《高中语文 第五单元 第19课 鞭贾检测 粤教版选修唐宋散文选读》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高中语文 第五单元 第19课 鞭贾检测 粤教版选修唐宋散文选读（6页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、第19课鞭贾失败和挫折是暂时的，只要你敢于微笑；误解和仇恨是暂时的，只要你达观待之；赞扬和激励是暂时的，只要你不耽于梦想；烦恼和忧愁是暂时的，只要不被它左右。大海茫茫百舸争流。不拒众流方为英雄本色。风雨欲来春花凋落，凭栏眺望，阳光总在风雨后。潮涨潮落，云卷云舒，闲庭信步，高挂前进的风帆，到中流击水浪遏飞舟，前方就是成功的彼岸。(选自豆丁网)美字体玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。赏美文走进柳宗元柳宗元，你是河东籍“顶尖级文学大家”，世称“柳河东”。我在蒲州古城寻找你，条山烟云告诉我：“你在那荒原野岭、人烟稀少的蛮荒之地。”你孑立飘然，跨过山山水水，娓娓向我诉说你的故事一切始于那场轰轰烈烈的政治革
2、新运动永贞革新。“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”风华正茂的你，望着江山，心中的斗志似乎汹涌澎湃着。革新派，可惜呀！选错了道路，纵使竭尽所能，怕也只能是一声叹息，叹这世间的不公，胎死腹中。原因也很简单，因为触犯了大官僚、大贵族的既得利益。似乎没有一点悬念，结局是悲壮而惨淡的，遥远的南方田野上，走着一行衣衫褴褛、疲惫不堪的人群。这便是被贬到南方边远地区为官的“八司马”。文人遭遇政治，悲剧便诞生。陈子昂如此，白居易如此，你亦如此。没有人理解，更是悲哀的事！你是大唐历史上仕途最不顺的诗人，一个命途多舛的男人，一个伤痕累累的男人。没有儿女，妻子死了，母亲也死了，现在就剩下你一个人了。于是你的一腔热情
3、在风中一点点冷却，到头来只剩下“独钓寒江雪”的莫大孤寂。一个人，带着一颗破碎的心，失魂落魄地来到了永州，开始了你长达十年孤独寂寞的贬谪生涯。当你走出长安城，面对着南荒的凄风苦雨和凄凄荒草，就已失去了对朝政的依恋，而隐伏在骨子里的对文学的原始冲动却如雨后春笋般吐露出来。于是，中国唐朝的政坛上，也许就此失去了一位廉洁正直的官吏，却从此孕育了一位光耀千秋的文坛圣手。看着永州，想做些什么。你消失良久的热情像雪一样慢慢地积攒起来，不可无所为呀，心底的良知像撞钟一样在你的心头响起。于是，一个全新的永州出现了，一个政通人和的永州出现了。永州人民已经离不开你。柳宗元，柳子厚！柳河东，柳柳州！没有魂归故里，长眠
4、在岭南的山水里，鲜活在历史的口碑相传里。不需要皇家的敕封，那篇篇经典的传世佳作，就是你最好的墓志铭；百姓最亲切的称呼，就是永远也不会忘却的厚重缅怀！(选自查字典散文网，有删改)每当我仰望你时，落日城楼，雁叫声里，彼情彼景，彼岸彼生，人生，不过是落英纷披的无言逝水上一片时光的秋叶，于秋声萧瑟的月夜复续一阕安魂的悲歌，徒使后人复哀后人而已。无论要走多少楼廊，巷陌深深或者层层石阶，暮色沉沉我都只因遇见你。回望阳光流淌的方向，你，孤独与敏感，无奈复凄惶，失助而又渴望，这就是矛盾的你呵。而我呢？也只不过像个落魄的过客，在你曾经的土地上作短暂停留，在这个灿烂纷纭的世界里追逐繁华，追逐流俗，而那些伟大的思维
5、，那些璀璨的文字，也已经离开了我，越来越远了。在这条不息的岁月之流上，我又遗失了什么？幻灭的又是什么？仰望柳宗元透过历史与时间那条波涛汹涌的大河，我仰望着你！我似乎都能听见你呼吸的声音，你吟哦的声音，你心跳的声音，连同那些在历史的阵痛中触发的丝丝哀伤，一并冲击着我的心脏，让我无法忘怀，不能自已。溪，还是永州的那条愚溪，楼，还是那座高远而荒陌的柳州城楼；只有文字还是自由的，那是一枝畅达痛快无可顾忌的笔墨。尽管为了实现政治抱负，你谦恭有加，小心翼翼，汲汲惶惶，畏惧不已，甚至有时连自己的学术人格都不敢树立起来，但这些都不重要了。真的，我知道，如果你真的移开流连在驿道上的那双渴盼的眼睛，安居于这百越之
