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1、20142015学年度第二学期书法课程电子教案 授课班级2013级高考护理班授课日期2015年4 月16 25日授课类型讲授-练习学 时 数4学时教学目标1、理解南北朝时期的书法发展背景；2、掌握南北朝时期的文化艺术形成的原因；3、掌握南北朝时期书法代表人物及影响；教学内容1、南北朝时期的书法艺术及代表作家；2、南北朝时期的文化思想（玄学）重点难点1、南北朝时期的文化思想及影响；2、南北朝时期的书法艺术及价值教学方法讲授-演示-欣赏学习方法任务练习教学过程设计备注（时间分配、个性修改等）教学步骤及主要内容第一学时一、导入新课 由“坦腹东床”、“入木三分”等成语故事吸引学生对南北朝时期文化思想的
2、兴趣，导入新课。二、讲授新课1、南北朝时期的文化思想2、南北朝时期书法（1）概论南北朝时期的书法，是我国书法史上发展的重要阶段。清代大书家康有为广艺舟双楫对南北朝碑有“十美”的评述。他说：“古今之中，唯南碑与魏为可宗。可宗为何？曰有十美：一曰魄力雄强。二曰气象浑穆。二曰笔法跳越。四曰点画峻厚。五曰意态奇逸。六曰精神飞动。七曰兴趣酣足。八曰骨法洞达。九曰结构天成。十曰血肉丰美。是十美者，唯魏碑南碑有之。”西晋灭亡之后，中国的北方出现五胡十六国的混战局面，拓跋氏统一北方，建立魏国，后来分裂而为东魏、西魏、北齐、北周，这是所谓北朝。北魏开国之初相当长一段时间，对汉文化的接受并不太重视，直到魏孝文帝迁
3、都洛阳，才大力提倡汉文化和崇信佛教，自汉代传入我国的佛教渐趋兴盛，造塔和造像之风盛行。同时，碑刻作为墓葬的组成局部，得以重兴；墓志也开始大量出现。这些变化，为书法艺术的发展提供了广阔的天地。晋室南迁至灭亡，从公元年至年，历年，后为宋、齐、梁、陈四朝所代。这是所谓南朝。南朝继承东晋的风气，上至帝王，下至士庶都非常喜好书法。但“南朝禁碑，至齐未驰”，所以碑版寥落稀少，书法作品传世的，多以尺牍、书札等墨迹为主。南北朝时代对峙分裂的局面，造成政治、经济、文化、地域、习俗等方面发展的不同，书法也不例外。南北书风的差异，表现在很多方面。其一，书家群体的不同。南朝书家多是上层贵族人士，而北朝书家则多为无名人
4、物，南朝共人，北朝则只有人（刘珉），虽然现在发现的书迹中又出现了一些重要人物如郑道昭等，在数量上还是南朝占优。当然，理应说明，窦氏所依据的主要是墨迹，而北朝书家在这个方面的活动相对不那么突出。其二，书迹形式的不同。南朝以尺牍为典型，北朝则以石刻为大宗。前者是东晋流风的延续，后者则遥接汉代传统。这两点，共同反映出南北双方对于书法的功能、意义、价值的理解是有区别的：前者重视其对主体精神的表达功能，后者则重视其现实的应用性和美化作用。这种区别，也能够从颜之推颜氏家训的相关论述中看出来。第三，主要应用字体的差别。南朝继承东晋传统，行草是书写时的主要字体，而北朝则主要使用正在持续演变形质的隶楷错变字体。
5、这三方面综合起来，形成了南北书风的整体差异：一风流妍妙，一质朴厚重；一温婉妩媚，一豪健雄放；都具有极大的审美价值。当然，我们这样分析，并非将南北截然对峙起来。实际上，在北朝仍然有很多喜爱行草书法的人物，仅仅书迹至今没有发现罢了；在南朝，民间或边地的石刻的书写风格、与北朝的也存有相当多的相同点。这说明，一定的分野固然存有，但当外部条件类似时，这种分界可能就不那么清晰了。此外，需要指出的是，在南北朝的晚期，南北之间的书风差异随着社会的逐渐融合，也逐渐开始弥合，这个趋势至隋代演为主流，从而使书法艺术进入一个新的阶段。南北朝时期，中国书法艺术进入北碑南帖时代。北朝碑刻书法，以北魏、东魏最精，风格亦多姿
