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1、“物必先腐 而后虫生” 选自苏轼范增论 “物必先腐 而后虫生”由于习近平的引用，而引起关注。这句话原出自苏轼的范增论，目前正值电视持续剧楚汉传奇热播中，想必人们对范增也有所理解吧。“物必自腐而后虫生”是一条具有深刻哲理的古训。以疾病为例，人体生病固然是由于病菌、病毒的作用，但更是由于自身肌体浮现了问题。病菌、病毒是客观存在，并且十分厉害，但在抗菌、抗毒能力强的肌体中它们却很难生存。相反，如果肌体免疫力、抵御力减少，病菌、病毒便会乘虚而入、滋生繁衍，从而导致疾病的发生。范增论的故事是这样的：刘邦采用了陈平的计谋，离间疏远楚国君臣。项羽怀疑范增和汉国私下勾结，徐徐剥夺她的权力。范增大怒，说：“天下
2、大事已经大体拟定了，君王自己解决吧。但愿能让我告老还乡。”回乡时，还没到彭城，就因背上痈疽发作而死。苏子说，范增拜别是好事，若不拜别，项羽一定会杀她。只遗憾她没有早早离开而已。 既如此，那么范增应当在什么时候离开呢？当时范增劝项羽杀沛公，项羽不听；终因此而失去天下；应当在此时拜别吗？回答说，不。范增想要杀死沛公，是做臣子的职责。项羽不杀刘邦，还显得有君王的度量。范增怎能在此时拜别呢？易经说：“懂得选择恰当时机，那不是很神明吗？”诗经说：“观测那气象，若要下雪，水气必然先汇集成霰。”范增拜别，应当在项羽杀卿子冠军的时候。 陈涉可以得民心，由于打出了楚将项燕和公子扶苏的旗帜。项氏的昌盛，由于拥立了
3、楚怀王孙心；而诸侯背叛她，也是由于她谋杀了义帝。况且拥立义帝，范增实为主谋。义帝的存亡，岂止决定楚国的盛衰；范增也与此祸福有关。绝没有义帝被杀，而单单范增可以长期得生的道理。项羽杀卿子冠军；就是谋杀义帝的先兆；她杀义帝，就是怀疑范增的主线。难道还要等到陈平出反间之计吗？物品必然先腐烂了，然后才干生蛆虫；人必然先有了怀疑之心，然后谗言才得以听入。陈平虽说智慧过人，又怎么可以离间没有疑的君主呢？ 苏轼曾经评论义帝，称她是天下的贤君。仅仅是差遣沛公入关而不差遣项羽，在稠人广众之中辨认卿子冠军、并且提拔她做上将军这两件事，若不是贤明之君能做到这些吗？项羽既然假托君王之命杀死了卿子冠军，义帝必然不能容忍
4、。因此，不是项羽谋杀义帝，就是义帝杀了项羽，这用不着智者指点就可懂得了。范增当时劝项梁拥立义帝，诸侯因此而服从；半途谋杀义帝，必不是范增的主意；其实岂但不是她的主意；她必然力求而却没有被接受。不采用她的忠告而杀死她所拥立之人，项羽怀疑范增，一定是从这时就开始了。在项羽杀卿子冠军之时，项羽和范增并肩侍奉义帝，还没有拟定君臣之身份，如果替范增考虑，有能力诛杀项羽就杀了她，不能杀她就离开她，岂不是毅然决然的男子汉吗？范增年龄已经七十岁，意见相合就留下来，意见不合就离开她，不在这个时候弄清去、留的分寸，却想依托项羽而成就功名，浅陋啊！虽然这样，范增还是被汉高祖所畏惧。范增不拜别，项羽就不会灭亡。唉，范增也是人中的豪杰呀！这条古训是符合唯物辩证法原理的：在事物发展的过程中，外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。内因是事物发展变化的第一位因素，外因对事物的发展变化起加速或延缓的作用。中共十八大后习近平总书记引用这一成语，告诫全党只有党的自身肌体健康才干抵制外部的侵蚀，才干不给外部侵蚀以机会。
