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1、摘 要本篇论文便是通过比较日本作家川端康成伊豆的舞女和中国作家沈从文边城中两位少女形象去分析作家的感情寄托。沈从文和川端康成都有着相似孤独的经历，这份坎坷的经历对他们造成了莫大的影响。湘西纯美精灵的少女翠翠和圣洁单纯的舞女熏子这两个少女形象正是作者对自然美的倾情和对人情美的向往所塑造的。翠翠与熏子坎坷悲惨的命运也渗透着沈从文和川端康成的孤独特质。在结局上翠翠和熏子都有着不确定的未来，她们的爱情都无疾而终。这种无果的爱，不确定的结局也隐含了作家对理想的寄托和对美的追求。关键词：纯美精灵，圣洁单纯，孤独特质，无果的爱，理想寄托AbstractThis paper analyzes the writ
2、ers emotional sustenance by comparing the images of two girls in the dancing girl of izu by Japanese writer kangcheng kawabata and the images of two girls in the border town by Chinese writer shen congwen. The first part introduces the embodiment of the writers complex on the girl image. The images
3、of the two girls respectively reflect the writers love for natural beauty and his yearning for human beauty. The second part introduces the tragic fate of cui cui and xun zi permeates the lonely character of the writer. In the third part, from the uncertain ending of the two girls, the author implie
4、d the two writers sustenance to ideal and pursuit of beauty.Keywords: Pure beautiful spirit, holy and pure, lonely character, fruitless love, ideal sustenance目录摘 要 IAbstract II绪论 1一、 少女形象体现的作家情节 2（一）沈从文对自然美的倾情 21作家的自身经历 32翠翠是湘西纯美精灵的符号 3（二）川端康成对人情美的向往 41作家的自身经历 52熏子是圣洁单纯的化身 5二、 少女的命运渗透着作家孤独特质 7（一）翠翠孤
5、独的心 7（二）孤独美的舞女 8三、 少女不确定的结局隐含了作家对未来的希望 8（一）无果的爱 8（二）作家理想的寄托和对美的追求 9结论 12参考文献 13绪论作为中国的京派作家和日本新感觉派的作家，尽管在不同的文化背景下成长，但他们的作品在孤傲，塑造女性形象上却表达了相似的部分。 他们分别的代表作是边城和伊豆的舞女，这两部作品尽管在论述的故事和创作背景方面都大不相同，但都抓住独特的视角和创作手段来吸引读者，描述了一段没有结果但依然美好的爱情故事。本篇论文便是通过分析比较日本作家川端康成伊豆的舞女和中国作家沈从文边城中两位少女形象去分析作家的情感依靠，一个是湘西纯美精灵的少女翠翠，另一个是圣
