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1、湖南省名校联考联合体学年高二上学期联考语文试题及答案解析语文试题一、现代文阅读（一）现代文阅读I阅读下面的文字，完成15题。材料一：乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。乡土社会 是“礼治”的社会。礼治社会并不是指文质彬彬，像镜花缘里所描写的君子国一般的社会，礼并 不带有“文明”，或是“慈善”，或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。礼也 可以杀人，可以很“野蛮”。礼的内容在现代标准看去，可能是很残酷的。残酷与否 并非合礼与否的问题。“子贡欲去告朔之饰羊。子曰：赐也，尔爱其羊，我爱其 礼。”恻隐之心并没有使孔子同意于取消相当残忍的行为。礼是社会公认合式的行为规范。合于礼
2、的就是说这些行为是做得对的，对是合式 的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法 不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治 的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机 构来维持。维持礼这种规范的是传统。文化本来就是传统，不论哪一个社会，绝不会没有传统的。但是在乡土社会中， 传统的重要性比现代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大。乡土杜会是 安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。不但是人口流动很小，而且人们所取 给资源的土地也很少变动。在这种不分秦汉，代代如是的环境里，个人不但可以信任
3、自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。前人所用来解决生活问题的方案， 尽可抄袭来作自己生活的指南。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。于 是“言必尧舜”，好古是生活的保障了。如果我们在行为和目的之间的关系不加推究，只按着规定的方法做，而且对于规 定的方法带着不这样做就会有不幸的信念时，这套行为也就成了我们普通所谓“仪 式” 了。礼是按着仪式做的意思。“礼”字本是从要从示。要是一种祭器，示是指一 种仪式。礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使 人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。这显然是和法 律不同了，曾子易斐是一个很好的例
4、子。礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动 性的服膺于传统的习惯。礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说 法是不准确的，只是主动的服于成规罢了。孔子一再地用“克”字、用“约”字，来 形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由于本能或无意所构成的秩序了。礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前 提，因之它的秩序可以礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证 的。尽管一种生活的方法在过去是怎样有效，如果环境一改变，谁也不能再依着老法 子去应付新的问题了。所应付的问题如果要由团体合作的时候，就得大家接受个同意 的办法，要保证大家在规
