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1、云南省鹤庆县高三语文第二次模拟考试试卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2020高三上鹤岗月考) 阅读下面文字，完成下面小题 古代文章（这里主要指散文、骈文、小品文及八股文）评点是中国古代文学批评的一种重要形式和重要组成部分,是宝贵的文化遗产。其评点的范围大到文章的宗旨,结构;小到一字一句的安排,剖毫析芒,无所不至。文章评点自宋代以后就一直十分兴盛,流传十分广泛,（ ）。古代文章评点文献数量相当庞大,因此今天开发古代文章评点,首要的任务就是深入开展文献调查。这要注意以下问题:首先,古代文章评点的存在方式是多样的,我们一般以往认为评点主要存在于选本之中
2、,但实际上在别集之中很多也有评点。明清时期,很多作家在写出作品后寄送给自己的师长、朋友和弟子阅读。这些人阅读之后,往往会有一番评论。很多作家在刊刻自己的文集时,就会把这些评论也附在每篇作品之后。比如,康熙年间所刻醉白堂文集有王士祯等人的评点。类似的例子举不胜举。其次,古代文章评点涉及的对象包括经、史、子、集四部之中的文献,所以不能局限在某一个文献类型之中。假如只注重散文或骈文评点,而不去了解八股文评点,或者只注重集部评点,对有关经、史、子部的评点视而不见,肯定不能从总体上把握整个古代文章评点的脉络和格局。总之,只有进行全面而彻底的考察,才能谈得上系统地整理和研究,否则只能是盲人摸象。（1） 文
3、段中画线处的标点符号，使用不正确的一项是（ ） A . 古代文章（这里主要指散文、骈文、小品文及八股文）评点是中国古代文学批评的一种重要形式和重要组成部分。B . 其评点的范围大到文章的宗旨，结构；小到一字一句的安排，剖毫析芒，无所不至。C . 古代文章评点涉及的对象包括经、史、子、集四部之中的文献，所以不能局限在某一个文献类型之中。D . 总之，只有进行全面而彻底的考察，才能谈得上系统地整理和研究，否则只能是盲人摸象。（2） 下列在括号中补写的语句，最恰当的一项是（ ） A . 深为广大读者所喜闻乐见，甚至传播到日本、韩国等B . 广大读者喜闻乐见，甚至传播到日本、韩国等C . 深为广大读者
4、所喜闻乐见，日本、韩国等也在传播D . 广大读者喜闻乐见,日本、韩国等也在传播（3） 文章画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A . 我们一般认为以往评点存在于主要选本之中，在很多别集之中实际上也有评点。B . 我们一般认为以往评点主要存在于选本之中，但实际上在很多别集之中也有评点。C . 以往我们一般认为主要评点存在于选本之中，在很多别集之中实际上也有评点。D . 以往我们一般认为评点主要存在于选本之中，但实际上在很多别集之中也有评点。二、 现代文阅读 (共3题；共27分)2. （6分） (2017高三上杭锦后旗月考) 阅读下面的文字，完成以下小题。中国传统美学是由三家组成的，
5、即“儒家美学、道家美学和禅宗美学”。儒家美学是以孔子和孟子为代表，道家美学是以老子和庄子为代表，禅宗美学是以六祖慧能为代表。儒家在中国古代社会是占正统地位的，两千多年封建社会处于主导地位的思想就是儒家思想。儒家突出一个“仁”字。“仁者爱人”，其实就是讲和谐，儒家尤其强调人与人、人与社会的和谐。儒家的思想是“入世”，道家的思想是“出世”，禅宗的思想是“遁世”。我们可以各列举一位唐代的诗人来说明。儒家的唐代诗坛代表人物毫无疑问是杜甫，杜甫被称为“诗圣”，因为他是典型的儒家思想的代表人物。道家的唐代诗坛代表人物是大诗人李白，李白被称为“诗仙”，因为他是典型的道家思想的代表人物。禅宗的唐代诗坛代表人物
