农耕文化教育学校特色建设实施方案设计

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1、“田园文化”教育学校特色建设实施方案流涧小学处于城乡结合处，座落在小店区北格镇流涧村东北角， 是一所全日制农村小学，学校历史悠久，文化底蕴深厚，2007 年 7 月建成现在的新校区，现有在校生126 名，教学班6个，属单轨制教 学，专任教师 12 名，中小学一级职称 3 名，中小学二级职称 6 名； 中小学初级职称 3 名；本科 11 人，大专 2 人，其中市优秀班主任 4 名，区优秀教师5 名，区优秀辅导员1 名。学校面向全体学生，以“吾 辈励志求真，必将厚德博学”为校训，坚持学生成才，教师发展，社 会满意的办学理念。认真贯彻党的教育方针，全面实施素质教育，积 极建设义务教育标准化学校，取得

2、一定的成效。学校校园占地面积16137 平方米，生均128平方米，学校绿化面 积 3443.4 平方米，生均 12.17 平方米，绿化覆盖率 21.34%。校内有 教学楼一座，配套用房两处，200 米标准的运动场一个，配有升旗设 施，整体美观、庄严。校舍建筑面积 1280 平方米，生均 10.2 平方米。学校配有图书室、阅览室、多媒体教室、电脑室、体育室、音乐 室、美术室、科学实验室、心理咨询室、少先队队室、卫生室等。 这 里处处洋溢着浓浓的文化氛围，是流涧学子成长与学习的最佳之地。学校实行校长负责制，学校领导教育思想端正，有较高的教育教 学理论素养和管理水平，求真务实，开拓进取，团结协作，勇

3、于创新， 作风民主、廉洁奉公，中心校每学年都要通过民主测评，对学校领导 从德、能、勤、绩等方面进行综合考评，并获得优秀等次。学校多次获得市区好评，2012 年通过山西省“义务教育标准化 学校”验收，成为北格镇第一所“义务教育标准化学校”。我校还是 校园文化建设示范学校，我校教育教学质量稳居全镇前三名，体育成 绩更是彰显了学校重视学生发展的特色。一、实施背景国家正在积极提倡新农村建设，同时小店区义务教育优质均衡发 展促进工程确立我校为基地校。通过专家培训，我们认识到学校要内 涵发展，特色发展，必须有先进的教育理念指导及走适合本校实际的 特色学校建设之路。田园文化,是传统文化与庄稼人文化紧密结合的

4、 一种文化现象。我校结合我校实际，根据学生发展情况，制定我校独 具特色的“田园文化”特色校建设。从以农耕教育为基础，加强对学 生劳动意识的培养，同时在课堂上穿插德育教育。打造“快乐教学” 的教师团队，倡导积极、健康的学习氛围，并以此影响学生的家庭生 活。把田园文化的内涵及内容影响师生，达到教育的目的。通过对教师、学生及家长的认识和了解，我校把“田园文化”作 为学校的特色建设方向。把“师生生活更贴近自然，享受田园文化意 识”作为学校的办学理念。因此，我们把创建工作的目标定位为：依 托农耕文化，打造田园教育特色品牌，让学生学会，快乐学习，教师 愉悦工作，师生健康共长。培养学生的全面素质，提高师生的

5、整体素 养。学校力求借助田园文化这一独特的资源，把“田园历史文化”与 少先队道德建设活动相结合，通过读诗、了解传统文化，并亲手参与 农作物实践，品味劳动的乐趣、传承古代田园文化的精髓，接受现代 田园文化思想，让学生接受田园文化的熏陶，感受田园文化“快乐、 自然、健康”的精神。我校注重田园文化教育基地氛围的营造，激发 学生对田园常识探究的兴趣，激发他们的求知欲。以农耕文化作为教 育载体，通过丰富多彩的学农实践活动，以达到对田园文化的独特诠 释，同时通过“实践、体验感悟、思考内化、升华外显、 行动”的教育规律，丰富学生文化底蕴，促进孩子们树立结合古今， 让传统和现代文化结合的思想，有探究精神，达到