6、洁单纯的舞女熏子。沈从文和川端康成两位作家在这两位少女形象上体现了对自然美的倾情和对人情美的向往。两位作家都有着类似曲折的人生经历。纵观他们的平生，都是孤苦伶仃的一辈子。这类孤傲，深深地倾泻在他们的作品当中，构成了奇特的孤傲特质。所以这种孤独特质让他们赋予了翠翠和熏子孤独的身世和经历。翠翠和熏子在末端上都具有着不确定的终局和无果的爱。这类不确定的终局也寄托着作者对理想的寄托和对美的寻求。少女形象体现的作家情节（一）沈从文对自然美的倾情文学与天然二者是密不可分的，天然是酝酿艺术的处所，艺术让天然更增添了它无限的魅力。湘西因为沈从文而闻名于世，湘西的人，景都是他的创作来源。从他们布满生命豪情而又不
7、悖人道的社会秩序中，找到了本身文学创作的灵感来历。沈从文从小是在凤凰长大的。正如他在从文自传里说的那样：“因地处偏僻的边远地带，又有绵延大山相阻，凤凰就成为清时屯戌重镇。故家中男丁从祖辈开始便有入祖籍的传统。又是汉族与苗、土等少数民族聚居的地方教育文化水平极其落后，所以生长于那一环境中的生命总显现出一些诡诈和放荡。”endnoteRef:0但是，在沈从文的描写下，那边倒是那末斑斓的一个处所，清清的沱江悄然默默流过城中，江上鸬鶅划子，有孤舟蓑笠翁，另有远处的青山泛动在水上，林中杜鹃鸟啼啼声和木屐声行在石板上“叽哩嘎达”的声音，另有吊脚楼上传说会“放蛊”的斑斓苗女，懀呛英勇壮如山的土男人。沈从文对
8、天然美的热爱，以是将人物置于布满诗意、古朴的天然环境中，营建意境、衬着空气，表示“美好，康健、天然而不悖人道的人生情势”endnoteRef:1沈从文从歌颂赏识的角度塑造了“天然女性”的形象，这些女性具备像水同样天然的生命特质：斑斓、纯净、活跃、康健，非论从外表到心里，仍是豪情到意志，都闪耀着真、善、美的辉煌，她们是作者心中的“沅水女神”，作家恰是把本身对生命的明白、对人生的怪异豪情感化在这些女性形象中，以此揭露出人道之美和生命之美。沈从文用他的凤凰世界为机会,稀释自然明亮的和灵活的气体,发挥了古希腊的结合中国当代文学史感觉和谐中国古典诗的家乡乡村歌,也成为中国少数民族的意境模型湖南省西部边境
9、城镇已成为最具代表性的作家之一的文学意境,即使在沈从文的文学世界里，逃离这个世界也是由沈从文的丰富的湘西边界组成的像。边城中翠翠生于天然又皈依与天然，舒适温顺，纯挚仁慈，如月白风清般动人肺腑。1作家的自身经历沈从文诞生在湘西凤凰县一个停业田主的军人家庭，自幼多病的他，在童年时期很少获得家庭的关切。14岁高小毕业后便按照当地习俗参加了地方行伍，从此走上了一条自谋生计，生活多艰的道路。然后跟着戎行在沅水流域各县驻扎，看惯了旧时代戎行残暴殛毙多量无辜的普通老百姓的惨状，使他过早地面临了社会的残暴和愚笨，在今后的文学创作中避免了猎奇和声张的文学气概，而是经由过程安然平静沉着的立场去表达对仁慈夸姣人生的
10、神驰，并用夸姣的笔墨去机关一个善与美的天下。在履历了如许一番历练，什么都没有的他去往北京，学习生活困难,再加上压抑的情感生活,和城市人缩小代理弗林特的生活是一个人的善恶概念不能引起太多乐趣,一个来生活在一个城市,悲伤孤独,不像一个正常人的感情他坚决认为:在城市里生活了十年，我是一个农民，首先要做的是我从来没有习惯过城市生活的道德伦理快乐的快乐这将使沈从文的归纳法变得非常冷漠。”endnoteRef:2这就让沈从文感应非常的孤傲，在面临那时候中国社会人道的丑陋，品德的沦丧，他对传统文化和现代文明都已感应了扫兴。但他却不是像同时代的作家左翼那样，把社会上淋漓的鲜血和悲忿的眼泪展现给公共看。而是从偏
11、僻的少数民族聚居地发现了夸姣的人道，从而在本身的作品中出力塑造这类夸姣，描绘了良多具备中国传统美德、仁慈贤慧的女性形象。死力去描述普通人的艰难与感情履历。面对生活的打击，他并没有放弃，而是把自己投入到文学创作中去。2翠翠是湘西纯美精灵的符号翠翠是孤苦伶仃的一个人，翠翠的爸爸妈妈是一对没有被大家承认的情侣，他们瞒着大家偷食禁果后接踵殉情而死。落空怙恃的翠翠没有母亲的抚爱，也没有同龄的女性玩伴，更没有空隙时、能和自己谈心的好姐妹。爷爷是她唯一的亲人。疼爱她的是爷爷，她说什么都听，但其实不真正明白她，其实不知道翠翠爱的是二老傩送。所以爷爷的爱只能是概况的、笼统的。他没有办法知道翠翠真正的想法。爷爷给
