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1、广东省高一上学期期末考试语文试卷-附带答案学校:_班级：_姓名：_考号：_一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成小题。联觉，是指各种感觉之间的相互联系和影响，是一种感觉兼有另一种感觉的心理现象。联觉最常见的现象是通过温度、形状、气味、声音或味道感知色彩。比如，红、橙、黄，类似于太阳和烈火的颜色，往往引起温暖感，是一种暖色；蓝、青、紫，类似于碧空和寒水的颜色，常常引起寒冷感，是一种冷色。前者是进色，给人向前方突出的感觉；后者是退色，给人向后方退让的感觉。色调的浓淡也使人产生远近之感：深色调使人感到近些，浅色调让人感到远些。联觉是一种真实稳定的感受。最初，人们认为联觉不过是对儿时的认知记忆和联想。
2、也有人认为，当一个人说数字5是红色、数字6是绿色的时候，这种联觉描述是一种比喻形式。但是，都无法解释为什么只有一部分人拥有联觉能力。于是，科学家开始提出也许这种现象可以从生物学上得到解释。有研究者认为，这种紊乱现象是由大脑中最原始的边缘系统，或者说主管情绪的大脑区域造成的异常活动。这是一种所有人都会产生的现象，只不过一些人对此有意识。西班牙实验心理学研究员阿莉西亚卡列哈斯说：“建立在客观数据基础上的所有理论都认为，联觉现象是因大脑不同区域之间存在额外联系而造成的。”利用磁共振进行的研究似乎可以证实以下的假设：对于正常人来说，当看到数字和字母时，大脑中与形状处理相关的皮层区域就会被激活。但如果是
3、一位拥有联觉能力的人，除了上述区域外，与颜色认知相关的V4区域也同时被激活。科学家们认为，联觉者的大脑区域间可能存在更加广泛的联系，毗邻区域间的互相沟通比正常人更加活跃。这种互相联系可能存在于所有人的大脑中，但只有联觉者的被激活。对于这种能力，人们普遍存在一种疑问，即为什么只有一部分人会发生联觉现象。一些人用基因来解释这个问题。有研究者已经注意到，如果一个家族中有一人具有联觉能力，那么很可能会出现更多这样的人。研究结果显示，42%的联觉者在家谱的同一等级中有一位亲属具有同样能力。科学研究指出，联觉现象大多出现在数学较差的人身上，此外，左撇子、方向感较差以及有过预知经历的人也通常会出现联觉现象。
4、也有人认为，联觉能力与一个人的创造力有关，许多著名的科学家和艺术家都具备联觉能力。联觉现象对于人类认知和意识行为的研究，具有特殊意义。联觉现象的研究为找到比喻和语言能力的神经学基础打开了大门，一些针对联觉现象的研究提出，使声音和物体形状之间建立联系的能力可以成为语言和抽象思维发展的一粒种子。1下列关于“联觉”的表述，不正确的一项是（）A联觉产生于感觉之间的相互作用，是一种感觉兼有另一种感觉的心理现象。B联觉是只有部分人才有的能力，它是大脑中最原始的边缘系统造成的异常活动。C联觉者的大脑区域间存在广泛的联系，毗邻区域间的互相沟通比正常人更加活跃。D艺术家、左撇子、方向感较差以及有过预知经历的人通
5、常会出现联觉现象。2下列对文章内容的理解，不恰当的一项是（）A声音能够“看”到，色彩能够“触摸”到，形状能够“嗅”到：这些都是联觉现象。B画家画画“近山浓抹，远树轻描”，就是利用联觉现象产生的心理效应。C研究结果显示，联觉者的同辈亲属中，有42的人具备同样能力。D研究联觉现象对探索人类认知和意识行为，找到比喻和语言能力的神经学基础有特殊价值。3根据文意，下列诗文中不含联觉现象的一项是（）A微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。（朱自清荷塘月色）B清香落在人的心灵上比秋雨还要阴冷。（牛汉悼念一棵枫树）C大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。（白居易琵琶行
