《教师职业资格考试《综合素质(幼儿)》题库练习试卷A卷 含答案.doc》由会员分享,可在线阅读,更多相关《教师职业资格考试《综合素质(幼儿)》题库练习试卷A卷 含答案.doc(6页珍藏版)》请在金锄头文库上搜索。
1、市(区县) 姓名 准考证号 密.封线内.不. 准答. 题 绝密启用前教师职业资格考试综合素质(幼儿)题库练习试卷A卷 含答案注意事项:1、考试时间:120分钟,本卷满分为150分。 2、请首先按要求在试卷的指定位置填写您的姓名、准考证号等信息。 3、请仔细阅读各种题目的回答要求,在密封线内答题,否则不予评分。 一、单选题(本大题共29小题,每小题2分,共58分)1、下列选项中,对民族乐器二胡的归类正确的是( )。A弹拨乐器B吹奏乐器C拉弦乐器D打击乐器2、自然界中很多固体物都可以以晶体状态存在,如水晶。下列物质中,不以晶体状态存在的是( )。A.玻璃 B.钻石 C.盐 D.糖3、焦老师积极参与
2、各种教师培训活动,返园后主动与同事们交流学习的心得体会,并将其运用于保教实践。关于焦老师的做法,下列说法不正确的是( )。A.体现了终身学习的自觉性B.有理于幼师的共同发展C.推动了幼儿园的园本教研D.有利于增进家园合作4、南丁格尔是现代护理学的奠基人,是全世界护士的典范,她还建立了世界第一所护士学校,她的国籍是( )。A.瑞士B.法国C.瑞典D.英国5、下列选项中国际组织与名称对应有误的一项是( )。A.联合国UNB.世界卫生组织WHOC.国际奥林匹克委员会IOCD.世界贸易组织WCO6、放学时,家长们都走进幼儿园接孩子,金老师一见到小齐爸爸,就埋怨他说:“小齐到现在还不会自己吃饭、穿衣,你
3、们做家长都怎么教的!”小齐爸爸觉得很难堪、恼怒说:“就是不会才送到幼儿园学习的嘛!”对该事情,下列说法正确的是( )。A. 金老师应该注意与家长沟通的方式B. 生活能力培养主要由家长负责。C. 金老师拥有批评幼儿家长的权利D. 生活能力培养主要由教师负责7、绘画活动中,菲菲在纸上画了个黑色的太阳,此刻吴老师恰当的作法是( )。A批评菲菲的画不合理 B耐心问问菲菲的想法C帮助菲菲将太阳画成红色 D要求菲菲画出红色太阳8、根据幼儿园工作规程,下列说法不正确的是( )。A.健康检查不合格的幼儿,可以拒绝其入园B.幼儿一日活动应以动为主C.幼儿园的每日户外体育活动不得少于一小时D.幼儿园可按照年龄分别
4、编制,也可混合编班。9、为了培养幼儿想象力,老师让幼儿画蝴蝶,下列做法恰当的是( )。A.老师划好左半边蝴蝶,幼儿模仿完成右半边B.老师在黑板上逐笔示范,让幼儿跟着画C.幼儿先观察蝴蝶,然后让幼儿自己画D.老师先画蝴蝶,然后让幼儿照着画10、教育最崇高的理想是( )。A面向全体B全面实施素质教育C让所有人都能够享有公平的受教育机会D重视人本身的发展11、每次老师提问,小虎总爱抢著回答,但基本上都答错,老师应该( )。A.引导小虎仔细思考B.安排小虎多做作业C.批评小虎思考不认真D.对小虎举手置之不理12、下列不需要依据教师考核结果的是()。A.奖金发放 B.受聘任教 C.晋升工资 D.实施奖惩