12、予她生活的宽慰，可一个女孩子的心思怎好说给他听，造成了翠翠敏感懦弱、孤傲哀伤。正如刘西渭所言：“这是一颗千年不磨的珠玉。”endnoteRef:3一个白叟,一只狗,一条渡船,几近组成了翠翠糊口的全数,在陈腐封锁的情况中,纯洁地发展着。翠翠不喜欢说话,非常喜欢简单的一切,她不喜欢跟人导拉,有时候在感受不自在的时辰羞涩地走开。就是感情来了的时候也是不敢去表达。翠翠的外表像是美丽的凤凰孕育出来的精灵 ，虽然在外表上不如熏子美艳动人。在边城中沈从文并无决心去描述翠翠的仙颜，而是把她融入到湘西的天然之美中：“翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶，自然既长养她且教育她。
13、为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，和山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。”endnoteRef:4作者把最夸姣的情感,都倾泻到了她们身上。温柔、纯洁、天真、质朴这的功劳得来自于湘西自然协调的自然环境和朴素质朴的风土人情。她是一个和顺伶俐, 眉清目秀, 而且拥有者矜持的少女。这都是凤凰的清风、丽日,青山、绿水,使她变成这样的翠翠是不仅仅人的色性恋爱的闺女,又是大自然孕育与教养的女娃娃。固然这些事物都在转变着,乃至是磨灭着,可也足以成绩了像翠翠如许纯美的精灵。沈从文创造的翠翠也是作者理想化的产品，只是这类理想化的标的目的是对其风致的塑造，她是一个孝敬仁慈而又忸怩多情的
14、少女，在她身上，对外祖父深邃深挚的迷恋和对恋爱的竭诚期盼，外表的温婉忸怩和心里的灼热灵巧，不可思议地融会为一体。这样的翠翠也是坚毅和强硬的。傩送外出别的地方、爷爷撒手尘寰使她在一夜之间“长成大人”。她疾苦哀痛但是没有躺下，她回绝船总让她住进他家的美意，她效仿爷爷那样守住摆渡的岗亭，苦恋着并等待着傩送的返来，这些充实表示了翠翠性情顽强的一壁。翠翠是作者心中理想化的人物,但这种理想的根本目的是为了表达情感,她是一个孝顺和善良的女孩,很深情,对她来说,祖父深深的爱着她和真诚期待她的成长,温婉的腼腆和热心的聪明是她,难以置信的是，像这样的翠翠是坚强打不到的，爷爷的意外去世使她一夜之间成长起来她的痛苦悲
15、伤却没有躺下，她拒绝了船总是让她住在他的房子。（二）川端康成对人情美的向往川端康成喜好“穷街辟巷”，熟习基层生活的生活方式。他出格正视日本传统的人情美。经由川端的书中对风土人情的描述，我们就觉得这个世界的沿革变迁。寄人篱下的孤独，恋情的坎坷，生活的穷困潦，让川端抬不起头， 的关爱中，这样他创作了大量的作品。川端对人情美的向往主要通过两个方面来表现的，第一个方面是通过世事变迁、民族衰亡来表达。战争导致国民心态失衡和精神麻木，许多家庭遭受了不幸的遭遇。就在这个时候川端朽迈，从而堕入孤寂空幻的创作中。川端对那些生活在为求糊口的小人物，赐予了热切的存眷。曲折糊口赐与了川端赐与凡间博大的爱心，促使他揭露
16、那时日本的贫困的社会现象。第二个是经由过程恋爱糊口的描述来表示的，他以锋利的眼光看到战后日本海内封建权势依然占有着人们的日常糊口和思想意识。如在伊豆的舞女中描写了单纯的舞女对作者一段纯洁无瑕，没有任何物欲与利欲参与的感情，但结果确是无疾而终。在川端的作品中无论是经由过程对基层人民的糊口写照，仍是对不幸爱情的揭露，他的笔端老是反响着情面美的旋律，把一个“具备情面美的墨客”的心怀展露出来。究其缘由，造成川端对人情美的创作是对他产生深刻影响的佛教思想。释教主意“众平生等”，以为众生皆有佛性，否认了人类自居万物之上的思惟。川端的创作正是体现了佛教的思想。作品中存在的人物与其生活环境之间构成了不可分割的接洽。他的书中统统人、事、景都活生生地显现在公共眼前，人世的各类愿望都赤裸裸地跳舞着，构成一股混杂着全部阶层、人种的大
