《教师职业资格考试《综合素质（幼儿）》题库练习试卷A卷 含答案.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《教师职业资格考试《综合素质（幼儿）》题库练习试卷A卷 含答案.doc（6页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、市（区县） 姓名 准考证号 密.封线内.不. 准答. 题 绝密启用前教师职业资格考试综合素质（幼儿）题库练习试卷A卷 含答案注意事项：1、考试时间：120分钟，本卷满分为150分。 2、请首先按要求在试卷的指定位置填写您的姓名、准考证号等信息。 3、请仔细阅读各种题目的回答要求，在密封线内答题，否则不予评分。 一、单选题(本大题共29小题，每小题2分，共58分)1、下列选项中，对民族乐器二胡的归类正确的是（ ）。A弹拨乐器B吹奏乐器C拉弦乐器D打击乐器2、自然界中很多固体物都可以以晶体状态存在，如水晶。下列物质中，不以晶体状态存在的是（ ）。A.玻璃 B.钻石 C.盐 D.糖3、焦老师积极参与
2、各种教师培训活动，返园后主动与同事们交流学习的心得体会，并将其运用于保教实践。关于焦老师的做法，下列说法不正确的是（ ）。A.体现了终身学习的自觉性B.有理于幼师的共同发展C.推动了幼儿园的园本教研D.有利于增进家园合作4、南丁格尔是现代护理学的奠基人，是全世界护士的典范，她还建立了世界第一所护士学校，她的国籍是（ ）。A.瑞士B.法国C.瑞典D.英国5、下列选项中国际组织与名称对应有误的一项是（ ）。A.联合国UNB.世界卫生组织WHOC.国际奥林匹克委员会IOCD.世界贸易组织WCO6、放学时，家长们都走进幼儿园接孩子，金老师一见到小齐爸爸，就埋怨他说：“小齐到现在还不会自己吃饭、穿衣，你
3、们做家长都怎么教的！”小齐爸爸觉得很难堪、恼怒说：“就是不会才送到幼儿园学习的嘛！”对该事情，下列说法正确的是（ ）。A. 金老师应该注意与家长沟通的方式B. 生活能力培养主要由家长负责。C. 金老师拥有批评幼儿家长的权利D. 生活能力培养主要由教师负责7、绘画活动中，菲菲在纸上画了个黑色的太阳，此刻吴老师恰当的作法是（ ）。A批评菲菲的画不合理 B耐心问问菲菲的想法C帮助菲菲将太阳画成红色 D要求菲菲画出红色太阳8、根据幼儿园工作规程，下列说法不正确的是（ ）。A.健康检查不合格的幼儿，可以拒绝其入园B.幼儿一日活动应以动为主C.幼儿园的每日户外体育活动不得少于一小时D.幼儿园可按照年龄分别
4、编制，也可混合编班。9、为了培养幼儿想象力，老师让幼儿画蝴蝶，下列做法恰当的是（ ）。A.老师划好左半边蝴蝶，幼儿模仿完成右半边B.老师在黑板上逐笔示范，让幼儿跟着画C.幼儿先观察蝴蝶，然后让幼儿自己画D.老师先画蝴蝶，然后让幼儿照着画10、教育最崇高的理想是（ ）。A面向全体B全面实施素质教育C让所有人都能够享有公平的受教育机会D重视人本身的发展11、每次老师提问，小虎总爱抢著回答，但基本上都答错，老师应该（ ）。A.引导小虎仔细思考B.安排小虎多做作业C.批评小虎思考不认真D.对小虎举手置之不理12、下列不需要依据教师考核结果的是()。A.奖金发放 B.受聘任教 C.晋升工资 D.实施奖惩