6、是大诗人王维，王维被称为“诗佛”，因为他是典型的禅宗思想的代表人物。三种美学，在一代文人身上不是截然分开的。虽然杜甫是以儒家为主，李白是以道家为主，王维是以禅宗为主，但并不是说他们身上就没有别的思想。杜甫身上也有道家的东西，李白身上也有儒家的东西，王维身上也有儒家甚至道家的东西。比如，王维进朝做官肯定要按儒家的方式行事，上朝是儒家，退朝是禅宗。所以说，他们每个人身上三种美学都有，只不过是每个人更侧重哪一种。另外，一直讲“儒道互补，庄禅相通”，这八个字概括了三种美学、三种文化相互渗透的特点。中国文化有很大的包容性，如果大家去过青岛崂山，就能发现山上佛教的庙宇和道教的道观和平相处，互不侵犯。我们国
7、家没有一个宗教能占统治地位，但是什么教派都能留下来。世界上的三大宗教在中国都有分支，但是谁也不占统治地位。再一个是艺术作为精神的家园给中国历代知识分子提供了一个精神的空间，尤其是道家和禅宗。刚才讲了儒家是“入世”，但是在历代知识分子失意的时候，道家和禅宗往往成为他们的精神家园。比如说中国画家中著名的“元代四大家”、“明代四大家”、清代“扬州八怪”全都是寄情于书画，在道家和禅宗里面尽情地遐想。而西方就不一样了，西方很多知识分子功成名就以后都自杀了，包括文学家、艺术家、思想家等。如德国哲学家尼采，他是19世纪德国的一位大哲学家，他的名著悲剧的诞生中有句名言是这样说的，“就算人生是个梦，我们也要有滋
8、有味地做这个梦就算人生是幕悲剧，我们也要有声有色地演这幕悲剧。”但是，十分可惜的是尼采自己就没有做完这场梦和演完这幕剧，他在功成名就之后反而自杀了，因为他钻研越深入，越找不到精神的家园。奥地利著名作家茨威格也是一个典型例子，茨威格就是在拿了文学大奖以后和他的妻子双双服毒自尽的，既不是经济原因也不是生病导致的，就是因为他觉得越写下去越找不到精神的家园。而中国的文人可以在艺术里面找到精神的家园，失意后往往到道家美学和禅宗美学的精神家园中寻找寄托。（1） 下列关于原文“传统美学”内容的表述，不正确的一项是（ ）A . 中国传统美学是由儒家美学、道家美学和禅宗美学“三家”组成的。儒家美学以孔孟为代表，
9、道家美学以老庄为代表，禅宗美学以六祖慧能为代表。B . 就儒家、道家、禅宗“三家”政治思想而言，在唐代的典型代表是：“诗圣”杜甫代表儒家思想，“诗仙”李白代表道家思想，“诗佛”王维代表禅宗思想。C . 中国文化有很大的包容性，在我国，没有一个宗教能占统治地位，但都能保留下来，世界上三大家教在中国也有分支。D . 中国的文人失意之后往往到道家美学和禅宗美学的精神家园中寻找寄托，由此可见，中国文人可以在艺术里面找到自己的精神家园。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A . 儒家突出一个“仁”字，“仁者爱人”就是讲和谐。儒家在中国古代社会是占正统地位的，两千多年封建社会处于主导地位的
10、思想就是儒家思想。B . 虽然杜甫是以儒家为主，李白是以道家为主，王维是以禅宗为主，但并不是说他们身上就没有别的思想。三种美学，在一代文人身上不是截然分开的。C . 道家思想是“出世”，禅宗思想是“遁世”，在历代知识分子失意的时候，道家和禅宗作为精神的家园给中国历代知识分子提供了唯一的精神空间。D . 奥地利作家茨威格在拿了文学大奖以后和他的妻子一同服毒自尽，既不是经济原因，也不是生病导致的，就是因为他觉得他越写下去越找不到精神的家园。（3） 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A . 儒家美学、道家美学和禅宗美学三者具有相互渗透的特点，“儒道互补，庄禅相通”就是很好的说明。B .
