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1、鼠疫鼠疫精选 鼠疫精选 1 鼠疫爆发前，里厄与妻子辞别。他对她说“你回家时，一切都会好些。我们需要从头开场。”如今鼠疫过去了，这正是从头开场的时候。但第二天他就收到了妻子的死讯。城门翻开时，无数离人疯狂地拥抱亲吻彼此。人们总对重聚之后的情状浮想联翩，但当风波带来的激情远走，他们迎来的不是重新开场，而是复归原状。“真正体验爱情”的时刻或许并不存在于世。轰轰烈烈的重逢，瘟疫后感情迎来崭新的开端，可能只是言情小说里泡沫般的梦想。血溶于水的情感总是默默的，也只是默默的，随着时间而理所当然地顺延，直到某一方分开人世，幸存的一方获得默默回忆的权利。解放之夜，万人空巷，火树银花，狂欢一下子冲淡了故人逝去的悲
2、伤，洗去了面对死亡的屈辱和流放感。欢呼声经久不息，好似人们只需把记录历史的职责推给一座纪念碑，自己的.创口就能自动复原。记忆被幸存的庸人美化成经历，作为茶余饭后的谈资。“人永远是一个样，不变的是他们的精力和他们的无辜。” 里厄大夫正是在一刻下决心编写这个故事。鼠疫降临时，即绝境和死亡逼近时，人们被迫直面生命的意义，无法不靠对抗荒唐来保存自身和别人的生命。荒唐本身以及对荒唐的考虑是令人不适的，因此，当鼠疫离去而人们被松绑后，他们立即回绝反思，选择遗忘，选择哲学自杀。他们所逃向的看似合理的平静的生活，本质上也还是荒唐的：人终有一死，就像鼠疫会再次唤醒它的鼠群，使人们再度罹难。因此，在死亡的胁迫过后
3、遗忘和美化悲哀的记忆是愚蠢的，只有复盘和记录，铭刻，警觉，和考虑，才能一贯保持自觉，一贯坚持对抗，唯有此，鼠疫、死亡和荒唐才得以被征服。加缪凭借鼠疫荣获 1957 年诺贝尔文学奖，下面一段话摘自他的获奖演说，表达了他对作家这一职业的认识，不妨当做里厄作为幸存者写作鼠疫的动机。写作之所以荣耀，是因为它有所承当，它承当的不仅仅是写作。它迫使我以自己的方式、凭自己的力量、和这个时代所有的人一起，承当我们共有的不幸和希望。或许，每一代人都自负能重构这个世界。而我们这一代人却明白这是痴人说梦。但我们的使命也许更伟大，那就是要防止这个世界分崩离析。鼠疫精选 2 网外，是空荡的街道，把人情味连同呼吸一同吞咽
4、下的蓝白口罩。网上，是发酵的恐慌和焦虑，言论场喧嚣而混乱，一切扑朔迷离。我们的科学武器已经远比 194 年强大，传播信息的途径被拓宽、通讯速度被催化着迭代。然而，与我们共同进化着的疾病威胁不减，我们也并不能像过去预期的那样，离真相和现实更近一点。带着悲观的情绪翻开鼠疫，本以为会读到荒唐的世道、屈辱的死状，合上书时，却只感到慰藉和沉静。全书以显示的表达方式成文，如实记载了鼠疫的全过程，既力求详尽，也不夸张事实，旨在“使英雄恢复它应有的次要地位，从不超越追求幸福的正当要求而只能在此要求之后。”但再次精读人物的对话，咀嚼动作与神态的细节，那被刻意弱化的英雄形象仍然呼之欲出。在兵荒马乱的当下，去沐浴这
5、些崇高形象四溢的阳光，笔者又获得了平复内心，重振勇气的力量。里厄是小说的表达者，也是情节得以开展的中心人物。作为大夫，他与其他参与救治的市民不同，对生死有着基于职业的更冷酷和麻木的认识；作为加缪笔下的西西弗斯式的人物，他又与其别人共同推举着不断滚落的巨石；作为幸存者，他记忆，他表达，他作证，他征服。冷酷的悲悯 我们会理所当然地认为，行医之人是富于同情、慈悲为怀的，而现实中他们通常并不如此。不必说诊断必须在客观冷静中进展，不能夹杂个人的情感、亲疏与好恶，高强度的工作也早已消磨了他们对伤患的同情心，逼迫他们成为分析p 、决断、行动的机器。最让他头痛的是出诊。一旦诊断为瘟疫就意味着要把病人立即送走“可怜可怜我们吧，大夫！”劳莱太太一再说。她这话有什么意思？他当然有怜悯心，但这样做对谁都没有好处便开场对抗、流泪、劝说，总之是抽象活动。里厄也如此。与其他医者一样，他出于对患者的悲悯而选择这个职业，而这个职业又要求他放下悲悯去做无情的圣人。【鼠疫精选】 第 页 共 页
