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1、学生社会公德演讲稿今天要讲的题目是：社会的公共道德。社会公共道德的主要内容包括：文明礼貌、保护环境、 遵纪守法等等。它涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间 的关系。它的主要作用，一是追求个人道德完善，一是维护 公众利益、公共秩序。说到公共道德，我想起了我们学校师生对乡中学的对口 扶贫行动，资助贫困的同龄人完成学业，这不正是良好的社 会公德的体现么？再看一个外国的例子。有一次，列宁同志下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见 一个女工端着一盆水上楼。那女工一看是列宁，就要退回去 给让路。列宁阻止她说：“不必这样，你端着东西已走了半截，而我现在空着手，请你先过去吧！”他把“请”字说得很响亮，很亲切。然后自
2、己紧靠着墙，让女工上楼了，他才 下楼。这不也是良好社会公德的体现么？我这里不想过多地举伟人的例子，因为这很容易令大家 产生一种错觉：认为道德只是伟人、名人才具备，那么我们 将无需为自己或多或少的不道德言行而愧疚；或者认为即使 践行了道德的要求，也并不因之成为伟人、名人。我们不但 要有讲道德的大人物，我们更需要一群有道德的民众。一个社会的公共道德水平，可以折射出一个社会一个国 家的文明程度，一个人如果不遵守社会道德，小的会影响自 身形象，大的会影响国家声誉。在清朝的时候，清朝大臣李 鸿章出使俄国， 在一公开场合， 恶习发作， 随地吐了一口痰， 被外国记者大加渲染、嘲弄，丢尽了中国人的脸。这是一个
3、 不遵守社会公德的历史教训。公共道德是社会意识的一种体现 , 而公共道德又建立在 个人的道德修养水平之上。试想一下，如果有人不注重自身 的道德修养，他会有良好的公共道德吗？不会！个人道德修 养是根、是本。人要有良好的公共道德，必先从自身做起， 从身边做起。所以鲁迅先生说： “中国欲存争于天下，其首 在立人，人立而后凡事举。 ”“立人”的意思便是要完善人的 思想和道德修养。人的道德修养并不是与生俱来的，而是靠 后天不断完善的。 要完善个人修养， 首先要致力于读书求学， 完善自身的认知水平；认知到达一定水平，就有了明辨是非 的能力；有了分辨是非善恶的能力，就要端正自身的心态， 不违背自己的良知，努
4、力使自己的一言一行都符合道德的标 准，自己的修养便得到完善。这就是古人所说的：格物、致 知、诚意、正心、修身。完善个人道德修养，便有了推进社 会公共道德的基础。而一个社会的道德氛围对他的民众亦有莫大的影响。为 什么这么讲呢？相信有的同学去过欧洲或日本，就很有亲身 体会。大的不说， 只看看过马路这样的小事。 只要亮起红灯， 纵使马路一辆车都没有，外国人绝不过马路。他们认为这是 必须遵守的公共道德。试问，在如此的氛围中，有谁会肆无 忌惮地冲红灯呢？这就是社会氛围的力量所在。但再想一想， 如果我们不是从自身做起，这社会氛围又从何而来呢？ 有记者访问一个获得诺贝尔奖的科学家， “教授，您人 生最重要的
5、东西是在哪儿学到的呢？” ，“在幼儿园。 在那里， 我学到了令我终身受益的东西，比如说，有好东西要与朋友 分享、要谦让、吃饭前要洗手 , ”我们完善自己的道德修 养也是一样，并非一定要有什么了不起的举措，而是要从身 边吃饭、洗手这些小事做起。养成文明的习惯，使文明的观 念从意识层次进入无意识层次，使文明贯穿我们的一举一动。我们从小接受社会公共道德的教育，很多同学都可以滔 滔不绝地大谈社会公德。可是看见校园中随处丢弃的饭盒、 饮料瓶，听着某些同学口中吐出的脏话，怎能不教人痛心疾 首呢！难道我们都是“语言的巨人，行动的矮子”么？明代 大学者王守仁说“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之 始，行是知之成； 知和行是一个本体、 一个功夫。 知而不行， 只是未知。”我们接受社会公共道德教育， 自己却吝于履行、 甚至反其道而行之，这跟从来没有接受社会公共道德教育有 什么区别！所以我们要实践社会公共道德，就要从这“知行 合一”上下功夫、从自己的坐言起行上下功夫，就要告别不 文明的行为。我们不必埋怨这个社会的公共道德水平不高；不必怨艾 自己的力量太单薄，对社会的影响不大。试想一下，面包里 的酵母不是很少吗？可是，单凭这一点酵母，不是就把面包 发起来了么。我们每一位同学都应该做这个时代的酵母，让 自己的酵素，在这个社会起到应有的作用。
