《辽宁省铁西区2020版高二上学期语文期末考试试卷C卷》由会员分享，可在线阅读，更多相关《辽宁省铁西区2020版高二上学期语文期末考试试卷C卷（15页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、辽宁省铁西区2020版高二上学期语文期末考试试卷C卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共3题；共6分)1. （2分） (2017芜湖模拟) 下列各句中划线成语的使用，全都正确的一项是（ ）在人民的名义中，达康书记在“一一六事件”发生后，不顾心劳日拙 ， 立即赶赴现场，安抚民心，在冷天里守了一夜，让人感动。要充分实现这仅有一次的生命价值，我们就应多体会民胞物与的意义，永远与人民在一起，永远拥有头顶的星空与心中的道德律。老一辈革命家经历了战争的血火考验，仍然葆有倚马可待的战斗豪情，他们接到命令即可马上出发，即使晓行夜宿也毫不在意。瑞典文学院10月13日宣布，将2016年诺贝尔文学奖授予美
2、国音乐人兼作家鲍勃迪伦，日本作家村上春树再次与诺奖失之交臂。2017年第一季度数据显示，房价的涨幅还是大大超过金融产品回报率的平均水平，房地产市场的火爆让金融市场难以望其项背。A . B . C . D . 2. （2分） 下列各句，没有语病、句意明确的一句是（ ）A . 美国曾主持召开了一个 27 国 400 多位科学家参加的国际性固氮学术会议，这两个模型在会上受到高度重视，给予了很高的评价。B . 高老师是一个能力与责任心都很强的老师，她能整顿好“慢班”的纪律，提高“慢班”的学习，把这些班的学生培养成对国家有用的人才。C . 这是一个很好的剧本，你看，这句话的后面包含了多么丰富的潜台词。D
3、 . 由于他好打抱不平，经常主动帮助弱小的同学，简直成了我们班里正义和公理的化身。3. （2分） 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）岳麓书院已有一千多年的历史，_，_，_，_，_，_，特别是各处悬挂的历代楹联，散发出浓郁的文化气息。院落格局中轴对称、层层递进给人一种庄严、幽远的厚重感它集教学、藏书、祭祀于一体主体建筑头门、大门、二门、讲堂、御书楼集中于中轴线上门、堂、斋、轩、楼，每一处建筑都很古朴讲堂布置在中轴线的中央，斋舍、专祠等排列于两旁A . B . C . D . 二、 现代文阅读 (共3题；共35分)4. （6分） (2016高一下扶余期中) 阅读下面短文，完
4、成小题中庸之道与社会和谐崔永东中庸之道是儒家思想的一个重要观念，也是其中一个重要的方法论原则。“庸”是“用”的意思，“中庸”即“用中”，亦即按“中”的标准去做。“中”是 “恰到好处”，是一种“完善”的象征，而“过”与“不及”都是对它的偏离，因而都是不好的。但那种将“中庸之道”当成一种折中主义的看法是一大误解，“中”并不是一把在表面上或数量上对事物进行所谓“半斤八两”式平分的标尺。“中庸之道”追求的是一种内在的、实质性的平衡，是一种真正的勿过勿不及的状态。“中”又与“和”有密切关系，东汉大儒郑玄对“中庸”解释道：“名曰中庸者，以其记中和之为用也。”“中和”一词是指按“中”的标准去做就会达到一种“
5、和”的状态。和谐是一种完美的状态，因此可以说，“中和”是一种至善至美的理想化状态。中庸之道作为一个方法论原则，适用于政治领域，表现为宽猛相济、德刑并用的治国方略。但德刑并用不是指德教与刑罚平分秋色，而是指德主刑辅，按儒家的观点看，德主刑辅恰恰是一种实质的“中”，而德刑并重是一种表面上的“中”，表面上的“中”并不合乎真正的“中庸之道”，而实质的“中”才体现了中庸之道的真实内涵。另外，中庸之道还表现为一种政治理想，或者说一种为政的最高境界，这就是儒家所谓“致中和”的境界。中庸说：“致中和，天地位焉，万物育焉。”这就是说，达到了“中和”，不仅实现了整个人类社会的和谐，而且也实现了人类与自然万物的和谐
