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1、教学设计（教案）基本信息学 科语文年 级九年级上教学形式讲授合作教 师叶桂萍单 位中江县黄鹿中学课题名称致女儿的信学情分析本文意在告诉女儿生活中一个严肃而又不可回避的问题什么是爱情，为了讲清这个问题，作者苏霍姆林斯基精心设计了一个故事。故事的本身并不费解，耐人寻味的是故事的背后寓意，读懂了它的寓意，也就明白了作者对爱情的理解：真正的爱情远远高于生理需要，爱情中包含的“忠诚”“心灵的追念”等人性的光辉，正是人之为人而不是动物的根本标志。因此，在讲授本文时，首先要让学生把握作者的爱情观。其次，通过对课文的探讨及对所搜集材料的整理，启发同学们去树立一个健康向上的爱情观。教学目标知识目标 1积累词语，
2、理解“忐忑、繁衍、一不黄土、怒不可遏”等词语的读音、词义，并学会运用。 2理解文章故事的寓意。 3体悟作者匠心独运的行文思路。 能力目标 1学会读懂别人的文章。 2学习作者组织材料，安排结构的技巧。 德育目标 感知作者对爱情的独特诠释，初步树立正确的爱情观。教学过程教学步骤 一、导语设计 前一课我们学习了傅雷先生给他儿子的两封信，我们知道了一个人在失败与成功面前该如何面对；今天我们再来看一位外国父亲前苏联伟大教育家苏霍姆林斯基在给女儿的信中讲了些什么。(板书文题、作者)二、作者简介 苏霍姆林斯基(19181970年)，苏联教育家。出生于乌克兰一个农民家庭。19361939年就读于波尔塔瓦师范学
3、院函授部，毕业后取得中学教师证书。1948年起至去世，担任他家乡所在地的一所农村完全中学帕甫雷什中学的校长。1969年获乌克兰社会主义加盟共和国功勋教师称号。自1957年起是俄罗斯联邦教育科学院通讯院士。1968年起是苏联教育科学院通讯院士。曾获两枚列宁勋章、一枚红星勋章等。 苏霍姆林斯基在从事学校实际工作的同时，进行了一系列教育理论问题的研究。他探讨了学生个性全面发展、在学校集体中和家庭中对学生进行共产主义教育、农村学校的教育与生产劳动相结合以及校内领导等问题。他在著作中，宣传苏维埃人道主义教育学思想，他的著作富有生动的教育实例，在一些问题上有独到的见解。他写有教育专著和小册子40余本。主要
4、的分别收入乌克兰基辅“苏维埃学校”出版社编选的著作选集(5卷本)和苏联教育科学院编的教育著作选集(3卷本)。其中给教师的一百条建议把整个心灵献给孩子(1969)(帕甫雷什中学(1969)和青年校长的谈话(1973)公民的诞生(1974)等，已有中译本。 (摘自中国大百科全书教育，中国大百科全书出版社1985年版)三、朗读课文、整体感知文意1教师范读或放朗读磁带。疏解字词，并初步感知文意。读音： 忐忑(tn t) 繁衍(yn) 一怀黄土(pu) 怒不可遏() 词义： 忐忑：心神不定。 怒不可遏：遏，阻止，禁止。愤怒到极点 2学生分角色朗读课文，把握故事情节。 教师提问：文章的主旨是用怎样的一种形
5、式来显现的? 明确：本文主要是通过讲故事的形式来完成的。 教师提问：故事的中心情节是什么? 明确：上帝三次来到人间视察。四、品读课文、讨论主旨1学生品读并讨论全文主旨。 明确：故事本身并不费解，耐人寻味的是故事背后的寓意。在西方的文化传统中，宇宙万物都是上帝创造的，上帝是无所不知、无所不能的。可是在这个童话里，为什么上帝没有创造、也不能理解人类的“爱情”?上帝恼怒于人类的自我创造，几次三番地要毁灭人间的“爱情”，为什么最终无可奈何又若有所思地离去?理解这些寓意的文眼，正在故事的开头和结尾。故事开头说，上帝创造世界时，“把一切生物分散安置在地上并且教会他们传宗接代，繁衍自己的子孙”；结尾说，“万
6、物生存、繁殖、传宗接代，但只有人才能够爱”，“如果不善待爱情，便不能提高到人类美这一高度，就是说它还仅仅是能够成为人、但尚未成为真正的人的一种生物罢了”。这些议论，点明了全文的主旨：真正的爱情远远高于生理需要，爱情中包含的“忠诚”“心灵的追念”等人性的光辉，正是人之为人而不是动物的根本标志。故事中，上帝没有创造爱情，是因为他仅仅把人看作一般的生物；而爱情的无法毁灭和上帝的沉思离去，正说明了人将永远不会再沦为动物，将成为自己人性的主宰，成为“大地上的上帝”。 故事中，上帝三次来到人间，在人的眼神里先后读到了三种东西：爱情、忠诚和心灵的追念。作者把它们放在一起谈论，是别有深意的。人在年轻的时候，异
7、性间很“容易”产生爱慕之心，但岁月和生命是对爱情的最大考验：只有能经得起时间砺磨的忠诚，能超越死亡的心灵追念，才配得上称为真正的爱情。上帝在人的目光中三次发现了“美和力量”人间的挚爱，正是“美和力量”的最高体现！ 2学生自由诵读全文，思考： 故事中提到上帝在创造人后，三次来到人间，他从人的眼神中先后读到了哪三种不同的东西?想一想，三者之间有什么联系?为什么把它们放在一起来解释“爱情”? 教师提示；上帝三次来到人间，先后从人的眼神中读到了“爱情”“诚”“心灵的追念”。这三者有着紧密的关系：真正的爱情必然伴随着忠诚，是爱人之间的生死相依，永不背叛，相濡以沫，永不厌倦；真正的爱情也必然是心灵的交融与
