灰姑娘原型的进化与颠覆

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1、灰姑娘原型的进化与颠覆一一析简爱中的简爱与伯莎刘荣摘要灰姑娘故事是男权统治与菲勒斯中心主义的产物。简爱中女主人公简爱是进化 过的灰姑娘，呈现出勇敢追求独立平等却又向男权统治妥协的特征，表现了英国社会转型期 初步的女性主义意识；而饱受男权之苦、被囚于阁楼上的疯女人伯莎则彻底颠覆了灰姑娘原 型。简爱一经出版便大获成功源于既抗争又妥协的简爱，而小说中与男权彻底决裂的 伯莎是此小说在女性小说史上经典不衰的重要因素。关键词夏洛蒂勃朗特；简爱；伯莎；灰姑娘原型；女性主义一、引言历史悠久的灰姑娘故事倡导的是男权统治与菲勒斯中心主义，在历史上很多女性故事中 都有灰姑娘影子，简爱的成功在于夏洛蒂勃朗特赋予小说女

2、性人物以新的形象与进步 意义。简爱的不朽不仅在于对男权社会既反抗又依赖的具有初步女性主义意识的女主 人公简爱，还在于深受男权压迫、最终与男权彻底决裂的伯莎，虽然作者对伯莎着墨颇少， 但随着时代进步及女性运动的发展，伯莎逐渐受到了研究者的关注。本文将在前人研究的基 础上，与灰姑娘原型相对比，来研究比较简爱中的两位女性人物简爱与伯莎，并探究 简爱与伯莎不同的女性主义意识。二、灰姑娘原型原型来自神话，且被后人反复使用，因此它成为经典的同时又具有穿越时空的顽强生命 力。美国当代著名民俗学家斯蒂汤普森在世界民间故事分类学一书中曾指出：“也许 全部民间故事中最著名的要算灰姑娘了。”1许多文学作品中都有灰姑

3、娘原型的影子。 勤劳善良的灰姑娘虽经后母百般虐待，却终于与王子幸福地生活在一起。灰姑娘神话能够广受欢迎在于它是集体无意识的产物。容格认为，“尽管人们的心智会 努力尝试来解释神话，却往往会忽视无意识的心理活动是产生神话的原因。”2&7 他还指出， “神话是前意识心理的最初体现，是对无意识的心理事件的不自觉的陈述。”3例容格从无 意识心理学角度为不同国家不同时空流行的灰姑娘故事提供了解释。弗莱在文学的原型 中解释说“这种符号象征是可传播单位，我将它命名为原型，即一种典型或反复出现的意向。” 4伽而这种原型论不仅被纳入了国外学者的研究范围内，也为国内学者所关注。“原型是文 学作品中那种反复出现的意向

4、，具有约定俗成性的语义联想，它既是社会心理的，又是历史 文化的”516。由国内外学者的阐释中可获悉，原型是反复出现的意象，反映了社会心理倾1作者简介刘荣(1988-)，女，江苏宿迁人；江苏师范大学外国语学院硕士研究生；研究方向为英美文学。 向，具有历史文化意义。在众多的原型中，灰姑娘原型深受瞩目。在灰姑娘故事中，灰姑娘遭受各种苦难是因为男性角色（父亲）的缺失和女性角色（后 母）的统治。最终新的男性角色（王子）出现并把灰姑娘从悲惨生活中拯救出来。男性角色 （王子）剥夺了女性角色（后母）的统治权，世界因此变得更加公平与美好。灰姑娘原型不 仅是集体无意识的产物，更是男权社会与菲勒斯中心主义的产物。表

5、面上将女性人物作为故 事的主角。实际上宣扬的是男性的统治方能保证社会公平公正，其隐含意义在于倡导女性要 默默忍受所有不公与痛苦，方能得到男性的认可与拯救，最后通过与男性缔结婚姻获得幸福 生活。男权社会通过灰姑娘原型扭曲了女性的思想与追求，无形地剥夺了女性独立生活的能 力，使她们只能依靠男性并与男性缔结婚姻来获得自己未来生活的保障和幸福。三、简爱：进化的灰姑娘简爱年幼时便父母双亡寄人篱下，简爱“穷，卑微，饱受欺辱”的情况符合灰姑娘 的出身。与灰姑娘不同的是，简爱并没有一味地忍受欺辱并等待男性的救赎而是积极反抗 寻求自救。“我一想起你就恶心，你对我残酷到了可耻的地步” 637，对于以恩人自居的里