5、13、幼儿园的教育内容是全面的、启蒙的,各领域的内容相互渗透,从不同角度促进幼儿( )等方面的发展。A.知识、技能、能力、情感、健康B.情感、态度、能力、知识、技能C.能力、语言、态度、知识、技能D.情感、态度、知识、技能、价值观14、与西南东迁这一事件相关的历史人物是( )。A周幽王 B周文王 C周武王 D周平王15、唐代诗人李商隐曾在诗中写道:“镂金作制传荆俗,剪绿为人起晋风。”这句诗描绘的是中国哪一种民间艺术形式?()A.春联B.年画C.窗花D.皮影16、某幼儿园晓红老师带领小朋友参观世界花博园,由于花博园未在水池边设置护栏,孩子们在拥挤观看时,小林同学不慎跌落水池.头部受到严重伤害。对
6、于小林所受伤害,应该承担法律责任的是()。A.小红老师 B.幼儿园 C.幼儿园和花博园 D.小红老师和花博园17、下列选项中,不属于宪法规定的公民基本权利是( )。A. 人身自由权B. 信仰自由权C. 通信自由权D. 教育自由权18、教师工作的对象具有独特品质,充满生命活力,并处于不断发展变化之中;教师所传授的内容也在不断地发展变革:教学过程又是一个复杂的动态变化过程,这要求教师在教学过程中必须扮演( )角色。A.传道者 B.研究者 C.示范者 D.解惑者19、某幼儿园分班布置画展。张老师精心挑选部分“好的幼儿作品”展出,李老师则将每个孩子的作品展出。两位老师的做法中( )。A.张老师对,应支
7、持优秀儿童的绘画表现B.李老师对,应支持每个儿童的绘画表现C.张老师对,班级画展需要体现最高水平D.李老师对,班级画展需要平衡家长关系20、在PowerPoint中,不能完成对个别幻灯片进行设计或修饰的对话框是( )。A.背景 B.应用设计模板 C.幻灯片版式 D.配色方案21、下列作品中,不是达芬奇创作的是( )。A最后的晚餐B蒙娜丽莎C岩间圣母D向日葵22、小行星带是太阳系内的一个小行星密集区域,聚集了大约50万颗以上的小行星,他所在的位置是( )。A.金星轨道和地球轨道之间 B.地球轨道和火星轨道之间C.火星轨道和木星轨道之间 D.土星轨道和火星轨道之间23、从幼儿园潜课程的结构及特征来
8、分,幼儿园环境包括物质空间环境、组织制度环境与( )。A.交往环境B.文化心理环境C.语言环境D.生活活动环境24、有人对“不到长城非好汉”这句名言的理解是:“如果不到长城,就不是好汉。”假定这种理解为真,下列哪项判断必然为真?()A到了长城的人就一定是好汉B如果是好汉,他一定到过长城C只有好汉,才到过长城D不到长城,也会是好汉25、如果研究明朝手工业技术,应查阅的重要文献资料是( )。A.梦溪笔谈B.天工开物C.农政全书D.齐民要术26、纳米是一种( )。A.水稻B.长度单位C.粒子D.时间单位27、世界上最咸的海与最淡的海分别是()。A.黑海.波罗的海 B.红海.加勒比海 C.红海.波罗的
9、海 D.黑海.加勒比海28、午餐时幼儿辰辰翘着椅子坐,坐在椅子上摇来摇去,东倒西歪,对此,王老师恰当的说法是( )。A.辰辰不准玩椅子 B.辰辰,你有多动症吗?C.辰辰,请坐好!椅子会坏的 D.辰辰,请坐好!你会摔跤的29、下列关于Word打印操作的说法正确的是()。A打印格式由Word自己控制,用户无法调整B在Word开始打印前可以进行打印预览CWord的打印过程一旦开始,在中途无法停止打印DWord每次只能打印一份文稿 二、材料分析题(本题共3小题,每题14分,共42分)1、材料分析: 坐在办公桌前,不经意地向窗外望去,眼前的情景顿时令我惊呆了-窗外的枝丫上何时挂满了红花,那花开得轰轰烈烈
