《高考历史一轮复习从部落到国家基础练》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高考历史一轮复习从部落到国家基础练（3页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、核心考点02从部落到国家1春秋战国时代，君主作出重大抉择时，会根据多名占卜官员的意见，以少数服从多数的方式进行决议。战国游士多敢于和君主分庭抗礼，君主也往往以平等态度相待。材料旨在说明（）A统治方式带有迷信色彩 B原始民主传统仍有影响C君主权力受到较大限制 D游士敢于挑战君主权威【答案】B【解析】根据所学知识可知，在原始社会中的氏族制度之下，人们通过氏族议事会管理集体事务，一切大事都在议事会上由全氏族成年人共同讨论决定，该组织是本氏族全体成年人行使平等表决权的一个机构，题干中的“春秋战国时代，以少数服从多数的方式进行决议”和“战国君主也往往以平等态度相待”这两个现象很明显地体现出一些原始社会中
2、“民主”的一些色彩，据此可知，题干所述内容说明原始社会中的民主传统在春秋战国时期仍有一定的影响，故选B项；在题干前半部分虽然提到了“春秋战国时代，君主作出重大抉择时，会根据多名占卜官员的意见”这能够体现出统治方式带有迷信色彩，但是这并不是题干的强调点，题干的着重点在于“春秋战国时代，以少数服从多数的方式进行决议。”和“战国君主也往往以平等态度相待”排除A项；“以少数服从多数的方式进行决议”、“往往以平等态度相待”，能够体现出一定程度上的“民主”色彩，但不能据此扩大为君主权力受到“较大”的限制，排除C项；在题干内容中虽然述及“战国游士多敢于和君主分庭抗礼”，但是题干的着重点在于强调“君主也往往以
3、平等态度相待”、“君主也往往以平等态度相待”这一内容，排除D项。2左传襄公十四年记载：“天生民而立之君，使司牧之，勿使失性。有君而为之贰，使师保之，务使过度。是故天子有公，诸侯有卿以相辅佐也。”这体现了（）A原始民主传统 B君民平等共治 C家国一体格局 D君主专制统治【答案】A【解析】“有君而为之贰，使师保之，务使过度”的意思是国君又替他设置了辅佐的人，让他们教导保护他，不让他越过法度，可见这是对国君的限制，体现了君权的有限性，是民主的表现，故为原始的民主，故选A项；“天生民而立之君，使司牧之，勿使失性”的意思是上天生出人民并为人民立了君主，让君主来管理他们，不使他们失去本性，可见君主是代表天
4、的意思来管理民众的，不是平等关系，排除B项；“是故天子有公，诸侯有卿以相辅佐也”意思是天子有诸侯制约，诸侯有卿来约束，体现的不是一体的关系，而是制约关系，排除C项；“有君而为之贰，使师保之，务使过度”体现了天子的行为也是受到约束的，不是专制的，排除D项。3礼记记载：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”，其反映的历史阶段是（）A氏族公社时期 B部落和部落联盟时期C夏朝建立初期 D王权与神权结合时期【答案】B【解析】“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”记载的上古之时，即原始的部落联盟时期，选贤举能，说明用民主选举的办法确立领导人，也即传说中的尧舜禹时期，故选B项；讲信修睦强调不同部
5、落之间的关系和睦，而氏族公社时期则只有本氏族的利益，排除A项；夏朝是家天下，用世袭代替禅让，而不再选举领袖，排除C项；“大道之行也，天下为公”不能说明政权的性质，也无法判断其对神权的依赖程度，排除D项。4古史相传，中国历史从三皇五帝开始，当今考古学也已证明了五帝后期的中国大地上邦国林立。下列选项中能够作为实证依据的是（）陕西临潼姜寨发掘的五个大家族组成的聚落（遗址）史记秦始皇本纪中有关天皇地皇泰皇的称谓良渚遗址发掘出当时世界上规模最大的水利工程东夷文化中蛋壳陶高柄杯及用玉用鼎的礼制规范A B C D【答案】D【解析】陕西临潼姜寨是仰韶文化遗址，是新石器时代早期的遗址，故错误；史记秦始皇本纪是文
6、献史料，是二手史料，故错误；良渚文化是新石器时代后期遗址，故正确；东夷文化的时间是自新石器时代到西周中期，可以作为实证依据，故正确；选择D项符合题意。5（202山东省菏泽市高二第二学期期末1）下列是四川广汉三星堆遗址和河南偃师二里头遗址的出土文物。这可以用来说明该时期（）A青铜器铸造处于鼎盛时期 B两地手工业技艺已非常成熟C手工业生产的标准化趋势 D区域间文明存在一定的交流【答案】D【解析】三星堆遗址和二里头遗址出土的多件文物在用途、种类和形制上有着相同之处，说明这两个地区间存在一定的交流，故选D项；商周时期，青铜器铸造处于鼎盛时期，而材料是夏朝，排除A项；“成熟”说法错误，排除B项；材料强调区域文明间的交流，而不是手工业生产的标准化趋势，排除C项。