5、13、幼儿园的教育内容是全面的、启蒙的，各领域的内容相互渗透，从不同角度促进幼儿（ ）等方面的发展。A.知识、技能、能力、情感、健康B.情感、态度、能力、知识、技能C.能力、语言、态度、知识、技能D.情感、态度、知识、技能、价值观14、与西南东迁这一事件相关的历史人物是（ ）。A周幽王 B周文王 C周武王 D周平王15、唐代诗人李商隐曾在诗中写道：“镂金作制传荆俗，剪绿为人起晋风。”这句诗描绘的是中国哪一种民间艺术形式?()A.春联B.年画C.窗花D.皮影16、某幼儿园晓红老师带领小朋友参观世界花博园，由于花博园未在水池边设置护栏，孩子们在拥挤观看时，小林同学不慎跌落水池.头部受到严重伤害。对
6、于小林所受伤害，应该承担法律责任的是()。A.小红老师 B.幼儿园 C.幼儿园和花博园 D.小红老师和花博园17、下列选项中，不属于宪法规定的公民基本权利是（ ）。A. 人身自由权B. 信仰自由权C. 通信自由权D. 教育自由权18、教师工作的对象具有独特品质，充满生命活力，并处于不断发展变化之中;教师所传授的内容也在不断地发展变革：教学过程又是一个复杂的动态变化过程，这要求教师在教学过程中必须扮演（ ）角色。A.传道者 B.研究者 C.示范者 D.解惑者19、某幼儿园分班布置画展。张老师精心挑选部分“好的幼儿作品”展出，李老师则将每个孩子的作品展出。两位老师的做法中（ ）。A.张老师对，应支
7、持优秀儿童的绘画表现B.李老师对，应支持每个儿童的绘画表现C.张老师对，班级画展需要体现最高水平D.李老师对，班级画展需要平衡家长关系20、在PowerPoint中，不能完成对个别幻灯片进行设计或修饰的对话框是（ ）。A.背景 B.应用设计模板 C.幻灯片版式 D.配色方案21、下列作品中，不是达芬奇创作的是（ ）。A最后的晚餐B蒙娜丽莎C岩间圣母D向日葵22、小行星带是太阳系内的一个小行星密集区域，聚集了大约50万颗以上的小行星，他所在的位置是（ ）。A.金星轨道和地球轨道之间 B.地球轨道和火星轨道之间C.火星轨道和木星轨道之间 D.土星轨道和火星轨道之间23、从幼儿园潜课程的结构及特征来
8、分，幼儿园环境包括物质空间环境、组织制度环境与（ ）。A.交往环境B.文化心理环境C.语言环境D.生活活动环境24、有人对“不到长城非好汉”这句名言的理解是：“如果不到长城，就不是好汉。”假定这种理解为真，下列哪项判断必然为真？（）A到了长城的人就一定是好汉B如果是好汉，他一定到过长城C只有好汉，才到过长城D不到长城，也会是好汉25、如果研究明朝手工业技术，应查阅的重要文献资料是（ ）。A.梦溪笔谈B.天工开物C.农政全书D.齐民要术26、纳米是一种（ ）。A.水稻B.长度单位C.粒子D.时间单位27、世界上最咸的海与最淡的海分别是()。A.黑海.波罗的海 B.红海.加勒比海 C.红海.波罗的
9、海 D.黑海.加勒比海28、午餐时幼儿辰辰翘着椅子坐，坐在椅子上摇来摇去，东倒西歪，对此，王老师恰当的说法是（ ）。A.辰辰不准玩椅子 B.辰辰，你有多动症吗？C.辰辰，请坐好！椅子会坏的 D.辰辰，请坐好！你会摔跤的29、下列关于Word打印操作的说法正确的是（）。A打印格式由Word自己控制，用户无法调整B在Word开始打印前可以进行打印预览CWord的打印过程一旦开始，在中途无法停止打印DWord每次只能打印一份文稿 二、材料分析题(本题共3小题，每题14分，共42分)1、材料分析： 坐在办公桌前，不经意地向窗外望去，眼前的情景顿时令我惊呆了-窗外的枝丫上何时挂满了红花，那花开得轰轰烈烈
