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2、罪因素，将有助于使犯罪学理论达致即深刻又全面的抱负性综合发展形态。 现代中国社会构造日益复杂化，多种文化同步并存且互相间在不断进行着交流与融合。但不同文化的对立甚至冲突也从未停息，且在特定期空中这种对立及冲突还处在主导地位，而文化冲突在城中村这个农村和都市文化直接碰撞独特场域中体现尤为突出。美国学者塞林的文化冲突理论将犯罪归结为文化冲突的产物，觉得文化冲突的日益剧烈，使得人们难以承受异质文化的冲击进而导致犯罪发生。近年来广州市城中村外来农民工犯罪现象逐渐成为日益严重的社会问题，而借助文化冲突理论，沿用“打工文化与城中村原住民食利文化之冲突一边沿人及文化焦急的浮现一选择犯罪”分析途径可以对广州市
3、城中村农民工犯罪因素作出令人信服之解释。一、文化及其塞林的文化冲突理论（一）人类的文化解释命题“文化”一词内涵极为丰富。古典进化论学派的代表人物、被称为人类学之父的英国人类学家爱德华泰勒，是学界第一种对“文化”的含义进行专门意义探讨的学者。她在1871年出版的原始文化一书中指出：“文化或文明，从其广泛的人种史的意义上说，是涉及知识、信奉、艺术、伦理、法律、风俗以及一种人作为社会的一名成员所掌握的任何其她能力和习惯在内的一种复杂的整体”。1文化可以在刻画特定人群的精神气质，型塑其价值取向，锻造社会规范及国家制度等方面起着明显作用，因此，可以借助文化来对社会现象及其因素做出合理的文化解读，文化解释
4、的概念也就应运而生。而文化解释用克利福德格尔茨的话来说，就是“深描”（thick description）的过程，即把“文化”看作是“由可以解释的记号构成的交叉作用的系统”，一套风俗画面构成的生活景观，“在其中社会事件、行为、制度或者过程得到可被人理解的也就是说，深的描述”。2文化解释命题的提出意义非常深远，其意味着人类对自身及其所寄身之社会的研究视野大为拓展；同步也阐明人类的存在虽然不能脱离其动物性本质，但人类社会却是一种超越动物本能的文化社会，因此人作为不同于动物的存在物，其最大的本质就是文化的存在。美国人类学家R本尼迪克曾说：“个体生活历史一方面是适应她的社区代代相传下来的生活模式和原则
5、。从她出生之时起，她生于其中的风俗就在塑造着她的经验与行为。到她能说话时，她就成了自己文化的大小的发明物，而当她长大成人并能参与这种文化的活动时，其文化的习惯就是她的习惯，其文化的信奉就是她的信奉，其文化的不也许性亦就是她的不也许性。”因此，一定限度上来讲，文化就是有关人类历史和目前所有信息的积累与沉淀，而相应地“对人类的真正研究将被证明不是有关人的研究，而是有关文化的研究。”4（二）犯罪与文化冲突论犯罪是一种以非法形式而合理存在的正常社会现象，是人类社会生活中不可分割的构成部分。其集中体现了不同群体或个人之间的冲突与对立，是社会矛盾在人类某个生活场域剧烈升级的具体论述与写真。犯罪也是一种选择
6、，其必然涉及犯罪人在特定期空及特定文化中所具有的情感、理性和独断，涉及着她们的但愿和恐惊，风尚和欲望，因此其与犯罪人的文化背景必然有着密切联系。中国出名犯罪学家严景耀对犯罪和文化之间的关系曾做过精彩的评述：“犯罪不是别的，但是是文化的一种侧面，并且因文化的变化而发生变异。它是根据集体的一般文化而浮现的，它既不是一种离体的脓疮，也不是一种寄生的肿瘤。它是一种有机体，是文化的产物，文化是有它独特性的事物，并只能由它自身来解释据此，如果不懂发生犯罪的文化背景，我们也不会懂得犯罪。换言之，犯罪问题只能以文化来充足解释。”5而在犯罪学领域，对文化与犯罪文化之间的关系作出系统化研究并将之形成规范性学术理论