6、地，旷达地登高望远，你也许就不再是柳宗元了！正因为你是你，性不谐俗，不为世用，你的思想，才让我肃然起敬。站在永州，或者柳州，你就像一面迎风招展的旗帜，让我顶礼膜拜。你的性格，沉郁峻拔。你的洒脱不羁，你的不屈人格注定要在永州或柳州这片心灵冻土上和着你的魂、你的魄全然沉淀，又全然升腾，继而贯穿古今！你的文字清峻高洁，胸怀绝世，让我每次品读你都带着眼泪，远远地凝望你的背影，你的一生浓缩成晶莹的冰雪一点，千百年来，任凭多少后人品读与怨叹，也嚼不透你的冰霜与孤傲。(选自高考学习网)一、基础巩固1下列各句中，有词类活用现象的一项是()A其贾宜五十，必曰五万B视其首，则拳蹙而不遂C举之翲然若挥虚焉D今之栀其
7、貌，蜡其言解析：D项，“栀”“蜡”均为名词活用为动词。答案：D2下列各项中，与“持以夸余”句式特点相同的一项是()A以求贾技于朝者B向之黄者栀也，泽者蜡也C复之以五十，则伏而笑D后出东郊，争道长乐坂下解析：D项与例句均为省略句。A、C两项为状语后置句。B项为判断句。答案：D二、迁移发散阅读下面的文言文，完成36题。谤誉柳宗元凡人之获谤誉于人者，亦各有道。君子在下位则多谤，在上位则多誉；小人在下位则多誉，在上位则多谤。何也？君子宜于上不宜于下，小人宜于下不宜于上。得其宜则誉至，不得其宜则谤至。此其凡也。然而君子遭乱世，不得已而在于上位，则道必咈于君，而利必及于人，由是谤行于上而不及于下，故可杀可
8、辱，而人犹誉之。小人遭乱世，而后得居于上位，则道必合于君，而害必及于人，由是誉行于上而不及于下，故可宠可富，而人犹谤之。君子之誉，非所谓誉也，其善显焉尔；小人之谤，非所谓谤也，其不善彰焉尔。然则在下而多谤者，岂尽愚而狡也哉？在上而多誉者，岂尽仁而智也哉？其谤且誉者，岂尽明而善褒贬也哉？然而世之人，闻而大惑，出一庸人之口，则群而邮之，且置于远迩，莫不以为信也。岂惟不能褒贬而已，则又蔽于好恶，夺于利害，吾又何从而得之耶？孔子曰：“不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”善人者之难见也，则其谤君子者为不少矣，其谤孔子者亦为不少矣。传之记者，叔孙武叔，时之贵显者也。其不可记者，又不少矣。是以在下而必困也。
9、及乎遭时得君而处乎人上，功利及于天下，天下之人皆欢而戴之，向之谤之者，今从而誉之矣。是以在上而必彰也。或曰：“然则闻谤誉于上者，反而求之，可乎？”曰：“是恶可无亦征其所自而已矣其所自善人也则信之不善人也则勿信之矣苟吾不能分于善不善也则已耳。如有谤誉乎人者，吾必征其所自，未敢以其言之多而举且信之也。其有及乎我者，未敢以其言之多而荣且惧也。苟不知我而谓我盗跖，吾又安取惧焉？苟不知我而谓我仲尼，吾又安取荣焉？知我者之善不善，非吾果能明之也，要必自善而已矣。”3下列各项中加点词语的解释，不正确的一项是()A亦各有道道：道理，原因B则道必合于君 合：适合，合乎C夺于利害 夺：强行改变D吾必征其所自 征：
10、考察解析：合：迎合。答案：B4用“/”给文中画波浪线的部分断句。是 恶 可 无 亦 征 其 所 自 而 已 矣 其 所 自 善 人 也 则 信 之 不 善 人 也 则 勿 信 之 矣 苟 吾 不 能 分 于 善 不 善 也 则 已 耳。答案：是恶可/无亦征其所自而已矣/其所自善人也/则信之/不善人也/则勿信之矣/苟吾不能分于善不善也/则已耳。5下列对原文的赏析，不正确的一项是()A这篇短文针对“谤誉”的不同性质做了具体的辨析，不过对于“不善人”的恶意中伤，应当毫不怀疑地予以有力的回击，绝不能退缩让步。B文章从谤誉的一般规律入手，继而以犀利之笔，深入剖析谤、誉产生的根由，在于统治阶级和底层民众各