6、主动发展、和谐发 展目的。二、农耕文化指导思想 多年来，我校坚持全面贯彻党的教育方针，培养德智体美劳全面 发展的建设者和接班人，不断更新教育理念，改进教学方法，发展学 生个性，积极构建学校特色文化。一年来，我校把“田园文化”作为 学校特色建设，以“田园文化”的实施为总抓手，涵养师生文化底蕴， 形成田园文化的氛围，整体提高学生的文化内涵。教师在课堂中穿插 德育教育，结合学科特点进行田园文化教育。造就生态生活，让师生 身心健康发展，提高文化内涵。办学理念：立足多元发展，奠基健康人生一训三风：校训：校风：积极学 崇德教风：向上和谐敬业乐教学风：进取团结自主乐学三、农耕文化的内涵界定田园文化曾经覆盖了

7、中国社会的方方面面，是中国优秀传统文化 的主干成分，也是构建中华民族核心价值观的重要精神文化资源。那 么，田园文化的内涵是什么？1“应时”。农业生产联系最直接的是时间与节气，在中国古 代，人们基本上是生活在按照自然节律和农业生产周期而安排的时间 框架之中的。夏代的历日制度夏小正中，已把天象、物候、气象 和相应的农事活动列在一起便于民间掌握。后来，又把一年分为二十 四节气，人们依节气安排农事活动。直到今天，节气依然是人们开展 农业生产活动的依据。农业生产，本就是一种根据节气、物候、气象 等条件而进行的具有强烈季节性特征的劳作活动，其时间性是很强 的。因此，顺天应时是几千年人们恪守的准则，“不违农

8、时”是世代 农民心中的“圣经”。“夫稼为之者人也，生之者地也，养之者天也”； “是故得时之稼兴，失时之稼约”（吕氏春秋、审时）。“凡耕 之本，在于趣时”；“得时之和，适地之宜”。应时，体现了前人对 自然规律的重视。2“取宜”。取宜主要是对“地”来说的，即适宜、适合。中 国传统农业强调因时、因地、因物制宜，把“三宜”看作是一切农业 举措必须遵守的原则。种庄稼最重要的是因地制宜，“取宜”是农业 生产的重要措施。我们的祖先在农事活动中很早就懂得了“取宜”的 原则，周祖农耕文化中的“相地之宜”和“相其阴阳”理念，就是“取宜”的实践经验总结，在指导人们认识自然和从事农业生产中发挥了 重大作用。3“守则”

9、。则，即准则、规范、秩序，它是人与自然长期互 动形成的实践原则。农耕文化作为中国传统文化的根基，蕴含着“以 农为本、以和为贵、以德为荣、以礼为重”等许多优秀的文化品格。 农耕文化是中国传统文化的重要源头，对中华民族坚忍不拔、崇尚和 谐、顺应自然、因地制宜、勇于创新等优良品质的养成，起到了重要 作用，是中华民族绵延不绝、生生不息、发展壮大的精神厚土。4“和谐”。农业是农业生物、自然环境与人构成的相互依存、相 互制约的生态系统和经济系统，这就是农业的本质。天、地、人“三 才”观把农业生产看作各种因素相互联系的、运动的整体，它所包含 的整体观、联系观、动态观，贯穿于中国传统农业的各个方面。在“三 才

10、”理论体系中，人与天、地是并列的，人与自然不是对抗的关系， 而是协调的关系。几千年来，中国的农耕文化影响着中国的历史进程， 影响着世界文明的发展。农耕生活的平实性与和谐性，使中华民族爱 好和平，并且重视和合。中国的农耕文化连绵不断，是宝贵的精神财 富。它铸就了中华民族自强不息的精神，使中华民族历经磨难而不倒； 铸就了形式多样的民俗文化，使人民的生活丰富多彩；特别是铸就了 中华民族以和为贵的理念，孕育了中华民族天人合一的思想，追求着 人与自然和谐，人与社会和谐，人与人和谐的思想。和谐理念塑造了 中华民族的价值趋向、行为规范，支撑中华民族不断走向可持续发展 的道路。“应时、取宜、守则、和谐”，就是

11、在天、地、人之间建立一 种和谐共生的关系，这是农耕文化的核心理念。四、田园文化的基本原则.1、活动性原则：充分挖掘基地资源，以实践活动为载体，创设形 式多样、内容丰富的载体，激发学生的参与兴趣，在开阔视野、丰厚 文化底蕴的同时，提升道德素养，提高解决问题的能力，使个性得到 充分发挥，在探索、参与、研究的过程中获得身心愉悦和健康成长。 同时，理论联系实际，在活动中传授知识与观念，并将之运用到生活 实际中去，进而逐步养成分析和解决实际问题的能力，并形成正确的 道德信念和良好的行为习惯。2. 整合性原则：通过统筹协调，有效整合，促进农耕文化 教育活动内容系列化，资源社会化，运行机制化，环境服务人性化

