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1、玩偶之家（节选）学案【单元导读】外国文学作品反映了不同地区、国家和民族不同时期的社会风貌，展示了多种多样的文 化现象，表现了人类广阔而丰富的心灵世界。阅读外国文学作品，可以开阔我们的视野，培 养开放的文化心态，提升人文素养。本单元学习外国戏剧和诗歌。玩偶之家是被誉为“现代戏剧之父”的易卜生的名作， 作品表现的妇女解放、个性解放、社会解放的鲜明立场，及其所开创的“社会问题剧”样式， 都有着世界性的影响；四首外国诗歌，风格多样，各臻其美，让我们领略诗歌世界的丰富多 彩。学习本单元，要理解作品的内涵，领会多样的文化观念，尝试探讨作品所反映的社会文 化差异，感受人类精神世界的丰富。要着重把握戏剧的矛盾
2、冲突，体会对话在推动情节、塑 造形象、揭示主旨等方面的作用；要通过诵读感受诗歌的氛围，体会意象和隐喻，把握诗歌 语言和情感的内在节奏，体味诗歌意蕴。【学习指引】玩偶之家（节选）是部编版高中语文选择性必修中册第四单元的第一课。1879 年玩 偶之家的首演，曾经给欧洲社会带来如同暴风雨一般猛烈的震撼，因为这部剧作尖锐地提 出了家庭中妇女地位的问题，给当时欧洲保守而伪善的社会道德一记响亮的耳光，由此它也 成为欧洲批判现实主义戏剧的经典。课文节选的第三幕是全剧的高潮，同时也是结局部分。阅读时，注意抓住人物言行前后 的变化，分析娜拉和海尔茂这两个人物的性格，理解他们之间矛盾冲突的本质，从而把握作 品的思
3、想意蕴。【素养目标】1. 了解易卜生的生平及创作风格，了解玩偶之家的写作背景及内容。2. 梳理主要情节，把握文章中的“冲突”与“转变”。3. 分析人物的个性化台词,把握人物的心理和个性，概括人物形象特征。4. 探讨娜拉出走后的结局，并思考玩偶之家对于社会进步和时代发展的积极意义。【学习重难点】 分析娜拉出走的原因和玩偶之家对于社会进步和时代发展的积极意义。【学习方法】合作探究法，点拨法。【学习过程】一、知人论世1. 了解作者易卜生(18281906),挪威。当过药店学徒。青年时参加挪威民族独立运动。1848年开始写作。共写剧本26部。早期剧作以挪威的民间传说、英雄传奇和中世纪历史为题材, 表现
4、民族统一的爱国思想和民主意识,主要有英格夫人觊觎王位的人等。18521862年任剧院编剧、导演,倡导挪威民族戏剧,遭到保守势力攻击。1864年出于 对政府的不满而出国,侨居国外27年。先后发表有感于小市民庸俗愚昧的精神状态的哲学诗 剧布朗德和培尔金特。1877年后发表社会问题剧社会支柱玩偶之家群鬼 和人民公敌,以尖锐的批判精神和写实技巧，剖析社会弊端,触及法律、宗教、道德、政 党、妇女地位等资本主义社会问题,主张通过道德的自我完善和个人的“精神反叛”来改造 社会。这些作品取材于资产阶级日常生活,采用散文体写作,废除旁白与独白,舞台指示明确 而具体。晚期剧作,自1884年的野鸭至1899年的最后
5、一部戏剧当我们死人醒来时, 偏重于个人的生活,特别是人物内心和精神世界的探索与刻画,通过象征手段的运用,表现出 对人类困境的深刻的洞察力和人类精神层面上的哲理性反思。作品对现代戏剧的发展具有广 泛而深刻的影响。2. 了解“戏剧”戏剧,综合艺术的一种。由演员扮演角色,当众表演情节、显示情境的一种艺术。在中国, 戏剧是戏曲、话剧、歌剧等的总称,也曾被用来专指话剧。其基本要素是情节性的动态造型, 通过从空间到时间、从视觉到听觉的对观众的多方面作用,引起演员与观众、观众与观众之 间的反复交流,进入集体的心理体验。按作品类型可分为悲剧、喜剧、正剧等;按题材内容可 分为历史剧、现代剧、哲理剧、寓言剧、童话