11、自谤、誉的尺度是完全不同甚至对立的。C作者深刻地认识到，谤、誉的失信和错位，有着非常复杂的政治背景和个人因素，并由此对谤、誉提出了更为大胆的质疑，这是一般人无法企及的胆力和卓识。D文章虽短，却写得一波三折，起伏跌宕。对比、转折、因果、假设等多种关系复句的交互运用，更加强了行文的曲折性和逻辑的严密性。解析：对于“不善人”的恶意中伤，对别人来说应当“征其所自”，对自己来说应当不改初志，我行我素，至少要做一个独善其身的人。答案：A6把文中画横线的句子译成现代汉语。(1)小人之谤，非所谓谤也，其不善彰焉尔。译文：_(2)知我者之善不善，非吾果能明之也，要必自善而已矣。译文：_答案：(1)小人受到的毁谤
12、，也不是一般人所说的毁谤，而是他的恶行的自然表现啊。(2)知道我的说我好还是不好，并不说明我果真明白自己好还是不好，(因此，)一定要(做到)自我完善啊。参考译文：但凡被人家毁谤或赞誉的人，也各有各的被毁谤或被称赞的原因。君子如果身居下位便会遭到很多的毁谤，如果身居上位就会受到不少赞誉；小人身居下位便会赢来很多赞誉，身居上位就会落得很多毁谤。什么原因呢？君子适宜于身居上位不适宜于居处下位，小人适宜于居处下位不适宜于身处上位。处于应处的地位便会赢得赞誉，处于不宜处的地位就会遭到毁谤。这是指的一般性情况。但是，君子遭逢乱世，不得已而处于上位，那么，他所行之道必定会违背国君的旨意并且一定会施恩惠给人民
13、。由于这样，毁谤便会产生于上而不会产生在下面。所以，对上来说，该杀头该受侮辱，但人民还是会赞誉他。小人遭遇乱世而后能够混进上层社会，那么，他所行之道一定会符合国君的心意并且遗祸给人民。由于这样，赞誉便会产生在上面而不会产生在下面。所以，他可以受到宠爱变得富裕，但人民还是会毁谤他。君子得到的赞誉，不是一般人认为的赞誉，而是他的善行自然表现啊；小人受到的毁谤，也不是一般人所说的毁谤，而是他的恶行的自然表现啊。这样说来，那些身处下位而遭到很多毁谤的人，难道全部都是愚蠢或者狡猾的人吗？身处上位而受到很多赞誉的人，难道全部都是仁慈或者聪明的人吗？那些毁谤或者赞誉他人的人，难道全部都是明智或者是擅长褒贬的
14、人吗？但是社会上的人听了就会十分糊涂。从一个庸人口中传出，便引起一群人的传播，并且由近及远四方散播，没有不信以为实的。(这样一来，)岂止不知该如何对一个人加以褒贬，(并且)还被自己的好恶心理所蒙蔽，被利害关系所左右，我们又怎么能够得到评价一个人好坏的实情呢？孔丘先生曾说过：“最好是一个乡的好人都称赞他，一个乡的坏人都讨厌他。”好人我们很难遇到啊，可是那些毁谤君子的坏人又不少啊，那些毁谤孔子的人也不少啊。流传下来被记下来的就有一个叫叔孙武叔的人，还是当时的显贵啊。那些没有被人记着的，又不少啊。所以，身居下位的人一定会遭受困厄。直到遇着好时运得到君主的信任处于人上，功利被天下传闻，天下的人都欢天喜
15、地地拥戴他。先前那些毁谤他的人，现在又跟从别人赞誉他了。所以，身居上位的人最易被人赞誉啊。有人说：“这样说来，那么，在上位听到了毁谤或赞誉的话再回转来探寻毁谤或赞誉的缘由，可以吗？”我说：“这怎么可以呢？不也应该考察鉴别它的出处吗？那些从善良的人口中传出来的话，可以相信；那些从丑恶的人嘴中传出的话，就不应该相信。假如我不能分辨那人是好人还是坏人，那么，就干脆不听(那些毁谤或赞誉的话)。如果有人对他人进行毁谤或赞誉，我一定要考察鉴别他从何处得来的消息，不敢因为他说得多而全就听信他。那些牵涉我自己的谤誉言辞，不敢因为他说得多而荣耀或害怕。假如不了解我说我是盗跖，我又害怕什么呢？假如不了解我说我是孔丘圣人，我又荣耀什么呢？知道我的说我好还是不好，并不说明我果真明白自己好还是不好，(因此，)一定要(做到)自我完善啊。”三、创新语用7在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个
