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1、鼠疫鼠疫精选 鼠疫精选 1 鼠疫爆发前,里厄与妻子辞别。他对她说“你回家时,一切都会好些。我们需要从头开场。”如今鼠疫过去了,这正是从头开场的时候。但第二天他就收到了妻子的死讯。城门翻开时,无数离人疯狂地拥抱亲吻彼此。人们总对重聚之后的情状浮想联翩,但当风波带来的激情远走,他们迎来的不是重新开场,而是复归原状。“真正体验爱情”的时刻或许并不存在于世。轰轰烈烈的重逢,瘟疫后感情迎来崭新的开端,可能只是言情小说里泡沫般的梦想。血溶于水的情感总是默默的,也只是默默的,随着时间而理所当然地顺延,直到某一方分开人世,幸存的一方获得默默回忆的权利。解放之夜,万人空巷,火树银花,狂欢一下子冲淡了故人逝去的悲
2、伤,洗去了面对死亡的屈辱和流放感。欢呼声经久不息,好似人们只需把记录历史的职责推给一座纪念碑,自己的.创口就能自动复原。记忆被幸存的庸人美化成经历,作为茶余饭后的谈资。“人永远是一个样,不变的是他们的精力和他们的无辜。” 里厄大夫正是在一刻下决心编写这个故事。鼠疫降临时,即绝境和死亡逼近时,人们被迫直面生命的意义,无法不靠对抗荒唐来保存自身和别人的生命。荒唐本身以及对荒唐的考虑是令人不适的,因此,当鼠疫离去而人们被松绑后,他们立即回绝反思,选择遗忘,选择哲学自杀。他们所逃向的看似合理的平静的生活,本质上也还是荒唐的:人终有一死,就像鼠疫会再次唤醒它的鼠群,使人们再度罹难。因此,在死亡的胁迫过后
3、遗忘和美化悲哀的记忆是愚蠢的,只有复盘和记录,铭刻,警觉,和考虑,才能一贯保持自觉,一贯坚持对抗,唯有此,鼠疫、死亡和荒唐才得以被征服。加缪凭借鼠疫荣获 1957 年诺贝尔文学奖,下面一段话摘自他的获奖演说,表达了他对作家这一职业的认识,不妨当做里厄作为幸存者写作鼠疫的动机。写作之所以荣耀,是因为它有所承当,它承当的不仅仅是写作。它迫使我以自己的方式、凭自己的力量、和这个时代所有的人一起,承当我们共有的不幸和希望。或许,每一代人都自负能重构这个世界。而我们这一代人却明白这是痴人说梦。但我们的使命也许更伟大,那就是要防止这个世界分崩离析。鼠疫精选 2 网外,是空荡的街道,把人情味连同呼吸一同吞咽
4、下的蓝白口罩。网上,是发酵的恐慌和焦虑,言论场喧嚣而混乱,一切扑朔迷离。我们的科学武器已经远比 194 年强大,传播信息的途径被拓宽、通讯速度被催化着迭代。然而,与我们共同进化着的疾病威胁不减,我们也并不能像过去预期的那样,离真相和现实更近一点。带着悲观的情绪翻开鼠疫,本以为会读到荒唐的世道、屈辱的死状,合上书时,却只感到慰藉和沉静。全书以显示的表达方式成文,如实记载了鼠疫的全过程,既力求详尽,也不夸张事实,旨在“使英雄恢复它应有的次要地位,从不超越追求幸福的正当要求而只能在此要求之后。”但再次精读人物的对话,咀嚼动作与神态的细节,那被刻意弱化的英雄形象仍然呼之欲出。在兵荒马乱的当下,去沐浴这
5、些崇高形象四溢的阳光,笔者又获得了平复内心,重振勇气的力量。里厄是小说的表达者,也是情节得以开展的中心人物。作为大夫,他与其他参与救治的市民不同,对生死有着基于职业的更冷酷和麻木的认识;作为加缪笔下的西西弗斯式的人物,他又与其别人共同推举着不断滚落的巨石;作为幸存者,他记忆,他表达,他作证,他征服。冷酷的悲悯 我们会理所当然地认为,行医之人是富于同情、慈悲为怀的,而现实中他们通常并不如此。不必说诊断必须在客观冷静中进展,不能夹杂个人的情感、亲疏与好恶,高强度的工作也早已消磨了他们对伤患的同情心,逼迫他们成为分析p 、决断、行动的机器。最让他头痛的是出诊。一旦诊断为瘟疫就意味着要把病人立即送走“可怜可怜我们吧,大夫!”劳莱太太一再说。她这话有什么意思?他当然有怜悯心,但这样做对谁都没有好处便开场对抗、流泪、劝说,总之是抽象活动。里厄也如此。与其他医者一样,他出于对患者的悲悯而选择这个职业,而这个职业又要求他放下悲悯去做无情的圣人。【鼠疫精选】 第 页 共 页