6、多彩。代表作有张猛龙碑敬使君碑。碑帖之中代表作有：真草千子文。2、南朝的书法名家南朝书法的主体与东晋相似，以贵族阶层为核心，其书风也主要继承东晋流风，爱妍薄质，尤其推崇王献之书风，南梁时贬低献之、褒举锺繇，情况才发生变化。代表性书家有：羊欣（），字敬元，泰山南城（今山东费县）人。官至中散大夫。幼学书，得舅氏王献之之法，兼善隶、行、草书，见重于当时，为献之之后书名最重的书家。时谚有云“买王得羊，不失所望”，相传献之书中风神较弱者，往往为羊欣所书。袁昂古今书评曰：“羊欣书如大家婢作夫人，虽处其位，而举止羞涩。”著有采古来能书人名。传世有笔精帖。暮春贴、大观帖、闲旷帖。王僧虔（），琅琊临沂（今山东临
7、沂）人。王羲之四代孙，王珣孙。宋时官至尚书令，入齐，转侍中。少时即善书，宋文帝以为胜献之。梁武帝尝评其书“如王、谢家子弟，纵复不端正，奕奕皆有一种风流气骨”。齐高帝萧道成曾与僧虔赌书，问：“谁为第一？对曰：“臣书臣中第一，陛下书帝中第一。”存世太子舍人王琰帖，四行，字。体势方扁厚朴，用笔沉稳工致，韵意苍劲老到，恭谨而端丽。著作有论书、笔意赞等。王慈:（），字伯宝，琅琊人，官至冠军将军，东海太守。书迹有尊体安和帖、汝比帖、柏酒帖，皆存于唐摹万岁通天帖中。书风洒脱飘逸，较小王更为放纵，值得重视。王志:字次道，累官散骑常侍，金紫光禄大夫。书作有一日无申帖，笔势险峻，结体严谨。萧子云（），字景乔，南兰
8、陵（今江苏常州）人。仕至国子祭酒，人称“萧祭酒”。工草、隶，又创小篆飞白，为世楷法，“润色锺门”（述书赋），善效钟王而微变字体。其书深为梁武帝所重，以为能与钟繇争先。智永（生卒年不详），俗姓王，名法极，王羲之七代孙。相传曾居永欣寺专意临书三十年，写真草千文八百余本。所退笔头，埋为“笔冢”。请书者如市，门限为穿，以铁叶裹之，号“铁门限”。其书精熟过人，兼善诸体，以楷书草书为最正确，是“二王”书法承上启下的人物，对于传播二王书风功不可没。明陶宗仪书史会要评智永书：“笔力纵横，真草兼备，绰有祖风，为一时推重。”其真草千字文流传广远，对后世影响极大。今存真迹一本，藏于日本。笔法精严而不拘谨，结构端庄而
9、不板滞，章法虽字字独立而气息统一，整体风格于平淡中蕴深意，典雅含蓄、自然生趣。苏轼曾评论他的书法说：“永禅师书，骨气深稳，体兼众妙，精能之至，反造疏淡，如观陶彭泽诗，初若散缓不收，反复不一，乃识其奇趣。”可谓独具只眼。这些书家，虽然开创性比东晋书家稍逊，但他们的存有和努力，深化了东晋以来的书法观点，使东晋书法成为一种传统。爨龙颜碑：南朝宋大明二年建立。此碑在清道光六年，为金石家阮元出任云贵总督时，访求名碑所得。碑文书法古雅，带有隶书意味，气魄雄浑，结构多变，给人们一种壮美的感觉。爨宝子碑：碑文记述爨宝子生平，系爨部族首领，世袭建宁郡太守。此碑的书法在隶楷之间，表达了隶书向楷书过渡的一种风格，为
10、汉字的演变和书法研究提供了宝贵资料，其极高的书法的地位。在书法史上与爨龙颜碑与爨宝子碑并称为“二爨”，前者因字多碑大称“大爨”，此碑则被称为“小爨”。因为其脱胎于汉隶笔法，故而波、磔犹存，相较于张黑女、元怀墓志等成熟的魏碑，它则更显得“原生态”。此碑字用笔方峻，起收果断，似昆刀切玉；字的造型奇特自由，似天马行空，神秘莫测，令人产生丰富联想。康有为曾在广艺舟双楫中评其为“宝子碑端朴，若古佛之容”，又云“朴厚古茂，奇态百出，与魏碑之灵庙、鞠彦云皆在隶楷之间，能够考见变体源流”。3、北朝的书法北朝以北魏立国最久，所以北碑又称魏碑；历代书家都未重视，直至清朝的中叶，阮元首倡南帖北碑的说法，才受到注意，
