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1、专业好文档如何考察上古汉语的程度副词北京电大 李杰群古代汉语的程度副词，经常被提到的有二十几个，即：愈、益、弥、至、太（泰）、最、孔、已、滋、良、极、颇、尤、绝、殊、甚、酷、浸、渐、稍、略、加、差等。人们把这些词归作程度副词，一般都是根据它们在句中用作状语时的意义来定的，并没有从不同历史时期的整个语法系统来考虑问题，因而混淆了副词和非副词的界限。笔者有见于此, 曾写过一篇“甚”的词性演变（载语文研究1986.2）论证“甚”字到六朝时才由形容词转变为副词。本文准备将上古的程度副词全面进行一番考察（从先秦到唐），发表一点不成熟的意见。要考察这些词是否程度副词，首先应该明确什么是副词。朱德熙先生说：
2、“我们把副词定义为只能充任状语的虚词”，郭锡良先生讲古汉语语法时也是采取这一观点的 参见 朱德熙语法讲义192页。商务。1982。郭锡良等古汉语讲授纲要203页。中央电大。1983。我们认为，只有采取这一观点才能将副词同其他词类、特别是同形容词区分开来。据此来考察以上提到的二十几个词，它们的情况很不一样：有的古代根本不是程度副词；有的先秦不是，汉代或魏晋以后才转变程度副词；有的先秦用作程度副词，后代就消亡了；从先秦到唐代一直用作程度副词的，只有少数几个 。下面我们分成这四类逐个进行辨析：一、唐代以前不作程度副词加、渐、浸、稍、略、良六个词，杨树达先生的高等国文法定作表态副词，其实从先秦到六朝它
3、们都不是表示程度的副词。1、加高等国文法列作表态副词，词诠：“表度副词，益也。”举了几个例子，比如：察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?（孟子梁惠王上）赵岐注：“王自怪为政有此惠而民人不增多于邻国者也。”孙 疏：“然而邻国之人民不加益其损，寡人之民不加益其多。”“加”本是动词，注和疏仍是用动词的意思来注释的，这是对的。作为动词的“加”后面可以跟名词性宾语，也可跟谓词性宾词，现代汉语的“加”仍然如此，例如“请多加注意”、“把速度加快”。杨树达先生把“加”定作程度副词,可能是用现代汉语的“更加”来理解古代典籍中的这种“加”，这是从后代的语感、从翻译的角度来考虑的，无
4、疑是不妥的。而且“加”的类似用例并不太多，都以作动词处理为当。例如：孔子至舍，哀公馆之，闻斯言也，言加信，行加义。（礼记儒行）举世而誉之而不加劝，举世而毁之而不加沮。（庄子逍遥游）登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。（荀子劝学）燕王知之，而事之加厚。（汉书苏秦传）2、渐“渐”本是动词，是浸染、缓慢流入的意思。在先秦只用作谓语、宾语、定语，没有用作状语的。例如：淇水汤汤，渐车帷裳。（诗经卫风氓）东渐于海。（尚书禹贡）名之曰日渐之德不成，而沉大德乎？（庄子人间世）西汉以后，“渐”开始用作状语，魏晋以后才普遍使用。例如：是时赵王惧主父偃一出废齐，恐其渐疏骨肉，乃上书言偃受
5、金及轻重之短。（史记齐悼惠王世家）夫近水则寒，近火则温，远之渐微。（论衡寒温）佛法渐灭。（法显传）积日渐歇。（世说新语假谲）渐至佳境。（世说新语排调）我们考察了史记、论衡、法显传、世说新语、百喻经等五部著作，全部用例统计如下：时 间 状 语浸染义（谓语）史 记论 衡法 显 传世说新语百 喻 经231621812/“渐”用作状语，是表示程度或数量随着时间而缓慢地增减，是由动词“浸染”、“缓慢流入”虚化而成副词的。定作程度副词，还不如归入时间副词。3、浸“浸”和“渐”的情况相似，在先秦只用作谓语、定语，是动词。例如：时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也。（庄子逍遥游）故浸淫之辞，其类在鼓栗。（墨子大取）西
6、汉以后用作状状语。例如：故盗贼浸多。（史记酷史列传）质朴日消，恩爱浸薄。（汉书礼乐志）滂沛之流，浸下益盛。（论衡效力）五部书的全部用例统计如下：时 间 状 语浸染义（谓语）史 记论 衡法 显 传世说新语百 喻 经33/22/“浸”与“加”的情况相似，它用在形容词的前面，词汇意义确已比较虚化，可以看作状语；但是也未始不可以看作动词带谓词性的宾语。即使看作状语，也以作时间副词为妥。4、稍“稍”的意义与“渐”相似。词诠:“稍，表态副词，渐也，颇略也。”不同的是“稍”在先秦就作状语。例如：子尾多受邑而稍致诸君。（左传昭公十年）以柴木土稍杜之。（墨子备城门）臣斯请往见韩王，使来入见；大王见，因内其身而勿