7、体系的则是美国出名犯罪学家、社会学家索尔斯坦塞林（Thorsten Sellin，1896994）。塞林在1939年出版的文化冲突与犯罪一书中，对文化冲突理论作了比较系统的论述。塞林觉得文化冲突是社会变迁过程的自然成果，社会变迁导致产生无数的社会群体，每个社会群体对于生活情景均有自己的定义，对社会关系也各有各的解释，而对其她群体的社会价值却全然无知或每有误解。根据塞林对文化冲突的分类，文化冲突可分为外部的文化冲突和内心的文化冲突，所谓外部的文化冲突，是在社会分化过程中，某种同质的文化和价值体系向异质性转化时产生的副产品。当某种同质的文化价值体系变为不同质的若干文化和价值体系时，就不可避免地产生
8、文化冲突，引起犯罪行为。但塞林觉得，这种文化冲突引起的案件轰动一时，但是却不常用。所谓内心的文化冲突或心理冲突，是指个人从具有互相冲突的规范的不同群体中获取自己的行为规范的现象。在这种状况下，文化冲突就被人格化，进一步到人的人格中，变成了一种心理现象。这种被人格化了的、互相冲突的行为规范之间的矛盾，具有最强的犯因作用。6因此，塞林得出了其文化冲突理论的基本论点，即现代犯罪产生于文化冲突。详而言之：“刑法是主流文化行为规范的体现，犯罪则是与主流文化相冲突的下层阶级和少数民族群体文化的产物；由于下层阶级和少数民族群体文化与主流文化相冲突，因此遵从下层阶级和少数民族群体的文化，就必然会产生违犯刑法的
9、犯罪行为。”7塞林的文化冲突论是西方犯罪学所公认的具有里程碑意义的学术论述，而其文化冲突与犯罪一书自出版伊始就被社会学界和犯罪学界视为典型读本而被广泛阅读。塞林将文化冲突原理引入到转型社会或变迁社会的犯罪问题研究中从而为犯罪学研究提供了一种全新视角，由此开辟了犯罪文化学的理论空间。二、广州城中村农民工犯罪城中村是在国内特有的土地所有制和文化背景下，在迅速推动都市化进程中浮现的一种新现象，它的浮现是都市经济发展的必然规定。而在广州市385平方公里规划发展区内（不含番禺、花都区和增城、从化市）就有138个“城中村”。广州市城中村地理位置一般都相对优越，有的甚至居于都市的中心地带，如天河区石牌村、越
10、秀区登峰街、白云区三元里、柯子岭等。“城中村”地区原村民宅基地私房相对集中而租金低廉、交通便捷且接近都市商业中心，自然成为外来农民：正首选居住场合。大量外来农民工的到来使得“城中村”演进成为以外来农民工为居民主体、以房屋租赁为主导的多元化居住区。与此同步，90年代以来，日益严重的城中村外来农民工犯罪现象也徐徐成为广州市一种不容忽视的社会问题。有资料显示，第一季度，广州市白云区发生重大入屋抢劫案178宗，其中仅发生在城中村出租屋内就有134宗，占75。而广州市公安机关近年所抓获的犯罪嫌疑人中有八成是在城中村的出租屋中藏匿被抓获的。8综观目前广州城中村农民工犯罪，其最突出的特点就是犯罪行为的“自我
11、救济性”。农民工最基本的人身和财产权益常常受到侵害。繁琐的程序、社会地位的低下及都市主流文化对她们的歧视使她们难以选择以合法方式实现其合法利益。与此相印证，农民工犯罪一般体现为以获取一定的经济利益为重要目的的侵财型犯罪，如盗窃罪、抢劫罪、抢夺罪等罪种。据广州流动人口犯罪研究课题组的调查，广州市流动人口犯罪类型前七名排序为：盗窃23.1，抢劫21.9，抢夺17.4，伤害6.8，毒品犯罪5.9，诈骗4.5，卖淫嫖娼2.2。9这一客观事实充足阐明：大多数进城农民实行刑事犯罪行为的重要目的还是为了攫取非法财富，这也显示她们企图通过盗窃、抢夺、抢劫和街头行骗等原始老式的犯罪方式来达到增长收入，挣脱生活窘