10、，红红火火，而我竞浑然不觉。 搬到政府大楼上班已经半年多了，原以为每日与我隔窗相望的是一棵枯老的树：虽然挺拔，却仅有一般粗细的躯干;叶子稀稀拉拉，枝干也不繁茂;终年不见开花、结果。对此，我总觉得有些沮丧。然而，冬去春来，这毫不起眼的枯树，竞喷出了“火焰”，硕大的花朵像一团团火苗在枝头跳跃着，燃起了新的生命。这突如其来的绽放，似那腾空而起的火树银花定格在咫尺之间，好美! 这棵毫不起眼的枯树就是木棉树，直到今天我才真正认识了它。春天一树橙红;夏天绿叶成荫;秋天枝叶萧瑟;冬天秃枝寒树。早春二三月，木棉萧瑟的枯枝上先是绽放了满树火红，接着新芽才萌发。木棉树花落后长出长椭圆形的葫果，成熟后果荚开裂，果中
11、的棉絮随风飘落。朵朵棉絮飘浮空中，如下六月雪一般，有一番特别的情趣。 正当我陷入沉思，“啪”的一声，一朵碗大的木棉花猛然地跌落，掷地有声、干脆利落。在这一年的大部分时间里，它是安静的，默默无闻地积蓄着力量，而后这一树的灿烂，迸发了参天的无限辉煌。一年的精华沉淀，一年的淡定从容，直到此时此刻，满树的红花见证了它的存在，满堂的喝彩彰显了它的内力。 木棉花落在了树下的草坪上，还是很美。花开花落之间，已向世人展现了最华美的乐章，用心、用情精心谱写。这，就已足够了!古往今来，有多少人，穷其一生，就是为了成就一项人生事业名垂青史;保家卫国的士兵们在平时同样是普普通通的匹夫，而在某一场战役中，因着心中爱祖国
12、、爱人民的无限赤子情怀，他们将毕生追求化作祖国锦绣河山。其实各行各业的人们也一样.他们同样用自己平凡的人生在平凡的岗位上做出不平凡的业绩，实现自己的人生价值。 而你-火红的木棉花，一年一次在天地灰蒙蒙的四月展现自己，你的高冠艳花将一切漠视甚至耻笑你的狂徒温柔的扫荡。何须追求永世的绚烂呢?一步一个脚印，脚踏实地，生活所给予每一个生命的尊重都是一样的，所得所失何苦斤斤计较。不追求个性张扬，却愿如你默默无闻，始终透着那般无视权贵又不谐蜂蝶的傲然正气，最后给人一种惊喜，生命也同样精彩。(1)阅读文章第至段，说说作者前后对木棉树的印象分别是怎样的?(2)请你结合全文，赏析文章第段。2、材料分析： 人类在
13、两千多年前轴心时期所创造的人文经典，那个历史时期留下的人文价值理念，包括怎么做人、怎么处理人和人的关系、怎么建构一个和谐合理的社会等一些涉及道德、审美、信仰等人文精神的内容，仍然是今天人们的思想源泉。然而，近百年来，我们不时中断这一源头活水，常常会对中华文化的人文经典采取很不适当的态度。今天，当我们富国强兵的梦想即将实现之时，却突然发现，我们的人文经典所承载的人文理性、人文价值是多么重要。今天很多学生，也包括企业家、公务员，他们津津乐道于读经典。这种重新回到经典的冲动，实质上也是一种回归中华人文传统的精神渴求。 中华文明的每一次重要发展，都跟重新回归经典有关系。比如，当隋唐时期佛教大盛，中华文明面临外来宗教的挑战，中国会不会成为一个佛教化的国家呢？许多儒家士大夫强调中华民族自身的文化传统，并且选择了春秋战国时代的儒家子学（论语孟子）和解释“五经”的传、记之学，把这些典籍重新确立为新的经典体系，从而为中国文化又一个高峰的近世文明奠定了人文价值、人文信仰的基础。 当代中国，我们需要回归经典。但这并不是说把古代的经典搬过来重读就可以解决问题，而是需要一个重建中华经典学或现代新经学的过程。这个重建的过程，应该说更加艰难 如果我们站在整个中华文明史发展的角度来看，在历史上所谓的“经”实质上是在不断地变化的。比方说，孔子创立的所谓“六经”体系的前身