6、德舅母，简爱勇敢抨击里德舅母的虚伪与残酷。这种勇敢反抗逐渐演化为女性的自尊自爱，灰姑娘原型倡导了男性对女性的影响，而简 爱却使这种影响成为相互性，男性既可以影响女性并改变其命运，女性也能对男性施加影 响。在简爱来到桑菲尔德府之后，男性人物罗切斯特对简爱产生了依赖性，“是啊，你也 有力量左右我，而且能伤害我” 6258。简爱通过罗切斯特这位男性人物的话语表现了 女性人物对男性人物的影响，瓦解了男性影响的单向性与男性霸权主义。在简爱误以为罗切斯特将娶英格拉姆小姐却仍要自己留在他身边，简爱猛烈抨击了罗 切斯特对自己女性尊严与情感的践踏：“我现在跟你说话，并不是通过习俗、惯例，甚至不 是通过凡人的肉体

7、一一而是我的精神在同你的精神说话；就像两个都经过了坟墓，我们站在 上帝脚跟前，是平等的一一因为我们是平等的！” 6301 通过对罗切斯特话语的反驳，简爱 强调了双方在地位上的平等。西蒙德波伏娃认为，妇女的命运是由教育决定的，在第二 性中对小姑娘的境遇所作的分析，从小姑娘步入生活开始，人们就教育她要适应人为的被 动性，因为她们无法知道女性的敏感和自卑心是否是天生的184。简爱并没有逆来顺受， 并拒绝接受来自男性话语的被动性教育。乔伊斯卡欧茨（Joyce Carol Oats）在为小说第 三版所作的“介绍”中指出：在1847年简爱出版之前，英国文学中虽不乏叛逆女性的 形象，但像简爱那样卑微、平凡、

8、孤苦无依的“弱势”女性如此自觉地对抗强大的父权社 会，算是空前的8v。女性主义意识使得简爱较之传统的灰姑娘有了显然的进步，然而，简爱的女性主义思 想仍处于萌芽时期，仍然对男权社会与菲勒斯中心主义有着依赖性，这种依赖性贯穿于女性 人物简爱的一生。对于将自己吓晕的男性符号（死去的里德舅舅），童年时的简爱并没有深深痛恨，反 而将他作为自己反抗不公的盾和矛“要是里德舅舅还活着，他会对你说什么啊？” 627 面对 里德太太的欺辱，童年的简爱用死去的里德舅舅来反抗不公待遇，而这一男性人物也立即 显现了其保护效果，“她那平时冷漠宁静的灰眼睛，被一种恐惧般的神情扰乱了” 627。之 前凶恶的舅母立即失去了威风

9、，开始被恐惧笼罩。临死前还畏于死去的里德舅舅，很不情愿 地让人把远方的简爱请回来，把其叔叔的来访与信件原原本本地告知简爱。在简爱即将嫁给罗切斯特之时，简爱异常亢奋，因男性人物的肯定而飘飘然：“我的 未婚夫正在变成我的整个世界；还不只是整个世界在那些日子里，因为上帝创造的人， 我看不到上帝；我把他作为我的偶像了。” 6在劳渥德这所宗教性学校成长的简爱一向 被教导上帝至上，而与男性人物罗切斯特相处不久，这位男性人物的影响如此之大竟能取代 上帝在简爱心目中的位置，男性权威与菲勒斯中心主义在简爱身上的影响表现得淋漓尽 致，流淌在简爱血液中的灰姑娘心理跃然纸上。简爱在走投无路时是男性角色圣约翰（后来证明

10、是她表哥）让她进屋才使其活了下去， 男性对女性的拯救力量不言而喻。尽管简爱对圣约翰毫无爱意并深知他的缺点，简爱还是 不知不觉中深受这位男性人物的影响与控制。这使得追求独立与自由的简爱沦为男性意志 的傀儡，“他渐渐对我有了一种影响，使我失去了我心灵的自由；他的赞扬和关注比他的冷 淡更能束缚人。他在旁边，我就不能自由自在地谈笑；因为有一种纠缠得讨厌的本能提醒着 我：轻松愉快（至少我表现的）是他所不喜欢的。”6逐0 寻求圣约翰这位男性人物的认可逐 渐成为简爱的本能，而这种本能侵蚀了简爱的女性主义意识。随着故事情节的发展，简爱得到了来自男性角色（一直失去联系的叔叔）的一笔遗产， 这使得简爱获得足够信心

11、与勇气回到罗切斯特的身边并通过与他的婚姻获得了灰姑娘式的 结局。尽管罗切斯特眼瞎肢残，简爱耳聪目明、四肢健全，简爱仍将男性人物喻为屹立的 青翠树木而将自身喻为环绕着的草，渴望男性的“浓荫”与“力量”6同0，流露出女性的自 卑感。四、伯莎：对灰姑娘原型的颠覆对于小说中另一位女性人物伯莎，勃朗特着墨甚少。在简爱到达桑菲尔德后，勃朗特 才以简爱的视角在第十一章里描绘了伯莎的诡异的笑声，在第二十五章，简爱以一种似梦 非梦的形式向罗切斯特描绘了自己看到的奇怪女人（实则是伯莎）“又高又大；又多又黑的 头发长长地顺着她的背披下来”，“嘴唇又肿又黑；额头上有着深深的皱纹；宽阔的黑眉毛 竖起在布满血丝的眼睛上”

