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1、核心考点01石器时代的古人类和文化遗存1图1为公元前5000年以来中国主要新石器文化遗存分布示意图。这说明，我国（）图1A区域文化在交融中发展 B先民活动受到地域限制C远古北方文化长期领先 D文明起源的多元化特征【答案】D【解析】公元前5000年以来中国主要新石器文化遗存分布示意图显示文化遗存较多，且大体分为旱地农业经济文化区、水田农业经济文化区以及狩猎采集经济文化区三类，说明我国文明起源具有多元化特征，故选D项；题干体现的是不同文化遗存具有不同的特征，同样特征的区域文化之间没有体现交流，所以不能说在交融中发展，排除A项；各地不同的文化遗存具有各自独有的地域经济文化特征，并没有反映出先民活动受
2、地域限制，排除B项；从示意图看，北方的文化遗存既有旱地农业经济文化区、水田农业经济文化区，也有狩猎采集经济文化区，所以没法说北方文化长期领先，排除C项。2考古学者在大汶口文化的一些大墓中发掘出了棺椁，还有大批的随葬品，最多的有180多件，包括精美的彩陶、黑陶和白陶及石质、骨质的工具、装饰品，甚至还有刻花的骨梳和象牙雕筒等工艺品；而葬在同一墓地的其他墓葬几乎一无所有。这反映出（）A贫富悬殊的现象 B黄河流域是中华文明发源地C阶级压迫的现实 D奴隶社会王位世袭制的形成【答案】A【解析】题干内容将大汶口文化时期所出土的一些墓葬进行了对比，即一些大墓中既有棺椁，甚至还有“大批的随葬品”，且数量较多，与
3、此形成鲜明对比的却是“葬在同一墓地的其他墓葬几乎一无所有”，这反映出在该时期已经出现了贫富悬殊的现象，故选A项；题干的着重点在于将出土于大汶口文化时期的墓葬进行对比，而不是中华文明的发源地，排除B项；题干内容将出土于大汶口文化时期的墓葬进行了对比，没有涉及阶级压迫问题，排除C项；按照学术观点，中国的奴隶社会开始于夏朝，并且在题干内容中没有涉及王位世袭制，排除D项。32021年“考古中国”重大项目工作进展会在成都召开，通报了四川广汉三星堆遗址重要考古发现与研究成果。据研究，三星堆遗址和河南偃师二里头遗址（学界长期以来寻踪夏文化的重点考古遗址）出土的资料中，都有玉质礼器牙璋，在陶器方面都有封口盉、
4、敞口瓠、高柄豆等。据此推断，当时两地（）A礼乐制度都非常完善 B经济发展水平齐平C手工技艺领先于世界 D文化之间互动交流【答案】D【解析】据材料“三星堆遗址和河南偃师二里头遗址出土的资料中，都有玉质礼器牙璋，在陶器方面都有封口盉、敞口瓠、高柄豆等”可知，三星堆遗址和二里头遗址出土的文物相同之处颇多，说明这两个文化之间可能存在交流，故选D项；据所学，礼乐制度形成于西周时期，与材料遗址的时间不符，排除A项；材料主旨是三星堆遗址和二里头遗址出土的文物有相同之处，不足以说明经济水平齐平，排除B项；材料仅是三星堆和二里头的部分出土文物的状况，没有世界其他地方的信息，无法推断世界地位，排除C项。4竹书纪年
5、记载：“自禹至桀十七世，有王与无王，用岁四百七十一年。”尚书多士记载：“殷革夏命。”而20世纪50年代末在河南偃师二里头村发现的二里头遗址属于夏朝中晚期，为夏朝的存在提供了考古学依据。这说明（）A三重证据法是历史研究的重要方法B考古是探寻历史真实的唯一途径C考古发现可以弥补文献记载的缺失D考古发现可以与古代文献记载相互佐证【答案】D【解析】根据材料“自禹至桀十七世.用岁四百七十一年”“殷革夏命”“河南偃师二里头村发现的二里头遗址属于夏朝中晚期，为夏朝的存在提供了考古学依据”，可知河南偃师二里头遗址与竹书纪年和尚书中关于夏朝的记载相吻合，体现了实物史料与文献史料之间的相互印证，故选D项；王国维先
6、生提倡的是二重证据法，排除A项；考古所获得的实物史料是探寻历史真实的途径之一，排除B项；“为夏朝的存在提供了考古学依据”说明材料强调的是考古资料为文献史料提供实物证据，排除C项。5根据西安半坡遗址和河南安阳殷墟中发掘的竹鼠、獐和水牛等热带和亚热带动物化石，以及甲骨文记载的播种时节等证据，研究者进行了大胆推测。下列最合理的推测是当时（）A气候温暖湿润 B物产丰富 C开始饲养家畜 D农业发达【答案】A【解析】据材料“根据西安半坡遗址和河南安阳殷墟中发掘的竹鼠、獐和水牛等热带和亚热带动物化石，以及甲骨文记载的播种时节等证据，研究者进行了大胆推测”，可知西安和河南安阳等地在上古时期温暖湿润，因此才有热