6、剧等。3. 相关背景两个世纪以来，世界经历了两次女性主义运动的高潮。女性主义运动的第一次高潮发生 在十九世纪下半叶到二十世纪初期。这次女性主义运动是英美等国的妇女争取投票权与公民 权的社会运动。玩偶之家的创作稍早于第一次女性主义运动高潮时期，不过剧作的创作 时期已经是女性主义的萌芽时期了。回顾二十世纪以前的很多文学作品都涉及妇女问题。在 这些作品中不难发现，更多的是从外部的社会原因进行探讨男女不平等的原因，即认为是社 会的原因造成了这种不平等。它们通过家庭的内部矛盾把问题的严重性表现出来，却没有看 到问题的根源，当时大多数人只是停留在表面上的“平等”，对于家庭中的父权文化很少触及。而易卜生的玩
7、偶之家就是在这样的背景下产生的。4. 解题 玩偶，指供儿童玩耍的人形玩具。剧中喻指女主人公娜拉在家庭中“玩偶”般从属于丈夫的地位 家，指的是故事发生的具体环境背景。 玩偶之家是一部典型的社会问题剧，课文节选自第三幕。5. 玩偶之家主要情节娜拉与丈夫海尔茂结婚八年，一直相信丈夫深爱着自己。多年前，娜拉为给海尔茂治病， 伪造父亲的签名向海尔茂的同事、银行职员柯洛克斯泰借过一笔款子。柯洛克斯泰为保住自 己的职位，以这件事威胁娜拉。海尔茂得知此事后，先是勃然大怒，在柯洛克斯泰归还当年 的借据后又态度大变，以为娜拉会接受自己的“饶恕”。娜拉看穿了海尔茂的本质，领悟到 自己在婚姻中只是丈夫的玩偶，毅然离家
8、出走。6. 了解“易卜生的社会问题剧”易卜生的社会问题剧立足于生活实际,反映挪威社会的家庭、婚姻和民主政治等重大问 题,并关注人的精神和心灵,对传统戏剧既继承又革新。他把“讨论”带入戏剧,“讨论”与 剧情和人物形象塑造紧密联系;调动多种舞台元素细腻刻画人物心理,并使多种表现手法互 相作用,既增强了戏剧的思想性,又强化了戏剧效果。二、初读感悟（一）预习检查1. 明确字音。啰嗦（） 撅折（）撇开（ ）撺掇（） 瞟一眼（） 撵出去（）2. 解释词语。按捺不住：斩钉截铁：自言自语：花言巧语：装腔作势：颠扌卜不破：大祸临头：（二）初读课文。【思考 1】把握故事情节，补全发展脉络娜拉舞会归来，海尔茂甜言蜜
9、语盛赞娜拉一阮克医生到访，在信箱留下画着黑十字的名 片f f 门铃响，又一封信来了，海尔茂重新变得甜言蜜语一。【思考2】请结合选文及你所了解的相关戏剧情节简述这两封来信的内容。三、文本研究【思考 1】把握主要冲突1. 请简述两封信出现后两人的这种变化。2. 谈一谈你对娜拉与海尔茂夫妻之间的冲突的理解。3. 谈谈本文是如何描写人物的内心冲突的，并简单地阐释一下人物的内心冲突的作用。【思考 2】理解戏剧内容1. 剧中“你的泥娃娃”指的是谁？“生人”指的是谁？说话人为什么要这样称呼？2. 联系剧情，说说舞台说明“穿外套”“戴帽子”“围披肩”“拿起手提包”的作用。3. 玩偶之家的结尾是“楼下砰的一响传
10、来关大门的声音”。对这个结尾，肖伯纳的评论是：“在他身边关门的砰一声，比滑铁卢的大炮还要响。”请谈谈你的理解和看法。【思考 3】分析人物形象1. 试分析娜拉的形象特点。2. 请从表面和实际两个方面分析海尔茂的形象特征。【思考 4】分析文本社会意义1.试分析娜拉出走的原因。2.娜拉离家出走的巨大社会意义是什么?3. 娜拉出走是她真的觉醒了吗？4. 娜拉出走所表现出的历史局限性是什么?【思考5】鉴赏语言1.“娜拉:是，是，是，我知道你的心都在我身上”这句话的意思是什么?2.海尔茂:娜拉!喔，别忙!让我再看遍!不错，不错!我没事了!娜拉，我没事了!”这句话表 现了什么?3. 娜拉说的“奇迹中的奇迹”
11、指的是什么?“我现在不相信世界上有奇迹了”这句话向海尔 茂表达的具体意思是什么?【思考6】玩偶之家被称为“现代妇女的解放宣言”，你认为它有着怎样的社会意义？【思考7】分析本文的艺术特点【思考8】拓展阅读娜拉走后怎样 易卜生的著作，除了几十首诗之外，其余都是剧本。这些剧本里面，有一时期是大抵含 有社会问题的，世间也称作“社会剧”，其中有一篇就是娜拉。娜拉一名Ein Puppenheim,中国译作傀儡家庭（即玩偶之家）。娜拉当 初是满足地生活在所谓幸福的家庭里的，但是她竟觉悟了；自己是丈夫的傀儡，孩子们又是 她的傀儡。她于是走了，只听得关门声，接着就是闭幕。娜拉要怎样才不走呢？或者说易卜生自己有解