11、 中国文化有很大的包容性，如青岛崂山上佛教的庙宇和道教的道观可以和平相处，互不侵犯。又如王维身上既在儒家的东西，也有道家的东西。C . 道家和禅宗往往成为历代知识分子失意时的精神家园，如中国画家中的“明代四大家”“扬州八怪”等都是寄情于书画，在道禅里尽情的遐想。D . 西方很多知识分子缺少研究道禅一样的美学，所以他们功成名就以后都自杀了，如哲学家尼采就是其中之一。3. （9分） (2019高二下连云港期末) 阅读下面的文字，完成下面小题。以自省精神，反击网络霸凌互联网方便了人们的沟通，让表达和动员变得更为高效，却可能将人性中的阴暗和暴戾无限放大，对现实社会造成严重的伤害。南京江宁一男子因为自己
12、两岁的孩子被泰迪犬咬伤，一气之下将狗摔死，没想到爱狗人士对他的全家进行疯狂的“人肉搜索”、骚扰、短信威胁咒骂。他的妻子无法忍受，选择割腕“为狗偿命”。甘肃庆阳一名年轻女子企图跳楼自杀，在生命挣扎的最后4个小时里，楼下围观者不断怂恿女孩自杀，有的大喊“怎么还不跳”“把驴都熊栽倒了”。一些人还录制了小视频在网上传播，有的索性开启直播最终女孩跳楼轻生，留下的是消防队员救人未成的悲愤，以及朋友圈里那些死亡视频下面的廉价点赞。两个极端事件，显示了互联网时代的暴戾指标爆表。作为社会底线的尊重生命、扶助弱势，却变得异常模糊。“狗权不能大于人权”的基本共识，被互联网“信息茧房”里的网民直接无视，他们将冲天的怒
13、火指向一个孩子被狗伤害的家庭。“娱乐至死”的精神，让一个少女的生命转化成了朋友圈里的点赞和短视频直播中的粉丝飙升。网络不能够成为人性的阴沟，任那里充满着怨毒、嫉妒、无耻、冷漠和凶残，将他人的生命和人格尊严贬损为增加粉丝、刷出流量的道具。网络社交形成的快速动员能力，打造的便捷情绪宣泄窗口，很容易使人性挣脱文明的束缚，直接返祖到“人与人之间是狼与狼关系”的蛮荒时代。其实，两起极端事件并不偶然，之前女大学生脚踹所谓“熊孩子”，赢得了一片掌声；小护士妥菲菲自杀被救，换来的是网友们铺天盖地“你怎么还不死”的咒骂和骚扰，导致这个女孩二次自杀；在王凤雅事件中，只需要把故事编派入“重男轻女”的叙事套路，就能换
14、来无数人对这个农村贫穷家庭的全方面攻击网络霸凌的幽灵正在悄然伤害着社会，绑架沉默的大多数。让人欣慰的是，目前这两起极端事件，得到了警方的高度重视。甘肃庆阳警方表示，在少女跳楼事件中，一些起哄者及发布视频者已被拘留，警方目前还在继续摸排；南京警方也介入了“为狗偿命”事件。这是通过法律手段来挽回人性。网络时代，不能成为人性的至暗时刻。否则，互联网的大洪水就会吞没整个世界。从目前频发的网络极端霸凌事件来看，这并不是危言耸听。这需要每一个人具有反省精神、自律的决心，遵守法律，敬畏生命，严守道德，保持宽容。（选自澎湃新闻社论，有删改）（1） 下列关于原文内容的理解与分析，正确的一项是（ ） A . 互联
15、网方便了沟通，高效了表达和动员，却将人性中的阴暗和暴戾无限放大，对现实社会造成严重的伤害。B . 网友们的咒骂和骚扰，不仅严重侵害了受害个体，对社会的价值观也是一种巨大的伤害。C . 快速动员能力，使得情绪宣泄更加便捷，很容易使人性挣脱文明的束缚，从而破坏现代文明，使社会经济倒退发展。D . 文中的两起极端事件，得到了警方的高度重视。通过法律手段来挽回人性，是互联网时代挽救人性的唯一手段。（2） 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A . 作者用江宁、庆阳等网络霸凌的事件，论证了互联网时代的暴戾指标爆表这一观点。B . 文章结尾将互联网比作大洪水，突出其危害，并提出了解决这一问题的方法。C . 文章通过江宁和庆阳两起事件的对比论证，证明网络能够成为人性的阴沟。D . 全文按照总分总的论述思路，论证了互联网放大负面新闻可能会对现实社会造成伤害的论点。（3） 面对网络霸凌，政府和群众对此应该如何反击？请结合全文简要阐释。 4. （12分） (2019高二下浙江月考) 阅读下面的文字，完成各题。 国子监汪曾祺为了写国子监，我到国子监去逛了一趟，不得要领。后来，我去找了一个“老”朋友聊了两个晚上，倒像是明白了不少事情。我这朋友世代在国子监当差，“侍候”过翁同龢等祭酒，给新科状元打过“状元及第”的
