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1、让 心 自 由 托尔特克智者的四个约定堂米格尔路易兹 著赵希锋 译谨以此献给那些已经走了的人；那些活者的人；还有那些即将到来的人。四约不妄作评判 说话要公正客观。不说违心的话。不说对自己不利的话。不说别人的闲话。把语言的力量用到真和爱上去。不受别人影响 别人所做的事，没有一件是因为你才去做的。别人所说的话、所做的事都是他们自己世界观和价值观的投影。不受别人言行的影响，你就能减少许多无谓的痛苦。不作假设 鼓起勇气提问。把你真正想说的话表达清楚。与别人沟通得越清楚，你就能防止误解、伤心或闹剧。单只这一个约定就能彻底改变你的生活。行动、尽力、投入 你所能尽的力并不是时时都一样的。健康的时候，你能尽的
2、力比生病的时候要多。只要你在任何情况下都尽力而为，你就不会在事后懊悔、自责或自我审判。目录何谓托尔特克4引子：不怕雾的镜子5一、教化与现实梦境6二、第一约不妄做评判11三、第二约不受别人影响16四、第三约不作假设20五、第四约行动、尽力、投入23六、托尔特克的心灵自由之路破除旧约27七、新的梦境人间天堂34与宇宙创造者的对话36何谓托尔特克在南墨西哥人的心目中，托尔特克人几千年来都一直是智慧的象征。人类学家认为“托尔特克是一个民族或一个种族；但是，事实上，“托尔特克是一个由科学家和艺术家组成的社会；他们一直在探索和传承前人在心灵哲学上的成就和实践。他们是“纳过Nagual，意为守护神、巫师，他
3、们也是学者；他们住在墨西哥城外古老的金字塔城兜提华堪Teotihuacan，传说中“凡人也可变成天神的地方。在过去的数千年中，对祖先遗留下来的智慧，纳过们一直深藏不露。人们只能在隐约中感觉到它的存在。几百年前，欧洲征服者的到来，连同少数学徒对道行的滥用，使纳过们对这一精神财富更加守口如瓶。因为，有些人显然无法明智地利用它；有些人那么可能会有意地滥用它，利用它来牟取私利。因此，很长一段时间以来，托尔特克文化都一直是这世间的不解之谜。幸运的是，历经不同纳过支系几代人的努力，高深莫测的托尔特克文化还是保存和流传了下来。本书作者堂米格尔路易兹，“鹰之骑士支系的一名纳过，也决定要将它公诸于世，让世人同来
4、分享托尔特克文化的神气力量。因此，古老的预言曾经说过：“将智慧交还给人们的时代终将来临。与世界上所有古老的文化传统一样，托尔特克知识也源于对终极真理的不懈探询。它不是宗教，但它尊重所有在这世上传法的精神宗师。它推崇灵性，它仍然只是一种生活方式这是对它最精确的定义；因为，在它里面，幸福和爱都是那么切近，近得伸手可及。引子：不怕雾的镜子三千年前，有这么一个跟你我都差不多的人，住在群山环抱的一个城里。这人正在学习医术；这是他祖上传下来的技艺。但书中有些观点他并不同意。在内心深处，他隐隐觉得书中讲得并缺乏够。一天，他做了一个奇怪的梦；那梦彻底改变了他的生活。在梦里，他看见自己的身体正在睡觉。他看见天空
5、中挂着一弯新月。他轻飘飘地飞上了夜空。夜空澄彻清朗，里面洒满了大大小小的星星。他看得到自己的手，他摸得着自己的身体，他还听到了自己的声音：“我是光做的；我是星星做的。环顾四周，他发现，不是星星在发光，而是光形成了星星。万事万物都是光形成的，物和物之间也并不是空无一物。他还发现，世间万物都有生命，光是生命的信使；光是活的，它包含了一切的信息。然后他发现，尽管他是由星星组成的，他却不是星星。“我在星星们中间，他想。于是，他称那些星星为“塔塔Tonal，称星星之间的光为“纳过。他知道，使两者协调、创造两者间的空隙的，是生命，是意念。没有生命就没有塔塔和纳过。生命是绝对的力量，是至高无上的。他发现，世