12、境的强烈愿望。以财产犯罪为重要体现形式的广州市城中村农民工犯罪证明了农民工大多是出于挣脱物质生活的贫困及心理相对失衡状态，不得已才作出越轨失范行为，而这种犯罪特性也为下文运用塞林文化冲突理论解释广州城中村农民工犯罪的因素提供了具体思路和合用对象。三、文化冲突理论对广州城中村农民工犯罪的解释塞林在文化冲突与犯罪一书中，以社会学措施系统研究了文化冲突在犯罪问题上扮演的角色。她采集和引用了大量有关移民犯罪的实证数据来阐明的观点，如一种原籍西西里的黑人在美国新泽西居住的时候，把一种勾引她16岁女儿的男子杀死了，因而被警方逮捕，当她懂得自己的行为是犯罪时感到震惊，由于在西西里这是一种保护家庭名誉的行为，
13、是正义的。再如目前苏联的法律延伸到西伯利亚时，西伯利亚部落中的某些妇女遵守法律、摘掉面纱，但她们却因违背某一部落最为神圣的规则而被她们的亲属杀死。10塞林因此得出结论，即当在某地区长期生活中的成员移居到另一地区时，其原先具有的文化准则往往与迁徙地新的文化价值观念往往互相抵牾，这一冲突的成果就有也许导致犯罪的发生。她觉得：“移民犯罪常被觉得系下列因素的成果：（1）新旧文化的行为规范之间的冲突；（2）从乡村迁移到都市；（3）从组织良好的同质社会迁移到无组织的异质社会。”11塞林的文化冲突论被觉得是最适合于解释下层阶级文化群体、少数民族群体和移民群体更容易实行越轨行为和犯罪的犯罪因素理论之一。该理论
14、不仅合用于地理上分割的地区间的人口流动，也合用于都市周边毗邻地区之间的人口流动。在人口流动迅速的今天，这一理论更具有现实意义，由于“现代的迅速流动性使这种现代所特有的理论变得很中肯”。12城中村是城中村原住民居住地及对外来农民工的出租地，每一种城中村都存在着外来农民工打工文化和原住民食利文化不同限度的冲突。而城中村农民工犯罪本质上也是一种外来移民的犯罪，因此合用塞林文化冲突理论可以对其因素作出相对合理之解释。因此本文觉得，广州城中村农民工犯罪基本上是沿着“打工文化与城中村原住民食利文化之冲突边沿人及文化焦急的浮现选择犯罪”之轨迹演变的，并将按此途径对文化冲突理论在广州城中村农民工犯罪因素的具体
15、解释而展开具体论证。（一）广州市城中村农民工的打工文化与城中村原住民的食利文化的冲突韦伯曾说：“直接支配人类行为的是物质上与精神上的利益，而不是理念。但是由理念所发明出来的世界图像，常如铁道上的转辙器，决定了轨道上的方向，在这轨道上，利益的动力推动着人类的行为。”13因此人的文化意识及其价值观念和利益自身就有着天然的联系，共同的利益推动共同文化意识的形成，因此特定的利益集团往往就有着共同的文化内涵。原住民的收入大多来自村里分红和房屋出租，因此形成了新型的“租金食利阶层”。就以广州城中村原住民的生活为例，据有关报道，珠江村村民通过度红和出租屋租金，村民平均年收入十万元左右：分红每股160元，三口之家每年可获益5万元以上；每套房租金以500元计，一年可收租金约5万元。14而与此相相应，国务院研究室课题组的一份调研报告显示，在大都市中，农民工的月工资普遍较低，重要集中在500800元之间。其中，每月收入在300如下的占3.58，300500元的占29.26，500800的占39.26，800元以上的占27.90。15而据有关资料，广州市区84.81的流动人口属于“商业服务业”和“生产、运送设备操作及有关人员”，并且75的流动人口受教育水平在初中及如下水平，月平均收入仅500元左右。16同步，由于外来农民工对其而言不仅是治安隐患的制造者，也是稳定的房租来源，城中村原住民对外来农
