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1、日常生活和节日对传统民族衣饰传承的主要性|民族衣饰介绍 摘要：衣饰是人类日常生活必备物品，含有保暖和遮羞的实用功效，也有着符号象征功效。传统民族衣饰含有鲜明的民族识别特征，也带有浓烈了民族宗教、伦理、信仰、历史等文化内涵，苗族衣饰便被誉为“穿上身上的史书”。然当传统手工遭遇当代化机械生产后，传统衣饰逐步淡出大家的日常生活，传统印迹也开始陌生化。在此特以文山苗族衣饰的演变折射中国传统衣饰演化的根本因由，提出日常生活和节日对传统民族衣饰的发展和传承含有举足轻重的意义。关键词：日常生活 节日 衣饰文化 传承中华大地以地大物博和民族多样性自诩，众多的民族结构了中国丰富的民族文化和精美厚重的衣饰文化。然
2、而伴随大家生产生活方法的演进，衣饰亦随之演变，纵观我国众多民族衣饰演变均存在类似的情况，在此特以文山苗族衣饰为例，抛砖引玉。苗族衣饰作为少数民族衣饰里的一朵奇葩，支系众多、样式丰富、手艺精细繁复，有“穿在身上的史书”之称，含有很高的艺术价值和审美特征，当然这和苗族厚重的迁徙历史和山地文化息息相关。文山苗族衣饰作为整个苗族衣饰中的主要组成部分，拥有独特的艺术语言和历史价值。文山苗族按自称分为七个支系：蒙司、蒙豆、蒙邶、蒙巴、蒙颛、蒙叟、蒙刷，因为不停迁徙和发展使得在不一样历史时期各支系期衣饰风格各异。从艺术特征上看，关键经历了色彩由素雅到艳丽、类型由少到多、装饰由简到繁、风格由个性到统一的发展过
3、程；从技术特征上看，关键经历了手工艺时期、半手工艺半机械化时期、机械化时期三个阶段。改革开放后定居而稳定的社会环境下，文山苗族衣饰逐步商品化，衣饰生产主体也开始职业化，自主创业的新风给文山当代苗族衣饰的带来了新发展。不过在其快速发展的背后，意味着传统手工艺的逐步失落，即慢节奏的手工生产让在快节奏半手工半机械化生产方法。引发的是传统符号简单抽象为一个装饰符号，传统文化的内涵则无从依附，而衣饰中的诗性意味也荡然无存。而这一切的转变不但和新生产方法的引进相关，也和大家的生存环境、生活方法和审美心理的改变亲密相伴。1. 生态语境变迁下传统衣饰的演变民族生态环境包含自然环境和生态观照下的人文环境，它是自
4、然环境和文化载体的复合体和审美意象。不一样民族的生态环境彰显出不一样民族在自然中的生成历史、生存策略、生存位格及其和她民族交往中的交互关联和审美境界尊重生态及社会的多样性标准。1 衣饰的演变首先源于自然生态语境的消失和加工材料的演进。麻是苗族生产生活的主要材料，文山传统苗族衣饰的生存突显出和自然的紧密联络，自然生态语境的变迁首先表现为麻塘文化的衰落。大麻关键有效化学成份为四氢大麻酚，THC在吸食或口服后有精神和生理的活性作用。1993年左右，云南地域出台严禁耕种火麻政策，大家今后不得不选择化纤和轻工业产品替代麻，文山苗族衣饰的传统样式也开始改变。历史上苗族是一个种麻经验丰富的民族，纺织业在大家
5、的生活中也很普遍；后汉书南蛮传说：“西汉初年，汉朝统治阶级对苗族各部落 岁令大人输布一匹，小口二丈，是谓贡布”。 2可见麻在苗族历史文化中占有主要的地位，颜恩泉认为：“麻塘文化和大家的社会生活诸如人生礼仪、节庆娱乐、男婚女嫁等等有着千丝万缕的亲密联络。”从麻到布、从丝到线、从染到织、从裁到缝， 如同一条食物链，环环相扣。故而，传统衣饰对自然的依生状态，融涵了太多的历史印迹和丰富的文化内涵。自然生态体系是维系传统衣饰得以保持传统风格的要素，麻的禁种，是对其文化生态体系下自然生态语境的破坏。于是当代文山苗族衣饰当代化的发展是以对自然生态体系的打破为基础的。2日常生活中传统苗族衣饰的陌生化和缺席假如
6、说麻的禁种是传统衣饰突变的肇始，那大家的日常行为习惯则是渐变的过程。日常生活一直就是一个被忽略的领域，直到当代工业文明的发展所形成的当代人文科学整体向日常生活的回归，日常生活才进入到哲学、社会学等人文科学的研究视野，而形成这种日常生活回归的本质原因是当代日常生活本身成为反思当代性、当代理性价值观的根源和基础。当代性作为日常生活当代转向基于的一个价值本质，以理性为关键目标和标准，经过理性毫无争辩的正当性重新建构了当代的日常生活，这种建立在科学技术之上的合理性方法代表了当代理性的绝对性。 3日常生活表现在一个不停反复的行为累积过程，这种积累展现在生活的每个细节上。衣饰作为人最基础的生理需求，必定脱
7、离不了日常生活的范围。衣饰的选择和功效性转换，是依据日常所需和审美需求做出的更改。究其原因表现在累赘、重、难制、工艺断裂等关键字眼。首先衣饰的功效表现在为日常生活的便利而设计，即实用功效的功效指向；其次，功效表现在节日时一展风采的绚丽而设计，即纯粹的视觉审美愉悦，偏于形式感的功效指向。在调研中，除了部分老者几乎天天穿着苗族衣饰外，中年人和儿童通常在花山节才穿着几天。能够说在大家的日常生活中传统苗族衣饰处于缺席状态。随商品经济的扩张和物的丰盛，“便利”则是人类直接享受已经有物带来的经验感受。这么的选择，似乎是合乎逻辑的合理性的生活方法的选择。在这种看似合乎逻辑，和时俱进的选择组成的日常生活，实质
8、是缺乏批判性和主动性的审美心理。当然，也不能忽略经济压力下，大家为了追求更加好的生活方法而外出打工、寻求多方路径挣钱养家等等原因。因此这种心理是具矛盾性的，这种被动选择是以对功效的需求便利性而出现的。因此当火麻逐步退出传统苗族的历史舞台时，大家选择了轻工业产品；为了方便从市场上购进纯碱作脱胶剂替代草木灰；以缝纫机替代针线缝制；以机器挑花印染替代手工刺绣和蜡染等全部是为了便利而做出的选择。当代苗族衣饰在制作上简约化、装饰上复杂化。实则是重装饰而轻设计，有过分装饰的现象。然而作为节日盛装而言，过分装饰和装饰材料的庸俗化，已不能满足对手工艺含有高要求的消费群体，手工艺的衰退现象使得装饰无法抵达更高层次，这便是当代化中的矛盾性之一。