12、 6340近乎恶鬼般的伯莎为小说嵌入了哥特因素，增添了小说的神 秘性。在此处，罗切斯特仍然否定伯莎的存在。在第二十六章，罗切斯特与简爱的婚姻受 阻，已经疯掉的伯莎才呈献给读者“疯子跳起来，凶恶地卡住他的脖子，用牙咬他的脸颊； 他们搏斗着。” 6353。在此处，伯莎对男性人物罗切斯特的反抗凸显在读者面前。虽然作者 对伯莎着墨不多，伯莎仍受到了国内外研究者的关注。艾琳肖沃尔特Elaine Showalter） 将伯莎的疯狂看成简爱被压抑的欲望91成；吉尔伯特（Sandra M.Gilbert）和古芭（Susan Gubar）则将疯妻子伯莎定义为简爱的“最真实最黑暗的双重人格”（the truest

13、 and darkest double），是简爱实施“内心隐秘的愿望”，即摧毁那个象征男权统治大厦桑菲尔德庄园的 “替身”10360。国内也有类似的研究，显示了研究的时代进步意义，但其缺点是将伯莎作为 简爱的附属品，而笔者认为伯莎独立于简爱之外，且更具有反叛男权统治的女性意识。小说中的伯莎因美貌与丰厚的嫁妆被男性人物罗切斯特追求，婚后被丈夫欺压被剥夺财 产甚至是自由。当重婚受阻，罗切斯特大肆诽谤伯莎并将所有罪过推卸在小说中没有发言权的伯莎身上，他的不可靠叙述甚至受到旁观者简爱的谴责“你对那位不幸的太太太狠心了， 你谈起她的时候，怀着憎恨一一，怀着复仇的厌恶心理。”6362-363 男性人物罗切

14、斯特提及伯莎 时满怀憎恨之情，毫无一丝拯救之意。他一味地推卸这桩婚姻中自己的过错与责任，“我一 离开大学，就给送到牙买加，去娶一个已经为我求过婚的新娘她的亲戚鼓励我；竞争者 刺激我；她引诱我；我几乎还没知道究竟是怎么回事就已经跟她结了婚。”6368罗切斯特抛 开事实，大肆将婚姻的不幸全部归结于伯莎，虚伪面目昭然若揭。相比灰姑娘与简爱，伯莎并没有因婚姻而获得幸福，反而失去财产、尊严与自由。更 深重的男性压迫使得伯莎具有更强烈的反抗意志与女性主义意识，从而对男权社会与菲勒斯 中心主义发起更猛烈的进攻。通过客店老板的叙述，伯莎的反抗形象跃然纸上，“她就站在 那儿，在雉堞上挥着胳臂，大叫大嚷，连一英里

15、路以外都听得见；我亲眼看见她，还听见她 叫。她是个大个子女人，头发又黑又长；她站在那儿的时候，我们可以看见她的头发在火焰 跟前飘动。” 68在遭受男性角色的欺辱后，伯莎最终通过火烧房屋并纵身火海的行为来摆 脱男性迫害重获女性尊严与自由，控诉了男权社会与菲勒斯中心主义。伯莎彻底地颠覆了灰 姑娘原型。五、结语参考文献：1 斯蒂汤普森，2 Jung, C. G.,C.G.JungM,3 Jung, C. G.,C.G.JungM,灰姑娘故事倡导的是男权统治与菲勒斯中心主义，而简爱中的简爱与伯莎则分别 是对灰姑娘原型的进化与颠覆，表现了不同程度的女性主义意识，抨击了男权统治。封建社 会男尊女卑，男权统治与菲勒斯中心主义盛行，因此灰姑娘神话广为流传。夏洛蒂勃朗特 生活在资本主义早期，其笔下主人公简爱体现了其时代所具有的初步女性主义意识，但仍 具有时代局限型，不得不与强大的男权统治与菲勒斯中心主义相妥协;而伯莎深受男权迫害， 具有超前于其时代的强烈女性主义意识，最后葬身火海来摆脱男权迫害重获女性尊严与自 由，抨击了男权社会与菲勒斯中心主义，彻底地颠覆了灰姑娘原型。勃朗特以女性特有的细 腻使得简爱得以诞生，而这正是雷蒙德威廉斯(RaymondWilliams)所说的社会“情 感结构”，正是它扮演了 “一种正处于萌芽阶段的”E31、“流动