11、而后又有包世臣、康有为等人的附和，遂取代帖学。北朝承赵、燕之后，书体则出于崔悦及卢谌二家，这两个人皆传钟繇、卫瓘、索靖的遗法。因为没有禁碑之令，又民风纯朴，而演变出北碑特有的书体，与南朝的风流蕴藉大异其趣，加上佛教盛行，流行造像题记与摩崖刻经，所以传世书迹特多。这种书体是介于分隶和楷书之间的过渡书体，是汉隶至唐楷的枢纽。大体来说，丰碑和造像记大部份方峻棱厉，墓志铭蕴藉姘美，而摩崖书则雄伟奇绝，惊心动魄。丰碑的书体除了北魏寇谦嵩高灵庙碑所含的隶法较多，风格较古，以及东魏敬使君碑较圆柔，是特例独行的坏孩子之外，其余都是规矩的好学生，方峻而端整，锋芒毕露，如：晖福寺碑、高贞碑、张猛龙碑等。1、丰碑石
12、门铭摩崖碑：北魏宣武帝永平二年（509）正月，太原典签王远书丹、武阿仁凿刻于陕西褒城县东北褒斜谷石门崖壁。康有为将其列为“神品”， 评为北魏圆笔之宗。云：“石门铭飞逸奇浑，翩翩欲仙，若瑶岛散仙，骖鹤跨鸾”。书体柔和多味，飘逸致趣。石门铭是北魏摩崖石刻的代表，也是中国书法艺术发展史上的一座里程碑。因崖面广阔，摆脱纸张限制，大书深刻，笔阵森严，气势雄峻，故而书风自然开张、气势雄伟、意趣天成，表现出大朴不雕的阳刚之美，堪称鸿篇巨制。此摩崖石刻今已割移藏于陕西汉中博物馆。张猛龙碑：北魏正光三年（公元522年）刻，在山东曲阜孔庙，无撰书人姓名，为张猛龙之颂德碑。书法劲健雄峻。清金石家杨守敬评为：“整炼方
13、折，碑阴流宕奇特。”又评：“书法古淡，奇正相生，六代所以高出唐人者以此。”晖福寺碑，北魏太和十二年(488)刻，楷书，此为中国名碑之一。此碑是具有独特风格的北魏早期作品，用笔方峻而端整，锋芒毕露，与张猛龙碑风格极似。原存陕西澄城县，碑石原在陕西澄城县，当地人禁拓，故传本很少。现藏西安碑林。高贞碑：北魏正光四年（公元523年）刻。此碑是北朝碑刻中方笔楷书的代表作品，点画清峻劲健，结字稳健俊整，字形微微扁，底盘稍大，显得庄重稳健，在风格上已十分接近唐人楷法，为北魏碑中模范之作。2、造像记清代乾隆、嘉庆以后，一些金石考古家争相访求名山，寻碑索拓。如阮元、黄易等不辞劳苦，寻访残碑断碣。黄易（小松）最早
14、在龙门石窟拓碑四品，世称龙门品四品。以后又有人拓10品、20品、多至1500品。现在所流传的龙门二十品为北魏时朋书法的代表作品，是魏碑书法的精华。龙门石窟在河南省洛阳南40里，伊水两岸形成阙门的形状，人们称它为“伊阙”。它的两岸为龙门山，山上建有石窟和造像，即“龙门石窟”。“龙门石窟”创建于北魏孝文帝迁都洛阳前后（公元494年），从魏至宋代，凿取岩壁建造佛像极为盛行。据统计，龙门石窟群现存洞窟1352个，佛龛750个，造像10万余尊，造像题记和碑3600多块，北魏时期造像题记约2000块，其中最著名者四种，即所谓龙门四品。龙门四品即始平公、杨大眼、魏灵藏、孙秋生等造像铭。龙门二十品，又称龙门山
15、佛像铭最著名。3、墓志铭在碑刻中，造像记是树立于地表供人观胆，顺便表示有这样一件事，或留下名字，而墓志铭则是埋入圹内，大抵来说碑石较小，字体精致，又一直隐性埋名的躲在地底下，不易毁损，出土时还像新的一样，弥足珍贵。墓志书体多半蕴藉妍华，与上面介绍的碑刻、造像记不大一样，仅有少数趋于方峻，如元羽墓志、司马景和妻孟氏墓志铭等；比较婉转的则有张玄黑女墓志、刁惠公墓志铭等。张黑女墓志铭又名张玄墓志。原石不复存有，清道光年间何绍基于山东发现此碑裱本而闻世。因海内孤本，故极为珍贵。现藏上海博物馆。张黑女墓志铭书于北魏晋泰元年(531年)，是北魏晚期精美之作。此碑运笔中侧互用，逆笔中锋，藏露皆备，有刚柔相济的圆润之趣。其结体呈横势而宽绰，含有一定隶意。清何绍基评云：“化篆分入楷，遂尔无神不妙，无妙不臻，然遒厚精古，未有可比肩黑女者”。刁惠公墓志铭：刁遵墓志，北魏熙平二年（五一七）十月刻。书法浑穆舒扬，是北魏碑志中著名书迹之一。其提按使转雍容自得，用笔方圆结合，遒劲有力，起笔收笔以及转折回环之处变化多端，每字各不相同，字形端正，结体茂密，圆腴厚劲，具有端庄古雅之美。与北魏时期众多