6、）D问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。（李煜虞美人）二、实用类文本阅读阅读下面的文字，完成小题。故宫出版社出版的故宫知时节一书，讲述的是故宫节气与天地万物之美的故事。此书以故宫博物院院藏详解七十二候的月令图为缘起，从文化与科学两个维度，图文并茂地解读古今节气与物候。中国古代历法中，关于时间的叙述方式有四时、八节、十二月令、二十四节气和七十二候。而七十二候是二十四节气的延伸和细化，是建立在古人长期对生物物候（植物、鸟类、昆虫、走兽）以及非生物物候（天气现象）的观察中，梳理、归纳、总结形成的。“候应”以五天为单位，动物的始振、始鸣、交配、迁徙，植物的萌动、开花、结实，自然的冰冻、解冻等，都可以成
7、为时间的参照。比如，惊蛰一候为“桃始华”，山桃盛放，绚丽多姿的春天拉开序幕；冬天的立冬一候为“水始冰”，水面开始凝聚成冰，渐入隆冬。可见，古人不仅观天象、观气象，也观物象，从天文学、气象学到物候学的应用轨迹，是先贤们借鉴其他生物的智慧来感知物候，应用于耕耘稼穑与日常生活的大智慧。然而，二十四节气与七十二候又怎样与故宫相连？缘起故宫博物院所收藏的这套月令图册。全套书包含春夏秋冬四册，每册18个对开，对应各“候”，每候有一面绘画、一面文字。图册封面处题为南宋夏圭款，后经考证，实为明代画家所绘。该图册虽不是名家名作，但图文并茂地呈现了“七十二候”内容，为我们研究古代科学与文化提供了图像依据。古代社会
8、，农事为立国之本，五谷是朝廷的税赋之源，也是民众的衣食之本。因此，古代颁布政令的出发点，就是顺应天时、地利，以求得物产的最大化。自先秦时期开始，月令与节气相继萌生且并行，开始了中国古人的时间法则。月令，便成为自上古时期开始延续几千年的礼法制度，是依循自然时节而做出调整的政令，是上至天子、下至百姓的当行之“令”，可见，也是“道法自然”、顺应上天意志所指导社会运转、生产生活，大家都依循“月令”这一官之施政、民之行事的“基本法”，概莫能外。月令除指导农事外，也关乎祭祀；关乎基础设施建设（包括水利、道路、房屋等的建设与修缮）；关乎赏罚（包括赈济、抚恤）；关乎贸易、税收、城市秩序；甚至关乎日用器皿的纹饰
9、设计，衣冠服饰的更换等生活礼仪。可见，月令不只是施政纲领，还是生活指导；是古代社会的顶层设计，也关系到社会民生的方方面面；既是方法论，也是世界观，由此也看出，中国人与天地自然融合的哲学观。二十四节气是对于气候密码的中国式破译，而中国式破译的核心。就是把最复杂的气候转化成最浅显的物候，使得每个人都能明白，每个人都可以参与。让人们身边的每一种生物，都可以成为天气，气候的“同声传译”。于是，一年四季不仅仅是平铺直叙的数字，更是有情节的时间故事。即使在科技发展迅猛的今天，天气变化依然深刻影响着我们的生产生活，对于天气的关注，可以不止于自己的添衣保暖，也可以把眼界扩展到从天地变化、万物生息中悟得一些朴素
10、的智慧。一年的时节，由立春启程，大寒结束。即便是在隆冬时节，七十二候中的“水泉动”“雁北乡”依然给人以春的消息。一年的起始，是天地万物生机勃发、欣欣向荣的伊始，也是每个人承故纳新、万象更新的伊始。古人依据节气这一时间法则，循时而耕耘，顺时而生养。一如今天的我们，同样地跟着日月行走、跟着节气过日子。故宫知时节一书的最后这样写道：“什么是好天气？遵循时令的天气、就是好天气。只要冷暖有常、雨旸有节，便可以被视为正气，而无论月令，无论节气，还是七十二候，都是对于正气的解读方式。中国人最高的气候理想，其实只有四个字风调雨顺，人们并无奢望，天气只要遵循时令规律便好。风调雨顺，于是五谷丰登；五谷丰登，于是国