12、答，就是Die Frau vom Meere（海上 夫人）。这女人是已经结了婚的，然而先前有一个爱人在海的彼岸，一日突然寻来，叫她 一同去。她便告知她的丈夫，要和那外来人会面。临末，她的丈夫说：“现在放你完全自由。 （走与不走）你能够自己选择，并且还要自己负责任。”于是什么事全都改变，她就不走了。 这样看来，娜拉倘也得到这样的自由，或者也便可以安住。但娜拉毕竟是走了的。娜拉走后怎样？别人可是也发表过意见的。一个英国人曾作 一篇戏剧，说一个新式的女子走出家庭，再也没有路走，终于堕落，进了妓院。还有一个中 国人，我称他什么呢？上海的文学家罢，说他所见的娜拉是和现译本不同，娜 拉终于回来了。这样的本
13、子可惜没有第二人看见，除非是易卜生自己寄给他的。但从事理上 推想起来，娜拉或者也实在只有两条路：不是堕落，就是回来。因为如果是一只小鸟，则笼 子里固然不自由，而一出笼门，外面便又有鹰，有猫，以及别的什么东西之类；倘使已经关 得麻痹了翅子，忘却了飞翔，也诚然是无路可以走。还有一条，就是饿死了，但饿死已经离 开了生活，更无所谓问题，所以也不是什么路。人生最苦痛的是梦醒了无路可以走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧 的是不要去惊醒他。然而娜拉既然醒了，是很不容易回到梦境的，因此只得走；可是走了以 后，有时却也免不掉堕落或回来。否则，就得问：她除了觉醒的心以外，还带了什么去？倘 只有一条像
14、诸君一样的紫红的绒绳的围巾，那可是无论宽到二尺或三尺，也完全是不中用的。 她还须更富有，提包里有准备，直白地说，就是要有钱。梦是好的；否则，钱是要紧的。所以为娜拉计，钱，高雅地说罢，就是经济，是最要紧的了。自由固不是钱所能买 到的，但能够为钱而卖掉。人类有一个大缺点，就是常常要饥饿。为补救这缺点起见，为准 备不做傀儡起见，在目下的社会里，经济权就见得最要紧了。第一，在家应该先获得男女平 均的分配；第二，在社会应该获得男女相等的势力。可惜我不知道这权柄如何取得，单知道 仍然要战斗；或者也许比要求参政权更要用剧烈的战斗。战斗不算好事情，我们也不能责成 人人都是战士，那么，平和的方法也就可贵了，这就
15、是将来利用了亲权来解放自己的子女。其实，在现在，一个娜拉的出走，或者也许不至于感到困难，因为这人物很特别，举动 也新鲜，能得到若干人的同情，帮助着生活。生活在人们的同情之下，已经是不自由了，然 而倘有一百个娜拉出走，便连同情也减少，有一千一万个出走，就得到厌恶了，断不如自己 握着经济权之为可靠。在经济方面得到自由，就不是傀儡了么？也还是傀儡。无非被人所牵的事可以减少，而 自己能牵的傀儡可以增多罢了。因为在现在的社会里，不但女人常作男人的傀儡，就是男人 和男人，女人和女人，也相互地作傀儡，男人也常作女人的傀儡，这决不是几个女人取得经 济权所能救的。但人不能饿着静候理想世界的到来，至少也得留一点残喘，正如涸辙之鲋， 急谋升斗之水一样，就要这较为切近的经济权，一面再想别的法。如果经济制度竟改革了，那上文当然完全是废话。然而上文，是又将娜拉当作一个普通的人物而说的，假使她很特别，自己情愿闯出去做 牺牲，那就又是另一回事。我们无权去劝诱人做牺牲，也无权去阻止人做牺牲。况且世上也 尽有乐于牺牲、乐于受苦的人物。虽说背着咒诅，可是大约总该是觉得走比安息还适意，所 以始终狂走的罢。只是这牺牲的适意是属于自己的，与志士们之所谓为社会者无涉。群众，