7、带和亚热带动物的生存而遗留下化石，故选A项；材料只提到动物化石，并没有提到物产的种类多，排除B项；早在新石器时代晚期人类就开始开始饲养家畜，而且竹鼠、獐等动物并不是家畜，排除C项；西安半坡遗址和河南安阳殷墟所处时代农业比较落后，排除D项。6据考古发现，中国一些古人类遗址在新石器时代早期，无论男性还是女性，他们的陪葬品都是农具；而在新石器时代晚期，男性的陪葬品依然是石锄、石镰等农具，女性的陪葬品则多为陶制的纺轮。这种变化说明（）A生产发展影响劳动分工 B阶级分化日益明显C文明之初性别分工形成 D集体劳作正在瓦解【答案】A【解析】根据题干内容中“男性的陪葬品依然是石锄、石镰等农具”、“女性的陪葬品
8、则多为陶制的纺轮”，可知在新石器时代晚期，男性的陪葬品大多与农业生产有关，而女性则与手工业有关，据此可知，题干所述变化反映出生产发展影响到了劳动的具体分工，故选A项；在题干内容中述及的是“男性与女性”，这属于性别的不同，与“阶级”无关，排除B项；在题干内容中确实述及了男性与女性陪葬品的不同，但是并不能据此扩大为性别分工在新石器时代晚期就“已经形成”，排除C项；集体劳作指的是由于农具的原始，许多人不得不采用大规模简单协作方式进行农业生产，即“千耦其耘”、“十千维耦”，而在题干内容中并没有述及该现象，排除D项。7位于浙江余杭的良渚遗址是良渚文化的核心。在遗址中心的莫角山，考古人员发现了30公顷的人
9、工地基，经过部分试发掘，证明其上曾建有宫殿。近年来，又在良渚遗址的西北发现了绵延四五公里的土垒，据推测可能是城墙或堤坊。据此可以推知良渚文化时我国（）A初步确立了君主政治 B已有了初始的文明C部落之间的纷争不断 D阶级分化十分明晰【答案】B【解析】据材料信息可知，良渚文化发掘出宫殿、城墙或堤坊，而宫殿、城墙是早期文明的象征，这说明当时我国已有了初始的文明，故选B项；君主政治形成于夏朝，排除A项；材料设立城坊是出于防御的需要，但并不能说明部落之间纷争不断，排除C项；材料信息能反映出阶级分化，但“十分”一词过于绝对，排除D项。82021年3月20日根据“考古中国”通报，有考古学家在三星堆遗址发现新
10、的“祭祀坑”，与之前的祭祀坑共同构成了“祭祀区”。专家推测，这是古蜀国祭祀天地祖先、祈求国泰民安的重要场所。这可以用来解释（）A早期人类文明的信仰及其文化 B神学色彩融入了国家政治生活C礼乐制度得到广泛的社会认可 D形成“多元一体”格局【答案】A【解析】根据题干内容可知，在三星堆遗址中所发现的“祭祀区”，其主要功能是“祭祀天地祖先”、“祈求国泰民安”，据此可知，这是古蜀国信仰与文化的重要体现，故选A项；“祭祀天地祖先”能够体现出古蜀国的神学色彩，但是在题干内容中并没有述及“融入”政治生活之中，排除B项；“祭祀”属于礼乐制度的范畴，但是在题干内容中并没有述及该制度被社会“广泛”认可，排除C项；在
11、题干内容中仅是述及了三星堆遗址这一个早期人类文明，并没有述及其他文明，也就不能得出“多元一体”的结论，排除D项。9玉琮是长江下游良渚文化中发现的一种玉器，是表明贵族身份的重要礼器。四川三星堆文化的前期已出现了良渚玉琮。此外，良渚文化的兽面纹还出现在陕西的石峁遗址中。这表明（）A中华文明起源于良渚文化 B良渚文化领先其他文化C三星堆是良渚文化的扩散 D区域文化之间相互影响【答案】D【解析】据题干信息可知，长江下游良渚文化的玉琮，出现在长江上游的四川三星堆文化中、黄河流域的陕西的石峁遗址中，说明当时长江下游、长江上游、黄河地区存在着经济文化的交流，故选D项；良渚文化处于距今约5000年的新石器时代
12、晚期，中华文明可追溯到距今约170万年的元谋人和距今约70万至20万年的北京人，排除A项；“领先”不妥，题干未提及良渚文化与其他地区的农业、手工业的比较，排除B项；三星堆遗址是距今4800年至3100年左右的古蜀文化遗址，其源头依然没有被解开，专家认为其与岷江上游新石器文化有关、与川东鄂西史前文化有关、与山东龙山文化有关等看法，即认为三星堆文化是土著文化与外来文化彼此融合的产物，是多种文化交互影响的结果，排除C项。10提取图1中的信息，指出最能代表母系氏族公社特征的是（）图1 姜寨聚落遗址示意图A公有牲畜 B居住场所 C公共墓地 D村落围栏【答案】A【解析】从材料中看，这一聚落的牲畜集中在一处进行饲养，而不是分散在各家各户，这表明此聚落牲畜公有，结合所学知识，母系氏族社会出现在旧石器时代中晚期，此时私有制还没有产生，所以图中公有牲畜公有最能体现母系氏族特点，故选A项；居住场所只能体现母系氏族人们居住状况，不能体现母系社会生产资料公有这的特点，排除B项；公共墓地只能体现母系氏族墓葬情况，不能体现生产资料公有制的特点，排除C项；村落围栏只能体现母系氏族时期群落布局情况，不能体现生产资料公有制的特点，排除D项。