11、泰民安。”（摘编2020年5月24日光明日报物候与万物之美）4下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A故宫知时节月令图都图文并茂，讲述了故宫节气与万物之美的故事。B七十二候是古人了解时间的参照，由动物物候和植物物候构成。C月令是古代官施政、民行事的基本法，体现了中国人与自然融合的哲学观。D今天我们关注天气已不再是为了添衣保暖，而是为了从天地万物中悟得朴素的智慧。5根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A如果我们想了解七十二候的惊蛰一候，故宫知时节应是可靠的参考书目。B月令图是一本既有文化价值又有科学参考价值的物候图谱。C七十二候可以让人们更真实具体感知气候变化并悟出人生智慧。D古人
12、遵循时令规律来耕耘稼穑与日常生活，便可实现“风调雨顺”的气候理想。6关于“中国式破译”具体解读，下列各项不准确的一项是（）A惊蛰：万象新，春雷萌动。B夏至：蝉始鸣，鸟语喧杂。C霜降：草木落，蛰虫咸伏。D大雪：万物闭，水适凝冰。三、文学类阅读-单文本阅读下面的文字，完成小题。孔子的自白顾随孔子南游于楚的时候，有一天，楚国的叶公居然向子路打听孔子的为人来。你们的先生，孔仲尼，到底是怎样的一个人物呢？为什么你们大家都甘心给他老先生赶着车，困苦颠连地跟着他东西南北地跑啊？这问题使子路有些恼了。倘使在他年轻的时节，他会当面给他一顿抢白吧，然而他现在确是老了，跟着先生周游了几年，软钉子，硬钉子长沮、桀溺、
13、丈人、晨门诸人的话吃得也着实不少了。他的气质也和平了许多，锋芒也收敛了许多了，抢白叶公的话，已经来到嗓子里，又用力地咽了回去。子路想起这叶公就是相传有着好龙的奇癖的叶公，他的居室的墙上，所使用的器具上，都雕刻着大大小小各式各样的龙。于是天龙们被他的至诚所感动，居然有一条肯从半空中落在叶公的家院里。但想不到的是，叶公吓得面无人色，一头扎在床底下，紧闭了眼，又把两手夹住下死劲握住两只耳朵，浑身战栗着，泪和鼻涕流满了他的面颊，又沾湿了他的胡子。龙于是伤心了，一个焦雷，震破了屋项，它乘着云又回到半空去了。这个焦雷，据说不是龙的怒吼，乃是龙的叹息。这询问“孔子是怎样一个人物”的叶公，便是好龙而被龙吓坏了
14、的那个叶公。他这样好名而不务实的懦夫，也有打听圣人的为人的资格吗？子路这样想。子路于是装作没有听说，昂然地走出去。叶公的青脸几乎变成铁色，手脚似乎战栗得骨肉都要散开了的样子。他是愤怒呢？还是羞愧呢？那只有他自己知道吧。一个清秋的早晨，金黄色的太阳照着逆旅庭院中那棵银杏树的金黄色的叶子，而且那叶索索地抖着，仿佛太阳的光线在上面跳舞。在这样的晨间，孔子早已起来盥漱了多时了，他正在楚国逆旅的屋子里伤感着呢：老了哇！真是老了哇！有好些时候，不曾梦见那位老圣人周公了！真是老了哇！梦也没有了呢！而且而且这趟南游，又是白跑了腿啊！回去吧！回去吧！不是有些天资极好的徒弟吗？回家去把他们好好地教育起来。行我的道
15、的如果不是我自己，一定是我的徒弟们，或是徒弟的徒弟们呢！孔子想到这里，他觉得眼前分外的光明，他那为了读易经写春秋而老花了的眼睛炯炯地注视着对面的墙上，似乎看见一种东西环绕着侍立的弟子们所不能看见的东西。子路蓦然说起话来了：先生！像叶公那样的人物，也要向我打听先生是如何的一个人呢。孔子把注视着辽远处的眼光立刻收回来，在弟子群里找到了子路。你同他说了些什么呢？我同他说些什么呢？无论如何说，像那样的人，是不能了解先生的伟大的人格的，我昨天什么也不曾同他说哩！孔子有些怃然了。由呀！你总是这样的执拗，你便告诉他又有什么妨害呢？你大概也觉得他好龙而又被天龙吓得生了病，有些滑稽，所以才厌恶他的为人吗？他好假的龙，岂不比那用了笼子里装着的鸟儿或手牵着的小狗儿的人们强得多吗？你们有谁不是发现了人世的真实而觉得恐怖呢？由呀！你是太执拗了！你宿在石门的那一夜，那晨门说我是“知其不可而为之者”，你也不曾同他辩驳；长沮桀溺在你问津的时候，也曾说过许多不满意于我的话，你对于他们也不曾说过什么：那都是对的，因为他们晨门、长沮、桀溺都是深知道我的人们，都是了解我的主义和行为的