5、定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人 了。这其实就是法律，也就是所谓“法治”。法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中。礼治社会并不能在变迁很快的时代 中出现，这是乡土社会的特色。（摘编自费孝通乡土中国礼治秩序）材料二：礼治蕴含礼制、礼仪、礼义，三位一体的运行机制和具体举措，在涵养人方面功 不可没，构成一种层层递进的“立人”的实践过程。安土重迁的乡民，由于见识和受 教育机会有限，开启教化的过程基本通过礼制进行。以礼制俗，倚重礼制来约束和规 范，免得人的行为举止失范与失序。如此讲，并非意味着农家人粗鄙。在生活境况比 较差特别是缺乏仓縻实知礼节的那种从容时，遵礼守制能够抑制人性中负面
6、气质的释 放，保障人的道德伦理不至于虚空。其所蕴含的逻辑，与传统王朝治理从“重德化” 到“明礼制”的治乱史观的转变相契合。与强制性的礼制、律令相比，礼仪在人生的修养方式上相对柔和。通过锲而不舍 地学礼习礼，借仪式与节度融入人的感情，从而亲亲尊尊，内化人格而复性于礼。“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”（论语颜渊），在严谨的仪式 操练中习得，举止合体，熏陶气质。此时的礼，不仅是维系社会秩序的外在规范，也 是变化气质、端正人心的修身养性之功。如蔡元培所言：“礼仪能造就习惯，而习惯 是人的第二天性。”就礼意（义）而言，其为制礼的意旨，礼之所以为礼的精义，也可作上述“化” 的理解。换句话讲，创设
7、礼制与礼仪最终是“化人”，使人能深明礼义即“明事 理”。有了明事理的境界，乡民们哪怕物质条件再艰苦，处事也会将心比心、有怜悯 心，呈现出人的精神气度。明事理不只关联着零零杂杂的村民日常，同时还有着“人 生的意义”的关照。如农民谈论的“抱着金元宝，若没命一切皆空”的理儿，何尝不 是一种哲学性命题。在广袤的乡间，这种深明礼义，恰恰说明了千百年来的乡村缘何 能够低成本自治。（摘编自张海荣、张建梅向里用力：转型期乡村文化治理的根本途径）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是A.礼和法都是行为规范，但是二者维持规范的力量不同，法律靠国家权力，礼靠传 统。B.乡土社会注重传统，是因为乡土社会流动
8、性小，而且祖先流传下来的传统也更实 用。C. “克己复礼”说明人主动服从礼，礼治是人们行为不受外力约束而自动形成的秩 序。D.创设礼制与礼仪是为了 “化人”，使人能深明礼义，所以礼义比礼制和礼仪更重 要。2 .根据材料内容，下列说法不正确的一项是A.孔子说“赐也，尔爱其羊，我爱其礼”既证明古代礼有残忍的一面，也表明孔子 比子贡更看重礼。B.在安土重迁的乡村，遵礼守制能够抑制人性中负面气质的释放，从而避免人的行 为举止失范与失序。C.礼治能在乡土社会长期存在，是因为乡土社会没有变化，而在变迁很快的社会 中，法治会应运而生。D.从小对孩子进行礼仪教育和严谨的仪式操练，有可能把孩子培养成一个彬彬有
9、礼、温润如玉的君子。3 .根据材料内容，下列各项中不属于礼治范畴的一项是A.孟母为儿三迁B.古代贵族用陶俑殉葬C.曾子临终易席D.当代长辈过年发红包4 .请结合两则材料，简析“礼治”的基本内容。5 .请结合材料内容，简要分析材料一的论证方法。（二）现代文阅读R阅读下面的文字，完成6-9题。醋栗【注】【俄】契诃夫我们弟兄两个，我伊万伊万内奇和弟弟尼古拉伊万内奇，他比我小两岁。家 父本来是骑兵，立有战功开做军官，给我们留下贵族的身份。我们的童年是在乡间自 由自在度过的。我们跟所有农家孩子一样，喜欢待在田野上、树林里，看守马匹、捕 鱼，以及诸如此类的事情尼古拉从十九岁起就坐进省税务局的办公室。一年一
10、年过去了，他还是坐在同一 个位子上，抄写那些老一套的公文，喜欢看报，只读广告栏，说某地有若干俄亩耕 地，连同草场、庄园一并出售。便总想着一件事情：怎样回到乡下去。他的这种念头 渐渐成为一种明确的愿望、一种理想，要在什么地方的河边或湖畔买下一座小小的田 庄。他脑子里经常幻化出花园的小径、花丛、果树等画面，可是不知为什么，所有的 画面里必定有醋栗丛。他不能想象一座庄园，一处饶有诗意的安乐窝，居然会没有酷 栗。他是个温和善良的人，我喜欢他，可是这种把自己关在自家小庄园里过一辈子的 愿望，我素来不同情。人们通常说：一个人只需要三俄尺的土地。三俄尺的土地是死 尸所需要的地方，不是活人需要的。盼望有个庄园
