《行进在思品课对话教学的天空》由会员分享，可在线阅读，更多相关《行进在思品课对话教学的天空（4页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、行进在思品课对话教学的天空摘要 对话教学是对传统传话教学的一次革命，是对人的主体性极大的弘扬，是对话精神在思想政治教育领域的时代呼唤。对话教学的过程模式具有多元化的特点。师生对话可以促进互动交流；生生对话可以促进合作探究；生本对话可以促进视界融合；自我对话可以促进反思重建。尊重学科的自身特点，尊重教师作为教学组织者和导引者的角色，充分发挥学生的学习主动性，走出对话教学中的误区，行进在思品课对话教学的天空。关键词思品课 对话教学 模式 思想政治课对话教学，就是在思想政治课教学中，师生双方把自己的思想和观点用自己的语言和逻辑真实地表示出来，并力图使对方理解，从而使自己的思想得以传达，主体双方从各自
2、的理解出发，以语言为中介，交往、沟通、意义为实践旨趣，促进主体双方取得更大视界融合。教学活动中的教与学不仅形成了教师与学生之间关系，也形成了学生与学生、师生与文本、师生自我之间的关系，对话教学就是在这种网状关系中进行的。正确认识对话教学的过程模式，有助于消除课堂对话教学中形式问答化、目标虚泛化、过程形式化等误区，改变思想政治课教学的独白状态，还给思想政治课教学的本应充满生命活力的本真状态。一、师生对话：互动交流在政治课对话教学中，师生作为特殊的对话者展开互动交流，他们之间的对话具有人格精神上的完全平等和教育意义上的价值引导的特点。从知的角度看，教师和学生只是先知者和后知者的关系，并不存在尊卑关
3、系。从情的角度讲，师生在人格上是独立的，每一个学生都有着自己丰富的内心世界和独特的情感表达方式，都需要教师的理解和尊重。我在教学男生、女生时，让同学们对男生、女生找出对方的优势，可有一个女生竟然说：“老师，我觉得男生根本没有优点。”我没有立即否定她，而是让她说原因。她举了某个男生很多的缺点。这时，马上有同学反抗了：“一个不能代表全部呀？不能以偏概全。”我就即时引导其他同学说说这位男同学的优点，结果大家找了好多条。我顺势引导他们要用辩证的观点看男女生各自的优势，要做到优势互补，要学会正确的交往。只有建立在师生人格平等基础上的对话才是真正的平等互动。如果我否定她内心独特的对男生的看法，学生嘲讽性的
4、言语软暴力，对她的情感伤害是不可想象的。“你伤害了我，却一笑而过”，述说着学生的无奈与欲望诉求。有价值引领的对话才是成功的交流。平等对话并不意味着让学生控制话语，放弃教师在对话教学中的引领作用。本课教学的核心不在于叙说男女生的优缺点，而在于通过对男女生优缺点的讨论，让学生明确“和而不同”的男女生交往方式。而现实课堂师生对话中，出现了一些“学生喜欢说什么就说什么、学生说什么都有道理”的现象。这些行为看似体现了学生的主体性，实际是因为教师引领作用的缺失，使学生的认知在原有的水平上徘徊，最终导致对话的低效或无效。二、生生对话：合作探究生生对话是学生与学生之间交换思想、互通有无的过程，在学习的过程中表
5、现为一种合作探究的关系。生生对话的目的是培养学生合作与探究的习惯，使每个人都能获得与自己过去相比不同程度的发展与提高。在课题研究中，学生可以选择探究内容，确定探究方法，安排并实施探究计划。在共同的探究活动中，每个人都有大量的机会发表自己的观点与看法，倾听他人的意见，使生生之间有机会形成良好的人际交流技能。我在上计划生育关乎国计民生时，我创设了一个情景：我国60岁以上人口已经占了总人口的10.2，按照现行的生育政策，到本世纪30年代中期，我国65岁以上老年人口的比例将高达23。与此同时，上世纪70年代后期计划生育政策实行后出生的独生子女一代，已经陆续进入婚育年龄，两个孩子同时要赡养四位老人。而随
6、着经济和科技的发展，甚至可能出现“8421”的家庭。我让学生分组展开生生对话：“421”、“8421”等家庭问题会引发哪些社会问题？生生对话增加了开放性问题在课堂中的分量，将问题的解决交给学生自己去探索，为学生创造了互相之间对话的机会。但生生对话首先要有价值的探究性问题，鼓励学生相互依赖、相互沟通、相互理解与合作。上述设问可以引导学生在“赡养问题”、“男女比例失调”、“小皇帝现象”等诸多问题进行对话。生生讨论中，他们没有了与教师单独对话的紧张和拘束，有了发表自己意见、贡献自己智慧的责任感，他们互相发表自己对问题的独特感受，通过成员之间的交流、沟通，互相启发、相互补充，以至于对问题的探究远远超出
