《唐朝诗人王勃诗词鉴赏》由会员分享，可在线阅读，更多相关《唐朝诗人王勃诗词鉴赏（7页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、王勃诗词鉴赏一、王勃简介王勃，(649或650675或676)唐代诗人。字子安。绛州龙门(今 山西河津)人。王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王以诗文齐名，并称“王 杨卢骆”，亦称“初唐四杰”。王勃才华早露，未成年即被司刑太常 伯刘祥道赞为神童,向朝廷表荐,对策高第,授朝散郎。乾封初(666)为沛 王李贤征为王府侍读，两年后因戏为檄英王鸡文,被高宗怒逐出 府。随即出游巴蜀。咸亨三年(672)补虢州参军,因擅杀官奴当诛,遇赦 除名。其父亦受累贬为交趾令。上元二年(675)或三年(676),王勃南下 探亲,渡海溺水，惊悸而死。王勃的文学主张崇尚实用，王勃的诗今存80多首，多为五言律诗和 绝句。其中写离别怀乡
2、之作较为著名。杜少府之任蜀川写离别之 情,以“海内存知己,天涯若比邻”相慰勉，意境开阔，一扫惜别伤离 的低沉气息，为唐人送别诗之名作。别薛华、重别薛华等五 律都以感情真挚动人。山中、羁春、春游、临江二首 等五言绝句，则通过写景抒发深沉的怀乡之情。二、王勃诗词感悟咏风王勃肃肃凉风生， 加我林壑清。驱烟寻涧户， 卷雾出山楹。去来固无迹， 动息如有情。日落山水静， 为君起松声。宋玉的风赋云：“夫风者，天地之气，溥畅而至，不择贵贱 高下而加焉。”本篇所咏的“凉风”，正具有这种平等普济的美德。 炎热未消的初秋，一阵清风袭来，给人以快意和凉爽。你看那“肃肃” 的凉风吹来了，顿时吹散浊热，使林壑清爽起来。它
3、很快吹遍林壑， 驱散涧上的烟云，使我寻到涧底的人家，卷走山上的雾霭，现出山间 的房屋，无怪乎诗人情不自禁地赞美它“去来固无迹，动息如有情” 了。这风确乎是“有情”的。当日落西山、万籁俱寂的时候，她又不 辞辛劳地吹响松涛，奏起大自然的雄浑乐曲，给人以欢娱。诗人以风喻人，托物言志，着意赞美风的高尚品格和勤奋精神。 风不舍昼夜，努力做到对人有益。以风况人，有为之士不正当如此吗？ 诗人少有才华，而壮志难酬，他曾在著名的滕王阁序中充满激情 地写道：“无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。” 在这篇中则是借风咏怀，寄托他的“青云之志”。宋计有功唐诗纪 事称此诗“最有余味，真天才也”，这大概就是其
4、“余味”之所在 了。此诗的着眼点在“有情”二字。上面从“有情”写其加林壑以清 爽，下面复由“有情”赞其“为君起松声”。通过这种拟人化的艺术 手法，把风的形象刻画得栩栩如生。首句写风的生起，以“肃肃”状 风势之速。风势之缓急，本来是并无目的的，但次句用了一个“加” 字，就使之化为有意的行动，仿佛风疾驰而来，正是为了使林壑清爽， 有意急人所需似的。下面写风的活动，也是抓住“驱烟”、“卷雾”、 “起松声”等风中的动态景象进行拟人化的描写。风吹烟雾，风卷松 涛，本来都是自然现象，但诗人用了“驱”、“卷”、“寻”、“出”、 “为君”等字眼，就把这些自然现象写成了有意识的活动。她神通广 大，犹如精灵般地出
5、入山涧，驱烟卷雾，送来清爽，并吹动万山松涛， 为人奏起美妙的乐章。在诗人笔下，风的形象被刻画得维妙维肖了。送杜少府之任蜀川王勃城阙辅三秦， 风烟望五津。与君离别意， 同是宦游人。海内存知己， 天涯若比邻。无为在歧路， 儿女共沾巾。首联属“工对”中的“地名对”，极壮阔，极精整。第一句写长 安的城垣、宫阙被辽阔的三秦之地所“辅”（护持、拱卫），气势雄 伟，点送别之地。第二句里的“五津”指岷江的五大渡口白华津、万 里津、江首津、涉头津、江南津，泛指“蜀川”，点杜少府即将宦游 之地；而“风烟”、“望”，又把相隔千里的秦、蜀两地连在一起。 自长安遥望蜀川，视线为迷蒙的风烟所遮，微露伤别之意，已摄下文 “