8、契合，是可以超越死亡的“追念”。因此，作者把它们视为爱情的三位一体。 3联系全文，探讨下面三句话的深层含义。(1)做一个幸福的人，只能是在你成为有智慧的人的时候。 (2)上帝久久地伫立凝视着。随后深沉地思索着离去了。从那时起人就成了大地上的上帝。 (3)从人本身来说，只有能以人的方式去爱的人，才成为真正的人。 学生小组研讨、交流，教师明确： (1)这一句饱含了人生哲理的话语，可以从多个角度去理解。就本文而言，在异性或爱人之间的交往中，只有保持一定的理智、慎重和机警，才可以和谐相处、共创幸福。 (2)故事中，上帝没有创造爱情，起初，他仅仅把人看作一般的生物；是人类自己创造了爱情。爱情的无法毁灭使
9、上帝从“勃然大怒”到“怒不可遏”，但最终“久久地伫立凝视着。随后深沉地思索着离去了”，这意味着爱情的力量征服了上帝，他在“伫立凝视”中终于意识到人与其他生物的不同，意识到人必须主宰自己的精神和幸福。而他最后的离去，就是对人性力量的认可和屈服。连君临宇宙的上帝都无可奈何，正说明了“爱情，它高于上帝”，人“成了大地上的上帝”。 (3)文章结尾说：“万物生存、繁殖、传宗接代，但只有人才能够爱。”“如果不善待爱情，便不能提高到人类美这一高度，就是说它还仅仅是能够成为人、但尚未成为真正的人的一种生物罢了。”这些话都很好地解释了“只有能以人的方式去爱的人，才成为真正的人”的含义：真正的爱情远远高于生理需要
10、，爱情中包含的“忠诚”“心灵的追念”等人性的光辉，正是人之为人而不是动物的根本标志。 五、结构赏析 同学们，本文的层次结构富有特色。把握文章结构不仅能帮助我们理清文意，同时我们也能够从中吸取写作的营养。下面我们一起来赏析一下课文的独特结构。 明确：故事的构思颇具匠心。一、前有暗示，后有点晴。故事开头说，上帝把“一切”生物安置在地上并教他们传宗接代、繁衍子孙；最后说，“万物生存、繁殖、传宗接代，但只有人才能够爱。”“如果不善待爱情，便不能提高到人类美这一高度，就是说它还仅仅是能够成为人、但尚未成为真正的人的一种生物罢了。”前后对比，凸显出人之区别于动物的关键。二、层层推进，起伏有致。故事以上帝三
11、次视察人间为叙事框架(这也是民间传说和童话常用的叙事模式)，对这三次视察的描写有必要的重复，又有变化和递进：从人们的目光里，上帝分别发现了“一种他所不理解的美和某种从未见过的力量”“无与伦比的美和更大的力量”“不可理解的美和那种同过去一样的力量”，故事最后再次强调爱情，“是人类永恒的美和力量”；上帝的态度由“勃然大怒”到“怒不可遏”，再到“久久地伫立凝视着。随后深沉地思索着离去了”。上帝态度的前后对比，意味着爱情的力量征服了上帝，他在“伫立凝视”中终于意识到人与其他生物的不同，意识到人必须主宰自己的精神和幸福。而他最后的离去，就是对人性力量的认可和屈服。连君临宇宙的上帝都无可奈何，正说明了“爱
12、情，它高于上帝”，人“成了大地上的上帝”。 六、学生座谈，各抒己见 七、课堂小结 作为前苏联的一代教育大家，对女儿提出的爱情问题，作者既不惊诧，更无呵斥，而是和风细雨，娓娓道来，尽显一代伟人之风范。这是值得我们每位同学钦佩、仰慕与学习的。因为我们从中看到的不仅是作者的爱情观，同时也体悟到了作者对女儿的深情与理智。诚然，对爱情的理解是多样的：“若为自由故，两者皆可抛”，是一种对自由的渴望；“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”，是对爱情的忠诚，而作者作为一个伟大的教育家，却能对爱情作出如此理智、超然而独到的诠释，不能不给我们留下深深的印象与启示。板书设计侄女儿的信 第一次 爱情 第二次 忠诚 第三次
13、 心灵追念 爱情是人独有的体现人类美和力量作业或预习1、课外搜集有关爱情的名言警句。2、配套练习自我评价成功的地方在于学生为主体的意识体现得十分清楚，比较充分地发挥了学生学习的主动性和积极性。整堂课中，几乎没有对课文的思想内容提出什么问题，主要通过学生的读来读懂、理解课文，感悟小说的主题。如在读、议、品的环节里，我始终以学生自主学习为主线，学生喜欢哪句我便导哪句，打破传统的教师教，学生听的模式，而改为学生学，老师导，充分体现学生主体教师主导。如在学生读得有滋味时，老师也参与他们的朗读。学生读之后自己再读，把自己当作了学生参与到学生朗读中，学生再反过来评老师的朗读，从学生的评议中，我巧妙地指导了学生的朗读。这样教师转变角色，作为学生的一员共同参与学习，这种改变一种形式进行朗读示范，使学生感到亲切，融洽了师生感情。本节课，学生们能够质疑，能够思考，并能够在思考中有所收获，实在是一件可与而不可求的幸事！ 评议一单位： 黄鹿镇中学 姓名： 邓丽 日期：2014.1.64