6、。而这正是儒家孜孜以求的为政者的终极境界。中庸之道适用于法律领域，则要求在立法上注意寻求各种不同群体间利益的平衡点，适当考虑民众的利益。这就涉及到一个立法公正的问题。当然，由于历史局限，儒家对立法公正的理解与今天相比有很大出入。孔子有言“刑罚不中，则民无所措手足”，则强调了刑罚公正问题，应该说，儒家的司法思想体现了一种朴素的人道主义精神。用今天的标准看，一种以公正和人道精神为主宰的立法与司法是构建和谐社会的有力保障。中庸之道适用于文化领域，则表现为一种理性与温和的文化发展观。它反对在文化问题上搞“不破不立”，反对横扫一切文化传统，提倡文化的“损益”式发展。所谓“损益”就意味着对传统文化有肯定、
7、有否定、有继承、有创新，既非故步自封，也非目空一切，而是主张在继承传统中的优秀成分的基础上与时俱进。这也是构建和谐社会的重要一环。中庸之道适用于经济领域，则表现为经济政策上的“富民”措施。儒家从“中庸之道”的立场出发，不赞成将社会不同阶层间贫富差距拉得过大的制度，因为这些都有碍于社会的和谐与安定。但我们不能把孔子“不患寡而患不均”的主张简单地理解为财富分配上的一种平均主义，而应该从缩小贫富差距、建设和谐社会的角度来理解其中的深意。（选自2007年北京市哲学社会科学“十一五”规划项目阶段成果选编，有删改）（1） 下列有关“中庸之道”的说法，不正确的一项是（ ）A . “中庸之道”是儒家思想的一个
8、重要观念，要求人们按照“恰到好处”的标准去做事。B . “中庸之道”追求的是一种内在的、实质性的平衡，“过”与“不及”都难以达到“中和”状态。C . “中庸之道”适用于社会不同的领域，倡导回避现实中的矛盾冲突，以求达到一种至善至美的理想化状态。D . “中庸之道”与在表面上或数量上对事物进行所谓“半斤八两”式平分的折中主义有着本质的不同。（2） 下列做法不属于合理借鉴“中庸之道”的积极因素以构建“和谐社会”的一项是（ ）A . 立法以人为本，充分体现人道主义精神和法律面前人人平等的原则，努力做到司法公正。B . 经济上关注弱势群体，采取种种得力措施适当加大社会不同群体间的贫富差距，消除社会分配
9、不公的现象。C . 政治上采取刚柔相济的治国方略，以德治为主，加强全民族思想品德修养，适当使用刑罚。D . 社会主义新文化的建设立足于传统文化，采取“扬弃”的态度，取其精华，剔其糟粕，在批判中继承，在继承中创新。（3） 下列表述不符合原文意思的一项是（ ）A . 儒家对立法公正的理解与现代社会所实践的立法公正在内涵上完全不相同。B . 儒家所谓的“致中和”，就是达到整个人类社会和谐以及人类与自然万物和谐的终极境界。C . 缩小贫富差距、建设和谐社会，不能简单地理解为财富分配上的平均主义。D . 中庸并非形式上的不偏不倚，德刑并用并不意味着德教与刑罚平分秋色。5. （20分） (2017高一下湖
10、南期中) 阅读下面的文字，完成下列各题。长城秋雨夕贾宝泉雨中登长城，秋风萧瑟无限意。雨是今天的雨，长城是昨日的长城。北国深秋的雨，点点滴滴，点点滴滴，温柔缠绵亦如南国梅子黄时雨。雨催开伞的花，红的、绿的、黄的，叫不上颜色的，八达岭的长城之上、长城之下，便蔚成伞的花圃。伞下面是人，黄皮肤的、白皮肤的、黑皮肤的、棕色皮肤的，全世界各色皮肤的，都来了，都来到这长城之上、长城之下，一起笑着、嚷着、用手指点着，谁也不肯让心神稍歇。十月的潇潇雨不曾邀来雷声，人们的笑语便是轻奏的雷鸣。长城又称紫塞，长城外又称塞外。幼时夜读古典诗词，“塞外”的字眼时常让我惊心怵目，拖两行细长的清泪，点点滴滴，点点滴滴，落在线