10、,红红火火,而我竞浑然不觉。 搬到政府大楼上班已经半年多了,原以为每日与我隔窗相望的是一棵枯老的树:虽然挺拔,却仅有一般粗细的躯干;叶子稀稀拉拉,枝干也不繁茂;终年不见开花、结果。对此,我总觉得有些沮丧。然而,冬去春来,这毫不起眼的枯树,竞喷出了“火焰”,硕大的花朵像一团团火苗在枝头跳跃着,燃起了新的生命。这突如其来的绽放,似那腾空而起的火树银花定格在咫尺之间,好美! 这棵毫不起眼的枯树就是木棉树,直到今天我才真正认识了它。春天一树橙红;夏天绿叶成荫;秋天枝叶萧瑟;冬天秃枝寒树。早春二三月,木棉萧瑟的枯枝上先是绽放了满树火红,接着新芽才萌发。木棉树花落后长出长椭圆形的葫果,成熟后果荚开裂,果中
11、的棉絮随风飘落。朵朵棉絮飘浮空中,如下六月雪一般,有一番特别的情趣。 正当我陷入沉思,“啪”的一声,一朵碗大的木棉花猛然地跌落,掷地有声、干脆利落。在这一年的大部分时间里,它是安静的,默默无闻地积蓄着力量,而后这一树的灿烂,迸发了参天的无限辉煌。一年的精华沉淀,一年的淡定从容,直到此时此刻,满树的红花见证了它的存在,满堂的喝彩彰显了它的内力。 木棉花落在了树下的草坪上,还是很美。花开花落之间,已向世人展现了最华美的乐章,用心、用情精心谱写。这,就已足够了!古往今来,有多少人,穷其一生,就是为了成就一项人生事业名垂青史;保家卫国的士兵们在平时同样是普普通通的匹夫,而在某一场战役中,因着心中爱祖国
12、、爱人民的无限赤子情怀,他们将毕生追求化作祖国锦绣河山。其实各行各业的人们也一样.他们同样用自己平凡的人生在平凡的岗位上做出不平凡的业绩,实现自己的人生价值。 而你-火红的木棉花,一年一次在天地灰蒙蒙的四月展现自己,你的高冠艳花将一切漠视甚至耻笑你的狂徒温柔的扫荡。何须追求永世的绚烂呢?一步一个脚印,脚踏实地,生活所给予每一个生命的尊重都是一样的,所得所失何苦斤斤计较。不追求个性张扬,却愿如你默默无闻,始终透着那般无视权贵又不谐蜂蝶的傲然正气,最后给人一种惊喜,生命也同样精彩。(1)阅读文章第至段,说说作者前后对木棉树的印象分别是怎样的?(2)请你结合全文,赏析文章第段。2、材料分析: 人类在
13、两千多年前轴心时期所创造的人文经典,那个历史时期留下的人文价值理念,包括怎么做人、怎么处理人和人的关系、怎么建构一个和谐合理的社会等一些涉及道德、审美、信仰等人文精神的内容,仍然是今天人们的思想源泉。然而,近百年来,我们不时中断这一源头活水,常常会对中华文化的人文经典采取很不适当的态度。今天,当我们富国强兵的梦想即将实现之时,却突然发现,我们的人文经典所承载的人文理性、人文价值是多么重要。今天很多学生,也包括企业家、公务员,他们津津乐道于读经典。这种重新回到经典的冲动,实质上也是一种回归中华人文传统的精神渴求。 中华文明的每一次重要发展,都跟重新回归经典有关系。比如,当隋唐时期佛教大盛,中华文明面临外来宗教的挑战,中国会不会成为一个佛教化的国家呢?许多儒家士大夫强调中华民族自身的文化传统,并且选择了春秋战国时代的儒家子学(论语孟子)和解释“五经”的传、记之学,把这些典籍重新确立为新的经典体系,从而为中国文化又一个高峰的近世文明奠定了人文价值、人文信仰的基础。 当代中国,我们需要回归经典。但这并不是说把古代的经典搬过来重读就可以解决问题,而是需要一个重建中华经典学或现代新经学的过程。这个重建的过程,应该说更加艰难 如果我们站在整个中华文明史发展的角度来看,在历史上所谓的“经”实质上是在不断地变化的。比方说,孔子创立的所谓“六经”体系的前身