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1、怪哉虫文言文翻译 怪哉虫文言文翻译 东方朔说传说有一种虫子，叫做“怪哉”五官皆有，是怨气所化。这种解释并不科学，不足为信。但他这样说，实际上是借古讽时，以史为鉴，婉谏汉武帝要施仁政，不要残害无辜，引起民众的怨恨和反抗。秦朝之所以二世而亡，正因为“众庶愁怨”，应引以为鉴。下面是怪哉虫文言文翻译，请参考！ 怪哉虫文言文翻译 怪哉虫文言文 武帝幸甘泉，驰道中有虫，赤色，头眼齿耳鼻尽具，观者莫识。帝乃使东方朔视之，还对曰：“此虫名怪哉。昔时拘系无辜，众庶愁怨，咸仰首叹曰：怪哉怪哉!盖感动上天，愤所生也，故名怪哉。此地必秦之狱处。”即按地图，信如其言。上又曰：“何以去虫？”朔曰：“凡忧者，得酒而解，以酒
2、灌之当消。”于是使人取虫置酒中，须臾糜散。 白话译文 汉武帝有一次到甘泉宫去，在路上看到一种虫子，是红色的，头、眼睛、牙齿、耳朵、鼻子都有，（但）随从都不知道那是什么东西。（于是）汉武帝就把东方朔叫来，叫他辨认（这是什么），东方朔回答：“这虫名叫怪哉。（因为）从前秦朝时关押无辜平民，百姓都愁怨不已，仰首叹息道：怪哉！怪哉！百姓的叹息感动了上天，上天愤怒了，就生出了这种虫子，它名叫怪哉。此地必定是秦朝的监狱所在的地方。”武帝就叫人查对地图，果然（是这样）。武帝又问；“那怎么除去这种虫子呢？”东方朔回答：“凡是忧愁得酒就解，所以用酒灌这种虫子，它就会消亡。”因此汉武帝叫人把怪哉虫放在酒中，一会儿，
3、虫子果然消失了。 东方朔与“怪哉”故事 四库全书总目提要卷一百四十，鉴戒录条下曾云： “蜀何光远撰。东方朔辨怪哉虫事（案：小说已佚，此条见太平广记四百七十三），已为附会”。 这里提到的“小说”，当为南梁殷芸编纂的小说，虽然早佚，但我们却能看到辑本。除鲁迅、余嘉锡外，周楞伽也有辑本。在周楞伽辑本中，“怪哉”故事本自说郛，原注为“出朔传”，我估计是指东方朔别传： 武帝幸甘泉宫，驰道中有虫，赤色，头目牙齿耳鼻悉尽具，观者莫识。帝乃使朔视之，还对曰：“此怪哉也。昔秦时拘系无辜，众庶愁怨，咸仰首叹曰：怪哉怪哉！盖感动上天，愤所生也，故名怪哉。此地必秦之狱处。”即按地图，果秦故狱。又问：“何以去虫？”朔曰
4、：“凡忧者得酒而解，以酒灌之当消。”于是使人取虫置酒中，须臾，果糜散矣。（殷芸小说卷二第60条，上海古籍出版社1984年出版） 这个“怪哉”故事，是东方朔故事的极品之一，由此可见，其编纂者殷芸着实了得。周楞伽辑注殷芸小说前言引南史等，说他“性情洒脱，不拘细节”，从这则小品看，殷芸还有难得的想象力，超群的讽刺力，才能把它编写得这么精彩。或许，正缘于此，它在多次在别的书中出现吧。目前，我搜集到的仅这五种版本： 汉武帝幸甘泉，驰道中有虫，帝乃使东方朔视之，还对曰：“此虫名怪哉，昔时拘系无辜，此地必秦之狱处。”即按地图，信如其言。取虫置酒中，须臾糜散。（太平广记卷第四百七十三，出小说） 东方朔别传曰：
5、武帝幸甘泉，长平阪道中有虫覆地，如赤肝。朔曰：“必秦狱处也。夫愁者，得酒而解。”乃取虫置酒中，立消麋。赐帛百匹。后属车上盛酒，为此故也。（太平御览卷八百一十八布帛部五） 东方朔别传曰：武帝幸甘泉，长平坂道中有虫，赤如肝，头目口齿悉具，先驱驰还以报，上使视之，莫知也，时朔在属车中，令往视焉，朔曰：此谓怪气，是必秦狱处也，上使按地图，果秦狱地，上问朔何以知之，朔曰：夫积忧者，得酒而解，乃取虫置酒中，立消，赐朔帛百匹，后属车上盛酒，为此也。（艺文类聚卷七十二食物部，太平御览卷八百四十五饮食部三亦引，辞稍异） 郡国志曰：雍州咸阳县北十五里长平坂，汉武帝幸甘泉，驰道有虫覆地，赤如生肝。问东方朔，朔曰：“
6、秦狱地冤气也。臣闻酒能消愁。”以酒浇之，果销矣。（太平御览卷五十三地部十八阪） 广五行记曰：汉武帝幸甘泉宫，驰道中有虫，赤色头，目鼻尽具。观者莫识，帝使东方朔视之，对曰：“此秦时拘系无辜，众庶愁死，咸仰首叹曰怪哉，故明逯哉。此必秦之狱处。”朔又曰：“凡忧者得酒而解，以酒沃之当消。”於是取虫致酒中，须臾糜散。（太平御览卷九百四十四虫豸部一） 其中，第一种本小说，字词差异不大。第二、三种皆本东方朔别传，彼此却有些差异：前者说“有虫覆地”，后者不提“覆地”二字；前者说“夫愁者”，后者说“夫积忧者”。 第四种所本的郡国志，大概是晋司马彪续汉书中的郡国志。如此，是书对“怪哉”的记载要比异苑早多了。 第五
7、种所本的广五行记，不知何人所撰，文字比以上各种都要文一些。太平广记卷第二百二十有一篇异疾绛州僧，亦引自是书，全文如下： 永徽中，绛州有一僧病噎，都不下食。如此数年，临命终，告其弟子云：“吾气绝之后，便可开吾胸喉，视有何物，欲知其根本。”言终而卒。弟子依其言开视，胸中得一物，形似鱼而有两头，遍体悉是肉鳞。弟子致钵中，跳跃不止。戏以诸味致钵中，虽不见食，须臾，悉化成水。又以诸毒药内之，皆随销化。时夏中蓝熟，寺众于水次作靛，有一僧往，因以少靛致钵中，此虫恇惧，绕钵驰走，须臾化成水。世传以靛水疗噎疾。 永徽乃唐高宗李治年号（永徽元年为650年），此书又被广记征引，必为唐人作品。从这篇异疾绛州僧看，文笔同样不畅。绛州僧胸中物惟靛可化的情节，与酒消怪哉的情节类似，说不定该书专收药水治病之事呢。 第 3 页 共 3 页