11、，像是不错。可要知道，这种庄园 也就是三俄尺土地。离开城市，离开斗争，离开生活的喧嚣，隐居起来，躲在自己的 庄园里，这算不得生活。人所需要的不是三俄尺土地，也不是一个庄园，而是整个地 球，整个大自然，在那广大的天地中，人才能够尽情发挥他自由精神的所有品质和特 点。几年过去，他被调到另一个省工作，已年过四十，还在读报上的广告，还在攒 钱。后来听说他结婚了，目的还是买一座有醋栗的庄园。他娶了一个年老而难看的寡 妇，他对她毫无感情，只因为她手里有几个臭钱。他俩一起生活，他变得很吝啬，经 常让她吃个半饱，把她的钱存进银行却写在自己名下。她原先的丈夫是邮政支局局 长，她过惯了吃馅饼、喝果子露酒的生活，现
12、在，在第二个丈夫家里连黑面包也不多 见。这种生活把她弄得憔悴不堪，三年不到干脆把灵魂交给了上帝。当然，我的弟弟 从来没有想过对她的死负有责任。金钱如同伏特加，能把人变成怪物。妻子死后，他通过代售人买了一个百余俄亩的田庄，有主人的正房，有仆人的下 房，有花园，但没有果园，没有醋栗。我的尼古拉伊万内奇毫不气馁，立即订购了 二十丛醋栗，动手栽下，过起地主的生活来了。我去探望过他。那天天气很热，到处都是沟渠、圆墙、篱笆，和栽成一行行的杉 树，弄得人不知道怎样才能走进院子里去。我朝一幢房子走去，迎面来了一条毛色红 褐的狗，皮球似的。它想叫几声，可又懒得张嘴。厨房里走出来一个厨娘，光着脚， 很胖，像刚灌好
13、的香肠。她告诉我，老爷吃过饭正在休息。我走进屋里，他坐在床 上，膝头盖着被子。他老了，胖了，皮肉发松，他的脸颊、鼻子、嘴唇，全都往前拱 出去，看上去，跟猪那样陷进被窝里。“哦，你在这儿过得怎么样？我问他。“感谢上帝，我过得挺好。”他已经不是从前那个胆小怕事可怜的小职员了，而是真正的地主老爷。他已经习 惯这里的生活，过得很有滋味。他吃得很多，常去澡堂里洗澡。他已经跟村社和两个 工厂打过土地官司。农民若不称呼他“老爷”，他就大为恼火。他关心自己的灵魂得 救，做好事装模作样，不是实心实意的。当初在税务局里他甚至害怕持有个人的见 解，现在呢，说的都是至理名言，而且用的是大臣的口气。“我了解老百姓，我会
14、对付他们。”他说，“老百姓都喜欢我。我只消动一动手 指头，他们就会替我办好我想要办的所有事情。”这些话，他都是面带精明而善良的 微笑说出来的。他不下二十遍反反复复地说：“我们这些贵族，我，作为一名贵 族”显然他已经不记得我们的祖父是个农民。傍晚，我们喝茶的时候，厨娘端来满满一盘醋栗，放在桌子上。这不是买来的， 而是自家种的。自从栽下那些灌木以后，这还是头一回收摘果子。尼古拉伊万内奇 眉开眼笑，足有一分钟默默地、泪汪汪地看着醋栗，他激动得说不出话来。随后他把 一枚果子放进嘴里。得意地瞧着我，那副神态就像一个小孩子终于得到了自己心爱的 玩具。“真好吃！”他贪婪地吃着，不断地重复道，“嘿，真好吃！你
15、也尝一尝！” 醋栗实在又硬又酸。不过正如普希金所说：“对我们来说，喜爱使人高兴的谎 话，胜过喜爱许许多多的真理。”我看到了一个幸福的人，他心心念念的梦想显然已 经实现，达到了生活中的目标，得到了想要的一切，他对自己的命运和他本人都感到 满意了。不知什么缘故，往常我想起人的幸福，思想里不免夹杂着伤感的成分。现 在，面对着这个幸福的人，我的内心充满了近乎绝望的沉重感觉。入夜，我辗转难 眠，不要容自己昏睡！生活要有意义和目标！（选自契诃夫短篇小说精选，有删改）【注】醋栗创作于1898年，正值沙皇俄国民主解放运动高潮时期，作家致力 于探索新生活。6 .下列对小说相关内容的理解与概括，不正确的一项是A.
16、醋栗讲述了一个小人物人生全部理想就是为了拥有一座小庄园，而丧失原有 的优秀品质，变得庸俗、冷酷的故事。8. “醋栗”在小说中不断出现，作为文章的线索贯穿始终，还象征了主人公尼古拉伊万内奇为之一生追求的幸福和欲望。C.醋栗果实其实又硬又酸，主人公尼古拉伊万内奇却装出它真好吃的模样，毕竟 醋栗是他大半生向往的幸福生活的标志。D.醋栗末尾借普希金的话表达对真理以及真幸福的思考，对社会中沉浸于个人 小幸福的狭陋思想和行为进行了批判。A.小说以小见大，通过一个痴迷醋栗的小职员的故事再现沙皇制下的凡俗人生，揭 示当时社会只关心个人小幸福的人是极少数，具有批判性。B.小说采用对比手法塑造尼古拉伊万内奇这一前后反差巨大的形象。他原本善良，喜欢田野，热爱自由；却为一已梦想，将整个人性扭曲了
