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1、论于连与野心家【内容提纲】 诸多读者都觉得，红与黑中的于连，是一位野心家，她们把红与黑当作是一位野心家的奋斗史与衰亡史。其实，于连算不上一位真正的野心家，她所做的一切，只是面对这个无奈的社会所做的某些无奈的事。于连是法国十九世纪二三十年代的蓬勃青年，她是法国大革命时期的悲剧产物，她代表着法国人民对自由的呼唤。从某种意义上说，于连非但不是野心家，却具有了一定的英雄风范，她在临死的时候体现出的那份坦然，是野心家身上无法找寻到的。【核心词】 于连 野心家 爱情纠纷 英雄气概 现实意义红与黑，是法国作家司汤达的代表作，对这个标题，读者们的说法不一。有人说军人是红，教士是黑；有人说红是指高贵的心灵与美好
2、的感情，黑是指不公正的待遇；也有人简朴的将其理解为红指的是良心，黑指的是野心。因此，诸多读者把于连定义为一位野心家，一位玩弄女性、巧于经营的骗子，一位一心只为谋求地位的伪教士。纵观古今中外，野心家比比皆是。孙中山先生曾经在民权主义中说过，“刘邦见秦皇出外，便曰：大丈夫当如是也。 项羽亦曰：彼可取而代也。此等野心家代代不绝。”我们说刘邦和项羽是野心家，是由于在她们的心中，权力高于一切。因此，野心家的定义是权欲极强的人。固然，并不是所有的野心都被觉得是邪恶的，由于诸多古代的帝王，她们的野心的本源是为人民谋求幸福。但是把于连单纯的说成野心家是不对的，由于她算不上权欲极强的人。其实，于连生活得很无奈。
3、我们不能说她没有野心，但如果将其夸张为一位野心家的话，未免太过言重了。十九世纪的法国社会，是一种统治者剧烈交替的变动年代，社会阶级化是必然的。而生活在最底层社会的于连，有太多的无奈，太多的悲剧。可以说于连的野心来自于她自己的自尊，由于她有着一颗极其强烈的自尊心，在她看来自尊高于一切。但这一切，都是社会所迫，于连始终是被动的。于连，拥有超凡的相貌和惊人的记忆力，却出生在一种没有地位的木匠家中，更可悲的是这样一种家庭的家庭关系相称淡漠，爸爸和兄长对于连的亲情平淡得可怜。在于连看来，谢朗神甫以及外科老军医才是她最亲的人。然而，于连的初期教育却仅仅局限于她所珍藏的并且读过无数遍的三本书。面对如此平淡无
4、聊的生活，任何人都会想要有所变化，更何况于连这样既有相貌又有才的年轻人。于连也想飞黄腾达，也想离开维里埃，到外面去闯荡一番。于连的这种想法并不能称其为野心，任何一种人都会想要追求更好的生活。可以说，这样的生存环境，造就了于连性格中对抗和超越的力量。来到市长家后来，于连关怀的只是她的尊严，她回绝了任何也许使她丧失尊严的事。于连对钱并不在乎，好几次市长给她加工资，于连关注的只是自己获得的胜利，而不会在乎钱的多与少。于连与德雷纳尔夫人的爱情，也蕴含着于连对尊严的维护。但当她真正被德雷纳尔夫人的真情感动时，她也开始陷入疯狂的爱情之中。于连并不是野心家，她并没有想运用夫人的高贵身份来提高自己的地位，并未
5、想过运用女人的裙带关系来给自己谋取利益。在爱情方面，于连是敢爱敢恨的，她对夫人的爱，是矢志不渝的。马蒂尔德与于连之间的爱情虽然曲折，却也充足呈现了于连敢于相争，咄咄逼近的强硬态度。她的那场为了博得马蒂尔德爱情的“表演”，是她对自己的尊严的捍卫。她并不想通过侯爵的千金来使自己获得如何的名誉，而只是想让其她人瞧得起自己。面对马蒂尔德，于连却有几分对侯爵的愧疚感，由于侯爵对于连有恩，她觉得这样做是对不起侯爵的。真正的野心家，何以把这份恩情放在重要的位置上。与两位伟大女性之间的爱情，是于连最纯真的一面。尽管这样的爱情最后走向了一种悲剧，但两位女性却乐意牺牲自己的地位，为牢狱中的于连尽自己最大的努力，更
6、激发出了两位上层社会的女性近乎狂热的爱情，可以看出于连并不是巧于经营的骗子，她得到了真爱。于连也并未想跻身政途，只是由于生活的无奈，她才一步一步走向灭亡。固然，在可以选择逃避时，她却毅然地决定拜别，离开这个繁杂的社会，离开这个无论如何她都难以变化的社会。这样的拜别，也减小了她心中对德雷纳尔夫人的愧疚感，让她的心灵真正得到了释放。于连在这个时候，已经完全不是野心家，而是时代的英雄，她唤起了法国人对自由的呼唤，激起了国民对社会的愤慨。于连短暂的毕生，离奇而又曲折。幸运之神似乎比较偏袒于连，总是在核心的时刻给她一定的机会。当她的教师生涯由于爱情的暴露而走向尾声时，她意外来到了神学院，来到了一种她梦寐
7、以求却又令她大失所望的地方。在这里，于连充足感受到了人性的懦弱。在她的身边充斥着多种各样思想腐朽的学生，尽管于连装得很渺小，浑身傻气，却也无济于事，她总无法讨人喜欢，由于她与人们太不同样。这是她毕生中最难受的时候。在这里，她学会了了如何更好的伪装自己，如何让自己变得更加平庸。这并不是说于连想要通过种种手段来达到某种目的，而是她要生活。她在神学院要得待下去，就必须这样做。而在省城巴黎，诡计与伪善的中心，于连更好地学会了如何面对生活。侯爵很照顾她，也很欣赏这位才华横溢的年轻人。于连各方面的能力在这里得到了锻炼，她甚至卷入了侯爵的政治诡计。这些一切的一切，都不是于连自己设计好的，而是面对生活的必须选