11、装书上，湮湿一片宣纸的黄土地，为筑长城的流民，为哭倒长城的孟姜，更为去国怀乡的戍边将士。微风轻摇豆油灯焰，把亡故的帝王后妃、才子词人、离人思妇一起投影到我的心幕，这几千年的电视连续剧得播映多少个时辰？像我这样读长城哭长城的少年一定不少，从古到今到未来，泪水积少成多，就连绵成代代秋雨，打湿秦时天空，汉时天空，元明天空，直到中山服牛仔裤的天空，直到千万年后红男绿女们美丽的天空，远古的气息就这样给代代秋雨闪回，闪回到长城还在人世的时候。不再是“风萧萧兮易水寒”，不再是“沙场白骨兮刀痕箭瘢”，不再是“将军白发征夫泪”，不再是“胡儿眼泪双双落”。远近的烽火台还在，东一座西一座结成抗风林。长城上依然有汉家
12、兵将，头戴金盔身着铠甲，不过并不出征，而是笑容可掬地为中外游客导游。秋雨越来越浓，转眼间就密似珠帘了，而游人反倒越来越多了。一朵又一朵的浓云依恋在长城垛口上，随着长城飘游到目力不及的远处。雨中看不远，但我推断得出，浓云下面一定是伞，伞下一定是人；而云朵外，依旧是长城。长城外，高挑的白桦挺起胸脯做着雨中浴，绰约的美人松虽然给秋雨淋湿了头发，依旧练着舞功 ， 柿树和枫分别着一身淡黄、轻红。特别是枫，岁月年年云鬓样，秋雨不改旧时妆，云雾重了它是轻红，雨消雾散它是深红，自甘寂寞地守在立着长城的山上，年年的云雾没有漂白了它，倒是它把云雾染成桃红的了。树间安谧地饮食着牛羊，有牧童吹着竹笛来往。他不用鞭，笛
13、声依约是他挥动的鞭。牛蹄下的草，绿得深，绿得重，发射翡翠的冷光，俯俯仰仰迎送旅人；草间的野花，虞美人们，波斯菊们，蓝鸽子花们，静静地编织一片云，翌晨挂在天上就是朝霞了；花下的蘑菇一柄柄都是白绸伞，伞下一定有许多小甲虫躲雨，那些年长的甲虫们，定然会展开薄翼遮在小儿女们头上的。树外的古道两旁，小桥流水隐约，竹篱人家宛然画图。古道上有汽车竞赛长跑，在山腰写着一个又一个“之”字。古道用它久历风雨的肩膀扛起现代文明。当年筑造长城的流民和兵卒，未必想得到他们给后世留下了珍宝，更不会想到几千年以后有个尼克松，有个撒切尔夫人，有个伊丽莎白女王，还有无以计数的海内外游客，千里万里赶来看他们的杰作；他们当初想的无
14、非是尽快造好长城省去一些战事，然后回家与亲人团聚，一起饮陶罐里的大麦酒。往往，举世瞩目的古迹，就是在深重的苦难中建造的。它要求建造者准备几百吨的血，几千吨的泪，几万吨的汗，不计其数的生命。它的挺立，意味着一些人要倒下；往往，古迹的设计者和建造者只是出于一个并不繁复的设想，却在无意间为后世留下珍宝，进而为一个民族制作了图腾。秋雨渐渐停了，云隙间透出蔚蓝的天光，湿重的云团躲进山谷里养神，轻纱似的云缕还留在长城上擦试游人的履痕。夕阳已走到山后，但它的光芒并不离开，依旧穿过云层照着八达岭的群山，以及我足下、头上的长城。长城两侧的山峦上，一株枫树就是一个红火把，一株柿树就是一个黄火把，这千千万万的火把，
15、把八达岭内外的长城烧得黄中透紫，有如一簇簇温度不等的火焰。长城是伸向云天的旗，枫是它的红缨；长城是万里关山上的万里路，云是它的驿站。游人前方是云朵，云朵下面是人，黄皮肤的、白皮肤的、黑皮肤的、棕色皮肤的，全世界各色皮肤的；而云朵外，依旧是长城；长城的前方，还是云；云下，又是人长城望不断，长城的前方是长城。长城赖以存身的，是我的我们的黄土地。（选自中华百年游记精华）（1） 赏析文中画线的句子。高挑的白桦挺起胸脯做着雨中浴，绰约的美人松虽然给秋雨淋湿了头发，依旧练着舞功。（2） 文中第自然段写到与古长城相关的历史，有何作用？（3） 纵观全文，作者登临长城时，抒发了怎样的思想感情？请概括作答。（4） 请简要概括本文的写作特色。6. （9分） (2019高二上蚌埠期中) 阅读下面的文字完成各题。 材料一：据中国之声新闻纵横报道，随着互联网的兴起。谣言从原来的人际点对点传播演变成了点对面传播，速度更快，