6、离别”、“天涯”之魂。因首联已对仗工稳，为了避免板滞，故次联以散调承之，文情跌 宕。“与君离别意”承首联写惜别之感，欲吐还吞。翻译一下，那就 是：“跟你离别的意绪啊！”那意绪怎么样，没有说；立刻改口， 来了个转折，用“同是宦游人”一句加以宽解。意思是：我和你同样 远离故土，宦游他乡；这次离别，只不过是客中之别，又何必感伤！ 三联推开一步，奇峰突起。从构思方面看，很可能受了曹植赠 白马王彪“丈夫志四海，万里犹比邻；恩爱苟不亏，在远分日亲” 的启发。但高度概括，自铸伟词，便成千古名句。尾联紧接三联，以劝慰杜少府作结。“在歧路”，点出题面上的 那个“送”字。歧路者，岔路也，古人送行，常至大路分岔处分
7、手， 所以往往把临别称为“临歧”。作者在临别时劝慰杜少府说：只要彼 此了解，心心相连，那么即使一在天涯，一在海角，远隔千山万水， 而情感交流，不就是如比邻一样近吗？可不要在临别之时哭鼻子、抹 眼泪，象一般小儿女那样。南朝的著名文学家江淹在别赋里写了各种各样的离别，都不 免使人“黯然消魂”。古代的许多送别诗，也大都表现了“黯然消魂” 的情感。王勃的这一首，却一洗悲酸之态，意境开阔，音调爽朗，独 标高格。（霍松林）山中王勃长江悲已滞， 万里念将归。况属高风晚， 山山黄叶飞。这是一首抒写旅愁归思的诗，大概作于王勃被废斥后在巴蜀作客 期间。诗的前半首是一联对句。诗人以“万里”对“长江”，是从地理 概念
8、上写远在异乡、归路迢迢的处境；以“将归”对“已滞”，是从 时间概念上写客旅久滞、思归未归的状况。两句中的“悲”和“念” 二字，则是用来点出因上述境况而产生的感慨和意愿。诗的后半首， 即景点染，用眼前“高风晚”、“黄叶飞”的深秋景色，进一步烘托 出这个“悲”和“念”的心情。首句“长江悲已滞”，在字面上也许应解释为因长期滞留在长江 边而悲叹。可以参证的有他的羁游饯别诗中的“游子倦江干”及 别人四首之四中的“雾色笼江际”、“何为久留滞”诸句。但如 果与下面“万里”句合看，可能诗人还想到长江万里、路途遥远而引 起羁旅之悲。这首诗的题目是山中，也可能是诗人在山上望到长 江而起兴，是以日夜滚滚东流的江水来
9、对照自己长期滞留的旅况而产 生悲思。与这句诗相似的有杜甫成都府诗中的“大江东流去，游 子日月长”，以及谢朓的名句“大江流日夜，客心悲未央”。这里， “长江”与“已滞”以及“大江”与“游子”、“客心”的关系，诗 人自己可以有各种联想，也任读者作各种联想。在一定范围内，理解 可以因人而异，即所谓“诗无达诂”。次句“万里念将归”，似出自宋玉九辩“登山临水兮送将归” 句，而九辩的“送将归”，至少有两种不同的解释：一为送别将 归之人；一为送别将尽之岁。至于这句诗里的“将归”，如果从前面 提到的羁游饯别、别人四首以及王子安文集中另外一些 客中送别的诗看，可以采前一解释；如果从本诗后半首的内容看，也 可以取
10、后一解释。但联系本句中的“念”字，则以解释为思归之念较 好，也就是说，这句的“将归”和上句的“已滞”一样，都指望远怀 乡之人，即诗人自己。但另有一说，把上句的“已滞”看作在异乡的 客子之“悲”，把这句的“将归”看作万里外的家人之“念”，似也 可通。这又是一个“诗无达诂”的例子。三四两句“况属高风晚，山山黄叶飞”，写诗人在山中望见的实 景，也含有从九辩“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木遥落而变衰” 两句化出的意境。就整首诗来说，这两句所写之景是对一二两句所写 之情起衬映作用的，而又有以景喻情的成分。这里，秋风萧瑟、黄叶 飘零的景象，既用来衬映旅思乡愁，也可以说是用来比拟诗人的萧瑟 心境、飘零旅况。当然
11、，这个比拟是若即若离的。同时，把“山山黄 叶飞”这样一个纯景色描写的句子安排在篇末，在写法上又是以景结 情。南宋沈义父在乐府指迷中说：“结句须要放开，含有余不尽 之意，以景结情最好。”这首诗的结句就有宕出远神、耐人寻味之妙。诗歌在艺术上常常是抒情与写景两相结合、交织成篇的。明代谢 榛在四溟诗话中说：“作诗本乎情、景。 景乃诗之媒，情乃 诗之胚，合而为诗。”这首诗，前半抒情，后半写景。但诗人在山中、 江边望见的高风送秋、黄叶纷飞之景，正是产生久客之悲、思归之念 的触媒；而他登山临水之际又不能不是以我观物，执笔运思之时也不 能不是缘情写景，因此，后半首所写之景又必然以前半首所怀之情为 胚胎。诗中的情与景是互相作用、彼此渗透、融合为一的。前半首的久客思归之情，正因深秋景色的点染而加浓了它的悲怆色彩；后半首的风吹叶落之景，也因旅思乡情的注入而加强了它的感染力量。三、总结王勃诗风，激发学生背诵热情。