7、遣，稍召其社稷之臣，以与韩人为市，则韩可深割也。（韩非子存韩）“稍”作状语，是表示动作是慢慢地、一点一点地进行的，所以应归入时间副词。西汉以后，仍表示时间。例如：稍蚕食诸侯。（史记秦始皇本纪）稍生茎叶。（论衡初禀）既知不能逾已，稍共诸生叙其短长。（世说新语文学）我们考察了先秦的尚书、左传等著作和汉以后史记等五部著作，稍用作状语的只有：左传3例、墨子1例，韩非子1例、史记64例、论衡3例、世说新语3例，都是“渐”的意思，有些古汉语虚词著作或字典举了一些“稍”用作“稍微”或“甚、很”义的例句，都属误解。杨树达先生把“渐”和“颇略”合作一个义项，显然也是不妥的。因此我们认为“稍”在唐代以前只作时间副
8、词，而不作程度副词。5、略“略”字词诠作“表态副词，大略也”。用原词作训，意义不明。例句如“略以子之所闻见而言之！”（史记司马相如传）“略”在句中作状语，是“简单”的意思。但是，这种意义的“略”还可以充当谓语和宾语。例如传者久则论略。（荀子非相）愚者暗其略而不知其详。（荀子非相）秦以前尚略矣，其详靡不得而记焉。（史记外戚世家）余之行急，其详不可得闻已，请为大夫粗陈其略。（史记司马相如传）是于尊者略，卑者详也。（论衡讥日）浅言复深，略指复分。（论衡问孔）根据我们所考察的十几部著作，汉以前的全部用例统计如下：谓 语宾 语定 语状 语孟 子庄 子韩非子荀 子史 记论 衡 1 1 7 51011111
9、 515 7“略”作谓语、宾语、定语、状语时意义相同，均表示详细的略，且有不少略、详对举的句子，这说明“略”在汉代以前是形容词，不是副词。六朝以后, 在我们所考察的世说新语中, “略”作状语不再表示“简单”义，而表示范围大，有“全”、“大致”的意思。例如：丞相末年，略不复省事。（政事）略无嫌吝。（任诞）嘉宾逐一日乞与亲友，周旋略尽。（俭啬）“略”在句中表示“大体上”、“大部分”等意思，应视为范围副词。综上所述，“略”在先秦两汉是形容词，六朝时才虚化为范围副词。6、良“良”在先秦不作状语，汉代以后，才开始作状语，例如：诸将以为赵氏孤儿良已死。（史记赵世家）病良已。（史记封禅书）（又孝武本纪）余视
10、其母冢，良然。（史记淮阴侯传）推已外求，良不虚也。（世说新语伤逝）例句中（除“良久”外，五部著作的全部用例）的“良”是“确实”的意思，起肯定语气作用，不表程度。相当于现在所说“很”的意思,都是“良久”连用，史记21例，论衡3例，法显传1例，世说新语24例，百喻经1例。例如：始皇默然良久。（史记秦始皇本纪）今亦八龙遨戏良久。（论衡验符）诸臣以水洒面，良久乃苏。（法显传）玄听之良久。（世说新语文学）殷勤问之，良久，乃答。（百喻经效其祖先争速食喻）“良久”应视为一个词，不宜把“良”算作程度副词。二、西汉以后才转变为程度副词西汉以后发展为程度副词的有“尤”、“颇”、“绝”、“殊”、“差”、“酷”、“甚
11、”等七个。1、尤“尤”有两个意义，一是“过错、责怪”，二是“优异、特出”，程度副词“尤”是由“优异、特出”义虚化成的。“尤”在先秦多用作“过错、责怪”义，用作“优异、特出”义的较少，而且只作谓语和定语。例如：道 相望而女富溢尤。（左传昭公三年）夫有尤物，足以移人。（左传昭公二十八年）西汉以后，“尤”用作“优异、特出”义的增多了，一般都用作状语。有修饰形容词的。例如：朱虚侯，功尤大。（史记齐悼惠王世家）公冶长尤贤。（论衡问孔）有修饰动词的。例如：尤敬鬼神之祀。（史记孝武本纪）所以未论列者，长生尤逾出也。（论衡超奇）兹将汉以后几部著作中“尤”的全部用例统计如下：状 语修饰形容词 修饰动词定 语责怪
12、义史 记论 衡世说新语2311 213 5 31831（法显传、百喻经未用“尤”字）史记中作定语的一例是“未有殊尤绝迹可考于今者也。”（司马相如传）这应看作先秦用法的残存，而绝大多数是用作状语,可见西汉以后，“尤”已经由形容词转变为副词，表示程度深，相当于“特”。2、颇“颇”的本义是头偏, 引申为一般的偏邪, 再虚化成副词，意思是“稍微”、“相当”，表比较的程度。先秦“颇”只见偏邪义，用作谓语或宾语，没有作状语的，是形容词。西汉以后，“颇”一般只用作状语，修饰动词。例如：绛侯得释，盎颇有力。（史记袁盎传）臣愿颇采古礼与秦仪杂就之。（史记叔孙通传）颇难晓也。（论衡案书）尔颇有所识不？（世说新语夙
13、惠）现将汉以后几部著作中“颇”的全部用例统计如下：偏 颇 义谓 语 状 语比较义状语史 记论 衡世说新语2 1 712214（法显传、百喻经未用“颇”字）史记作“偏颇”义的三例，两例引自尚书，都作谓语。作状语的一例是：“朕闻天不颇覆，地不偏载。”（匈奴传）“颇”与“偏”对举，是“偏颇”的意思,这是形容词作状语。其他用例都是“相当地”、“略微地”的意思，都作状语。可见西汉以后，“颇”已由形容词转变为副词。3、绝绝的本义是把丝弄断，引申为一般的断绝。例如：左传文公十年：“卫西缢而悬绝。”韩非子内储说上：“绝头刳腹。”“绝”在先秦基本上是这种意义，一般作谓语，没有作状语的，所以“绝”在先秦是动词或形容词。由“断绝”引申出“独一无二”的意思，西汉以后使用渐多。例如史记龟策传：“绝伦超奇者为右。”论衡知实：“何以谓神而卓绝！”世说新语文学：“玄度五言诗，可谓妙绝时人。一般作谓语及定语。由此意义进一步虚化为“最”，“极”等意思，在句中都作状