6、间万物都是同一个生命的化身。万物是一体的。人的感觉不过是光的感觉而已。他还发现，万物都是镜子，都会反光，都能生成光的映像。世界的幻像梦境，像雾一样，使我们无法看清自己本来的面目。“我们本来都是纯粹的爱、纯粹的光，他喃喃自语道。这次悟觉改变了他的生活。一旦知道了自己的真实面目，当他环顾四周的人和物时，他就被自己的所见惊倒了。他在万物中都能看到自己每个人身上、每只动物身上、每棵树身上；在水里、在雨里、在云里、在地上。他发现，地球上的生命，不管是多么的变化多端，都不过是塔塔和纳过不同形式的混合体，也都是同一个生命的化身。从那一刻起，他什么都明白了。他非常冲动，但内心却充满了平和。他迫不及待地要把这些
7、发现告诉他的族人，但却找不到适宜的语言来表达自己。他试着讲给别人听，但他们听不懂。他们只是发现他变了，他的眼睛和他的声音里散发着大美。他再也不评判任何人、任何事了。他变得那样的与众不同。他发现自己是众人的镜子，从这个镜子里他可以看到自己。“人人都是镜子，他说。他能在所有人身上看到自己，但却没有人能在他身上看到自身。他意识到，大家都处在长梦不醒的状态中，因此并不了解自身的本质。他们无法在他身上看到自身，是因为镜子和镜子之间有一堵雾墙。而这雾墙又是光的映像幻化成的。这就是人类的梦境。他知道自己很快就会忘掉以前学过的那些繁文缛节。为保持对以往那些幻像的记忆，他决定称自己为“雾镜。“万物都是镜子，但镜
8、子之间的雾使我们无法看清自己。他说，“我这面镜子不怕雾气，所以你们无法在我身上看到你们。雾是梦境，镜子是你，那个做梦的人。闭上眼睛，生活会变得容易，睁着眼睛，只会误解看到的所有东西约翰列农一、教化与现实梦境你所看到的、所听到的不是其它，都是梦境。此时此刻你正在做梦。你醒着，但你正在做梦。做梦是人脑的主要功能，你的脑子一天二十四小时都在做梦。你醒着时，它在做梦；你睡觉时，它也在做梦。二者间的差异是：醒时的梦受物理世界的约束，梦境在空间上有连续性；睡时的梦不受约束，梦境所涉及的人物和地点会不断跳变。人类无时无刻不在做梦。很久很久以前，人类社会刚刚形成时，祖先们就做了一个很大的梦，我们称她为“社会之
9、梦，或“现世梦境。现世梦境我无数个较小、较个人的梦境的集合；它们合成在一起形成了家庭梦境、社区梦境、城市梦境、国家梦境乃至整个人类的梦境。现世梦境包括人类社会的各种规那么、信条、法律、宗教、文化、行为方式、政府、学校、社会事件、假期等。我们天生就会做梦；长辈们教诲我们，是希望我们按整个社会做梦的方式去做梦。外部梦境里有许多规那么；每当有新人出生时，长辈们就吸引我们的注意力，把这些规那么塞到他们脑子里去。外部梦境利用爸爸、妈妈、学校和教会来教导新人该如何做梦。注意力是一种区别对待的能力，它使得我们能够把心思集中在自己想要感知的事物上。我们同一时刻能够感知的事有千万件，但有了注意力，我们就可以把自
10、己想要感知的东西挑出来放到我们脑海里最醒目的地方去。我们周围的成年人吸引我们的注意，通过不断的重复把信息放进我们脑子里；我们就是通过这种方式学到各种知识的。借助注意力，我们了解了整个社会梦境，学会了人类社会的行为规那么。我们学会了什么可信，什么不可信；学会了什么可以接受，什么不可以接受；学会了什么是好，什么是坏；学会了什么是美，什么是丑；学会了什么是对，什么是错。这些都是现成的所有的知识、所有的规那么、所有的观念所有和这个社会的行为规那么有关的东西，都已经在那里了。在学校里，你坐在小凳子上，专心听老师讲课。在教堂里，你坐在长条椅上，专心听牧师传道。与爸爸妈妈、哥哥姐姐在一起的时候也一样：他们全
