现出他们遗世独立，决不随波逐流的态度，同时又相对表明周敦頣
14、不同于陶渊明的生活态度。5、本文赞扬莲“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，比喻君子不与恶浊世风同流合污，但并不孤高自许。但在我们生活中常听到人们说“近朱者赤，近墨者黑”，你是怎样看待这两种观点的呢？言之成理即可。例如：同意第一种观点，只要保持清白的操守和正直的品德，即使身处恶浊的环境也能独立不移6、陋室铭与爱莲说这两篇短文从写作特色到思想内容上有何相似之处？两文都对所描写的事物进行了生动而传神的描述。陋室铭从陋室环境、交往人物和日常生活情趣等方面由表及里地刻画了陋室主人的情操。爱莲说从莲的生长环境、体态香气、风度气质等方面来比喻君子的品行。在思想内容上也有相似之处。陋室铭表现了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣，爱莲说表达作者不慕名利、洁身自好的生活态度，以及对追名逐利的世态的厌恶。两者都表现了作者清高自持的思想。在写法上的都运用了托物言志的手法。陋室铭借陋室抒发了作者注重道德修养的情怀。爱莲说借赞美莲花的可爱来歌颂君子的坚贞气节。第 7 页 共 7 页学科网（北京）股份有限公司