8、择。她并没有想要让自己的野心如意，而是做着自己该做的事，来维护自己的尊严。尊严对于连来说，高于一切。她崇尚的是拿破仑式的平民英雄，在她的心中，拿破仑就是心目中的神，这竟也成为了德雷纳尔夫人的嫉妒对象。从小，于连就从老外科医生那里理解了许多拿破仑的故事，于连始终幻想着有朝一日，自己能成为一名像她同样的将军，带领兵士驰骋沙场，为人民带来福音。对这样一名出生在社会底层的人物来说，能有这样远大的政治抱负，能有这样强烈的自尊心，实属不易。但是在于连混迹于上流社会的生活后，她徐徐明白了无法选择自己的时代，无法让自己成为另一名拿破仑。她没有选择金钱，没有选择权势，而是最后选择了为爱而死。如果也许的话，她或许
9、可以成为侯爵的女婿，拉莫尔小姐的丈夫，成为军队的一名将军，但是她放弃了，由于她懂得无论自己多么的努力，都无法得到社会的最后承认。她也或许可以与德雷纳尔夫人过上惬意的生活，没有地位相争，生活简朴而快乐，但她也放弃了，由于在她的心里布满了对徳雷纳尔夫人的愧疚。她努力地劝德雷纳尔夫人要好好地活下去，不要由于自己的拜别而选择放弃生命。在生命的最后时刻，这位悲情英雄的爱是那样的至伟。“但是，虽然我的罪行轻了某些，我看某些人也不会因我年轻值得同情而就此止步，她们仍想通过惩罚我这个阶级的年轻人，她们出身在下层阶级，可以说她们受到贫困的煎熬，她们却有幸受到良好的教育，并且大胆混迹于富人称之为上流社会的社会之中
10、”,这是这位末路英雄在法庭上的最后演说，于连的本性在这一刻完完全全暴露出来了，她的心中有一股永不屈服的傲气，尽管她即将面对死亡，但她要让自己的死死得有价值。我想，深爱着于连的两位女性也完全不会懊悔人生中与于连的邂逅，是于连给她们俩的生活注入了活力，是于连让两位上层社会的贵妇人享有到了真正的乐趣。于连不是野心家，是英雄。于连选择死亡，是一种明智的选择。于连曾经的梦想是当将军，但出于无奈，她不得不披着教士的衣裳，把自己伪装成一名教士。尽管她把圣经已经背的滚瓜烂熟，但她却完全无法参透圣经的真正意义。她的所作所为，也完全不符合一位教士的原则。在狱中，于连思考了诸多，她思考了自己的毕生，思考了人生的意义
11、。她终于可以不用背圣经，不用在乎其她人对自己的见解了，这些禁锢了她许久的生活枷锁终于得以挣脱。于连的梦想破灭了，但现实却让她很轻松，她可以轻松地生活，轻松地面对死亡。一种将死的人，所拥有的智慧是超乎常人的。理性的思维，坚定了她的决心。她觉得自己之前的生活完全是被动的，被动地混迹于上流社会，却不曾变化什么，唯有爱情，才是她生命中最大的收获。于连做出的勇敢的选择，让她成为了一名有血有肉的硬汉子。回看我们自己的生活，若干年后，你与否会对自己的选择满意呢？虽然我们没有遇到像于连那样悲惨的境况，没有必要选择死亡，但是生活之于我们，与否真正的故意义呢？诸多人为了权势，为了金钱，奔波毕生，这样的人生究竟值不
12、值得呢？野心家，不应当成为我们崇尚的对象，一味地满足自己的野心，并不能获得真正的乐趣。生活中，有诸多比金钱与权力更加贵重的东西。人生追求的，更应当是精神上的幸福，可以让自己的人生更加故意义的幸福感。欲望，虽然是人的本性，但人类， 由于善于思考因此才高于动物。在人生旅途中，放慢自己的脚步，多多思考欲望带给我们的快乐究竟是如何的，才不会盲目地去追求浮华的生活。然而目前看来，大多数人都做不到这一点。如今的中国青年，过多的被社会浮华迷糊了双眼，她们所追求的，无非是车子房子等固有资产，以及官位学位等所谓的权利与荣誉，她们可曾想过，为了这些付诸自己的生命与否值得。改革开放给中国带来了发展的契机，但文化价值
13、方面也徐徐地与西方趋于融合。看看我们的老祖宗们，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“修身，齐家，治国，平天下”，如此崇高的抱负，鞭策着一代又一代的先人，奋斗毕生。而我们呢，难道要踏上于连的旧路吗？于连是迫于生活的无奈，并且最后也选择了走自己的道路，而我们在欲望面前能否看清眼前的道路呢，这一切将取决于我们能否把握住自己，能否把持一颗清澈的心。其实年轻人需要某些“愤青”的精神。固然，我们并不崇尚不经思考便一巴掌怕死，执拗，偏执的做法，真正的愤青是在面对不公正的时候可以保持苏醒的头脑，理性地分析问题，解决问题，而不是随大流地采纳一般人的见解。“愤青”的存在，使得更多的年轻人可以有自己的想法，可以形成自身独立的价值观。青年是一种社会的将来核心，不能让青年过度地追求虚无缥缈的东西，培养青年人的主体意识才干为将来做好保障。于连，虽然是一位生活在两百近年前的虚构人物，给我们的思考的确无穷无尽的。她的性格特性，她的影响，已远远超过了作品的范畴，特别是她带给年轻人的启示，使这部典型可以继续闪闪发光。