7、了一个人的水平，让原来被冷落的人群重新回到了同学的中间。有一小组甚至就“一对夫妻是否可以生育两胎”进行了思想对话。其次要重视对话效度。生生对话有时是师生对话的延伸，有时作为为师生对话前奏。正因为如此，教师往往把生生对话视作“点缀”，学生主要有对话形式就行了，至于如何开展生生对话，如何组织生生对话，生生对话的方法与要求有哪些等问题，教师则不太关注。讨论刚到一半，对话便被教师的权威制止。使对话常处于一种缺乏监控与指导的自由放任的状态，生生对话成了伪饰的包装，课改的标签。因此教师要对生生对话给予时间保障，要现场适度调控，尊重学生的权利、意志与需要，保证对话的正常进行。三、生本对话：视界融合生本对话，
8、是指学生在阅读文本过程中，搜集处理信息、认识世界、发展思维、获得审美体验的一种对话。对话性沟通超越了单纯意义的传递，具有重新建构意义、生成意义的功能。钟启泉指出：“来自他人的信息为自己所吸收，自己的既有知识被他人的视点唤起了，这样就有可能产生新的思想。在同他人的对话中，正是出现了同自己完全不同的见解，才会促成新的意义的创造”。因此，在学生与文本的对话中，文本不是传统意义上的被理解、被记忆、被复述的对象。相反在对话中学生的视界不断与文本的视界交流，不断生成、扩大和丰富，最终达到不同视界的融合。在学习初三“发扬艰苦创业精神”内容时，一教师设计了“愚公移山”文本情境问题，并设问“愚公移山精神对我们今
9、天有什么启示?”学生众说纷纭，甲学生说：“愚公真是愚不可及，他缺少逆向思维，山挡了人的出路，难道他就没想到人可以搬家吗?”乙学生说：“移山是个下策，我看凿个隧道什么的倒是个好主意。”丙学生说：“山不可以轻易移，破坏了自然环境怎么办?”有教师在评价时认为，“愚公移山精神”的核心就是“艰苦奋斗精神”，学生偏偏没有抓住问题的关键。但他们的说法并没有被教师所推翻，基本上都得到首肯。学生只顾去歪解以标榜自己思维的独特而忽视了事物所蕴含的真意，如此下去可能会得不偿失。我赞同该教师的评价。实际上师生对话的失败，在于未能准确的解读文本。文本自己是不会说话的，但文本是有思想的，它是经过精挑细选的人类知识的精华。
10、当对话发生在现实的理解主体与符号化的历史文本之间时，符号化的历史文本并不是死的东西，同样是时代主体思维与意识的产物，有它的独特视界。“愚公移山”的真实寓意应在于“不畏艰难险阻，有坚忍不拔的毅力”。因此，在学生与文本对话时，教师要引导学生实现自我超越，引导学生站在作者当时的背景去体验和解读，让学生融入文本情景，发现文本疑点，探究文本特点，让学生与文本中的名家名句、案例、历史站点等进行“潜对话”，通过“思想碰撞和心灵交流”，使学生不断扩充着自己的知识水平，给予学生自我反省、自我监督、自我控制、自我鉴别、自我评价、自我完善以应有的机会，实现学生与文本的视界融合。四、自我对话：反思重建自我对话是对话的
11、一种高级形式。自我对话是人的内向交流，是人的自我思考、自我反省、自我安慰、自我发泄、自我陶醉等心理活动，并在此基础上进行自我重构。同时自我进行对话的过程是一个人的内省过程，是一个人的思考从晦暗到敞亮的过程，也是一个人最终完成自我构建的过程。如果一个人缺乏自我对话的能力，也就缺乏了对自己进行审察与反省的能力。建构主义学习理论强调以学生为中心，它要求学生由外部刺激的被动接受者和知识的灌输对象转变为信息加工的主体、知识意义的主动建构者。思品课对话教学的任务就是使师生的自我对话自觉化、习惯化、理性化。在思品课对话教学中，应引导学生同自己对话：我对教师提供的情景应该有怎样的思考？我的思维方式正确吗？其他
12、同学会怎么思考？通过思品课的学习，我学到了那些知识和技能？我能否运用这些知识解释社会现象？我对全球性的人口、资源和环境问题有所思考吗？在以后的学习中，我的努力方向是什么?等等。这样，在思品课对话教学中，通过学生的自我对话，使课堂学习活动成为学生生命成长活动、自我实现的过程。建构主义学习理论同时也要求教师要由知识的传授者、灌输者转变为学生主动建构意义的帮助者、促进者。因此，在学生自我对话的过程中，教师引导学生运用所学知识的概念、基本原理、基本方法和基本过程，主动探索和主动发现，更多更好地获取关于客观事物规律与内在联系的知识，朝发展联想思维和建立新旧概念之间的联系的意义建构的方向发展。对话教学是对传统传话教学的一次革命，是对人的主体性极大的弘扬，是对话精神在思想政治教育领域的时代呼唤。在思品教学实践中，我们必须渗透对话教学理论的精髓，遵循民主与平等、合作与互动、建构与创新的原则，尊重学科的自身特点，尊重教师作为教学组织者和导引者的角色，充分发挥学生的学习主动性，走出对话教学中的误区，行进在思品课对话教学的天空。1
