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1、西方现代思想讲义笔记第一章 导论A. 思想的现实意义1. 社会现实离不开思想观念的驱动和解释2. 利益不只有物质的，也有思想观念上的3. 人的选择不只是对现实理性计算的结果，也是思想观念的外在表现B. 概念1. 现代：强调对当下新颖性的敏感，当下的时代不再是以往的延续和重复2. 现代化：历史变革过程，包括文艺复兴、科技革命、新航路开辟等3. 现代性：现代社会的特点、现代化的结果，1） 如工商业和城市的崛起、民族国家的形成和现代民主的发展、人口大规模流动、理性主义获得主导地位、自由平等和个人权利意识兴盛C. 古今之变1. 个人主观赋予的价值变得极其重要，有时成为压倒一切的标准2. 观念中的自然秩
2、序被打破，人不再相信存在自然给定的意义3. 启蒙理性主义崛起，理性成为衡量一切的准绳D. 古今之变带来的观念转变1. 人类中心主义的转向：人成为与自然世界相对的主体2. 个人主义的转向：个人从社群关系中脱离出来，成为高度自主性的主体E. 现代性的困境1. 人生活的意义和理由是什么2. 谁应该统治谁第二章 现代思想的成年：看清现代、反思现代A. 马克斯 韦伯：理性的局限性1. 世界的“祛魅”1） 神灵的消失割裂了人和世界的联系和沟通，消灭了一切终极而崇高的价值B. 诸神之争1. 理性可以帮助进行事实判断，但无法帮人做出价值判断2. 价值判断的多元化让人茫然，形成无法化解的冲突C. 工具理性1.
3、用于找到做事的手段，但无法论证做事的原因。2. 塑造出重视理性计算、追求效率的官僚化组织形式1） 基本特征是“非个人化”：把人简化成一些指标、忽视与任务无关的个人因素。3. 对手段的追求压倒了对目的的追求，人不断推迟目标问题、不断加强工具和手段D. 现代的铁笼1. 人被看作机器的零件、流水线上的一环2. 工具理性无法解决一切问题1） 例：用罚款惩罚违法行为，只要能逃避惩罚人还是会违法3. 人与人、人与组织的关系成为商业的“供求关系”4. “铁笼”同时创造了优越的物质条件，保护了人第三章 现代人的精神危机A. 路标1. 信仰的必要性1） 让人超越死亡达到永恒，克服对死亡的恐惧2） 让人超越卑微达
4、到崇高，战胜欲望的羞耻2. 宗教信仰受到理性主义的挑战1） 接受信仰需要价值判断2） 辨别真假需要事实判断3） 信仰和真理间存在逻辑断裂 B. 尼采1. “上帝死了”：人们编造虚假的思想自欺欺人，是虚无主义的真正根源1） 形而上学的信念a. 相信感知的表象背后有一个更真实的本质世界b. 相信混乱的世界实际上是有目的的c. 相信多样的世界背后有一种统一性2） 基督教造出禁欲主义，缓解人在奋斗中遭遇挫折的痛苦a. 与生命本能冲突2. “超人”：掌握生命本身的强健力量1） 没有对虚幻的信念，虚无就不会导致消极2） 不存在绝对的本质或真理，人生意义也不依赖于它3） 所有的价值都是生命由自己的力量主观创
5、造的a. 用生命意志去创造，追求自身生命力量的增长和完满，最终确立和实现生命意义b. 人的高贵在于自身有决定价值的能力，自己给事物以荣耀c. 是人唯一拥有的真实的东西，是人战胜虚无的武器3. “视角决定事实”：每个人用自己的视角制造真相C. 弗洛伊德1. 发现人类心理结构中的无意识，颠覆了理性人观念1） 含有巨大能量，主要是性欲和攻击本能2） 隐秘，难以察觉3） 支配人的思考和行动2. 人格结构三元说1） 本我：无意识的领域，追求即刻的满足，不论是非对错2） 自我：在成长和适应社会过程中形成；有理性，重视常识和规则；会用理性甄别本我的要求3） 超我：心中的理想化人格，通过内疚感和罪恶感影响人的
6、心理和行动3. 欲望的解放1） 接受欲望的正当性，可以公开谈论、表达D. 萨特1. 存在就是虚无1） 人和物体的区别是本质可以改变、有待形成的（相对于“自在”的“自为”）a. “自为”的关键是拥有意识2） 但意识有对象性、总是对某物的意识，纯粹的意识是虚空3） 人获得本质的方法之一是占有物体，以此得到确定的本质4） 但有限、固定的物体无法填满人无限的可能性2. 人被判定为自由1） 正因为没有预先的本质，人才能自由行动2） 人永远不会“是”什么，而是永远在“成为”什么3） 人唯一的不自由就是不能摆脱自由3. 自由是一种负担1） 选择必定带来后果，自由选择意味着独自承担责任2） 人们会为了争夺主体
7、性相互斗争、想把他人变成客体3） 每个人都是自由的，但不能实现“理想的共同自由”第四章 20世纪的教训A. 路标1. 现代世界的社会政治困境1） 公共秩序无法自然形成，需要强制性政治权威的建立和维护2） 政治权威不仅需要暴力，还需要政治合法性3） 现代人将自己视为自由平等的个体，政治权威需要自己解释其合法性2. 现代政治合法性的理论基础：社会契约论1） 政治秩序不是天然的，而是理性建构的人造之物2） 政治统治根本理由是被统治者的“同意”B. 鲍曼：现代性的本质要素使大屠杀成为现实1. 官僚制1） 每个人作为零件，在高效运转的过程中丧失了对目标和全局的责任感和道德感2. 园艺文化1） 社会秩序是
8、一项工程，可以在科学理性的指导下整理干净2） 犹太人成为秩序里的“杂质”3. 利用受害者的理性计算消解反抗1） 提供可能的求生渠道，引导受害者合作4. 预防：坚守不可让步的道德感，保持对他人的道德感知C. 阿伦特：极端之恶的平庸性1. 极端之恶：完全不可理解1） 不仅不把犹太人看成目的，甚至不当作手段2） 动机不是出自贪婪、恐惧、复仇，而是纯粹认为犹太人多余3） 否认犹太人的尊严和工具性的价值2. 平庸的性质1） 纳粹并不是复杂而有魅力的反派角色，而具有浅薄、丧失思考能力的特质2） 恶行不是从自身的邪恶动机出发，而是因为放弃思考、丧失思考能力a. 将陈词滥调作为抵抗现实的武器和盾牌b. 拒绝真实的思考和对话c. 仅遵守主流规则已经不能防止人作恶3. 解决：独立判断1） 道德的真正含义不是循规蹈矩，而是做出自己独立的是非判断2） 责任风险极大：无法将判断的责任推给规矩3） 道德正直（Moral Integrity）a. 能够和自己和睦相处b. 坦然面对自己，不用规矩和套话自我欺骗c. 保全自己人格的完整4） 用思考恢复我们作为人的存在本质