12、， 制度管理科学化。（1）将二期课改各学科对实践的要求为出发点，进 行知识拓展，突出综合性；有目的地进行多视角、多层次、多模块的 资源课程设计，注重动手动脑的培养，提升科技创新能力；（2）融入 美育、科普教育和传统美德教育等教育元素，丰厚教育内涵；（3）整 合周边科技、文化、生态等环境资源优势，进一步规范和优化适合不 同年龄层次和不同类型实践活动所需要的活动项目。3. 体验性原则：以实践体验为基本途径，组织与引导学生 通过开展以趣味生动、充满生活气息的实践活动，给予学生丰富的直 接经验和情感体验，贴近学生、贴近生活、贴近社会，真切感悟社会 主义新农村生活，感恩自然、感恩师长、感恩社会，激发学生

13、热爱家 乡、热爱祖国、热爱社会主义的真挚情怀；同时，在活动中面向整个 集体，依靠集体，遵循集体教育的规律，完善集体观念，增强团队意 识，培养协作4. 适切性原则：学生的实际出发进行适度的、针对性的 教育：一方面，田园文化教育面向小学、初中、高中学生各年段学生， 针对其年龄特点、知识基础、认知水平和学习能力，系统地、有步骤 地、科学地调整教育内容的进度、深度和难易度，循序渐进，达到教 育效果的最大化；另一方面，尊重学生的个性特点和个别差异，通过 可选择的活动菜单、自由组合的探究团队、在团队活动中发挥个性作 用等方式，激发他们的兴趣，充分发挥每个学生的积极性，使他们的 品格、才能和禀赋都得到充分发

14、展，并养成良好的学习、生活习惯。5. 主体性与主导性相结合的原则：课程的主体是学生，充分调 动其积极性，激发其主动探索、研究问题的兴趣，为其自主发展创造 条件。发挥教师主导性作用，挖掘潜力，为学生搭建课程学习的平台， 使其明确学习任务，引导其自我学习、自我教育意识的提升，促进其 自我管理、自我评价能力的提高。6. 时代性原则：在让学生了解中华农耕从原始农业、传统 农业、现代农业到未来农业的发展进程的同时，一方面了解党和国家 的农村政策、“三农”现状，把握时代脉搏，关注社会热点，培养学 生关注新农村建设、重视农业新发展、主动服务农村及传承中华优秀 民族文化的社会责任感和使命感；另一方面围绕人与自

15、然和谐发展的 理念，树立参与建设资源节约型、生态友好型社会的远大志向。五、实施策略举措一：对学生进行农具知识的认识。学生通过采访了解认识农具 ,既锻炼了学生的交际能力,使学生 了解了农具的常识,学生知道农民的艰辛,和社会的发展进程,从而珍 惜今天的的幸福生活。通过让学生了解农具演变的过程，及其在农业生产中的重要作 用。农具的发展承载了中国几千年的农业文明以及劳动人民的聪明智 慧；同时农具的不断发展变化：由“刀耕火种” 到青铜农具，再到 铁制农具，现代农具，农具的发展变化恰恰也是人类不断观察、探索， 认知自然、适应自然的表现，证明了我们祖先的古老智慧与中国农业 文明史的源远流长1、农具的起源我们

16、伟大的祖国是最早的人类发详地之一，也是世界四大农业发 源地之一。从元谋猿人算起，已有 170 多万年的历史自从猿人学会使 用简单的工具对野生植物进行采集开始，就迈开了从工具转化为农具 的第一步。原始农具主使用天然石块，再到初步打制，再到同时打制 和磨制，再到对石料进行选择，根据石料确定加工对象和加工方法， 以及打击、搓磨、钻孔等技术从摸索到逐渐成熟，在这个时代还发现 了作为工具使用的骨质刀形器、尖状器、刮削器、骨钻等。2、常用农具的范围古代社会的常用农业生产工具，女如桔槔、耧车、翻车、筒车现代农业的常用农具以家庭中最常见的如：锄头、镰刀、耙、扁担、 农药喷雾器3、古代农具和现代农具的异同通过古代农具和现代农具的比较发现其相同的作用：都是为减轻 农业的劳动强度以及提高生产效率为目的。其不同之处在于制作农具 的材料的演变、农具在外形上的变化、科技含量的