11、都要吸引你的注意。有样学样，我们也学会了吸引别人的注意。我们甚至滋长出了“被注意的需要。为了争取别人的注意力，我们会和同伴展开剧烈的竞争；孩子们争着吸引父母、老师和朋友的注意。“快看我！快看我正在干什么！嗨！我在这儿呢。被注意的需要从此变成了我们最强烈的需要之一；一直到我们长大成人后都是如此。外部梦境吸引我们的注意，给我们灌输各式各样的约定。这种灌输是从我们使用的语言开始的。语言是人类之间理解和沟通的代码。在语言里，每个字母、每个单词都是一个约定。书里边的纸我们叫“书页；“书页这个词就是我们能够理解的一个约定。理解了这个代码后，我们的注意力就被吸引住了；这时，能量就从一个人那里转移到了另一个人
12、那里。说中文并不是你的选择。你也没有选择自己的宗教信仰、道德观和价值观你还没有出生它们就已经在那里了。从来没有人给过我们选择自己信条的时机。就算是那些最小的约定也不是我们自己选的。连我们的名字都不是我们自己选的。作为孩子，我们没有时机选择自己的信仰；对现世梦境通过其他人类传递过来的信息，我们统统表示同意。保存信息只有一个方法：同意信息里的约定。外部梦境吸引我们的注意，但如果我们不同意信息里的约定，我们就不会保存那信息。一旦同意，我们就相信了它，这就是“笃信。笃信就是无条件地相信。这就是我们孩提时代的学习方式。对大人们说的每句话，我们都深信不疑；我们的笃信，使信条系统轻易地取得了对我们生活梦境的
13、控制权。这些信条不是我们选的，我们本来可以拒绝它们的；但当时我们太弱小了，即使对抗也注定无法成功。结果，我们以签约的方式向这些信条投了降。这个过程，我们称为“人的教化。通过教化，我们学会了如何生活、如何做梦。在教化过程中，外部梦境的信息被传送到内部梦境里来，组成了我们的整个信条系统。一开始，人们教给还是各种物件的名字：妈妈、爸爸、瓶子、牛奶。后来，家里、学校里、教堂里、电视里，都有人告诉我们该怎样生活、什么行为是可以接受的，等等。外部梦境教我们“如何做人，告诉我们男人该怎么样，女人该怎么样。我们还学会了评判：评判自己、评判他人、评判邻居。孩子被教化的方式与猫、狗和其它动物被调教的方式是一样的。
14、驯狗时我们会惩罚它或奖赏它。对于我们爱得如此深的孩子，我们所采用的训练方法居然与驯狗的方法一样：我们奖、或者罚。如果我们做了爸爸妈妈要我们做的事，他们就会说，“真是个乖孩子。如果我们没做呢？我们马上就会变成“坏孩子。违反规定时，我们都要受到惩罚；遵守规定时，我们得到奖赏。每天我们都要被惩罚很屡次，也会被奖赏很屡次。很快，我们就怕极了受惩罚，也怕极了得不到奖赏。我们从父母、兄弟、姊妹、老师和朋友那里得到的注意就是奖赏。为得到这奖赏，我们很快便滋生出了吸引别人注意的需要。奖赏感觉不错，于是我们继续做别人要我们做的事。由于害怕受到惩罚，及害怕得不到奖赏，我们开始扮另外一个人，而这只是为了取悦别人，只
15、是为了让别人满意。我们取悦爸爸，我们取悦妈妈，我们取悦老师，我们取悦教会等各种信条的翻版。在接受教化的过程中，我们一点一点地丧失了自己的童贞。但当我们稍稍长大、有一定理解力的时候，我们学会了说不。大人说，“不要做这个，不要做那个。我们反叛，我们说“不！我们反叛，我因为我们想保卫自己的自由，我们想做回自己。但我们是那样的幼小，大人们却个个孔武有力。一段时间以后，我们就不太敢反叛了。因为我们知道，如果我们不听话，如果我们反叛，我们就会受到惩罚。终于，在生命中的某一点，我们不再需要别人来调教我们了。我们不再需要爸爸、妈妈，也不再需要学校、教会。这时，教化已经在我们脑子里深深地扎下了根，我们已经被调教得太乖:了
