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1、 山水文学是中国文学的基础，山水文学是中国文学的基础，“智者乐水，仁者乐山智者乐水，仁者乐山”。水，周流无滞，似知者通过事理；山，厚重不迁，似仁者宽水，周流无滞，似知者通过事理；山，厚重不迁，似仁者宽厚仁爱厚仁爱无不在自然山水中见出宇宙的生命。天以刚健不无不在自然山水中见出宇宙的生命。天以刚健不已为德，人以自强不息应之；大地坤厚，君子以厚德载物应已为德，人以自强不息应之；大地坤厚，君子以厚德载物应之。我们可以把它称之为之。我们可以把它称之为“生命共感生命共感”，所以山水文学需要，所以山水文学需要用生命去体验。而用生命去体验。而登泰山记登泰山记这篇山水游记可谓处处涌动这篇山水游记可谓处处涌动着生
2、命之美。着生命之美。登 泰 山 记姚 鼐1.1.了解姚鼐的生平及桐城派，了解了解姚鼐的生平及桐城派，了解“记记”的文体特征，积累的文体特征，积累“阴阴”“”“阳阳”等文化常识。等文化常识。2.2.积累文言实虚词，疏解文意，理清本文思路。积累文言实虚词，疏解文意，理清本文思路。3.3.欣赏精彩的写景片段，品读简明生动的语言风格，学习借鉴作欣赏精彩的写景片段，品读简明生动的语言风格，学习借鉴作者景物描写技法。者景物描写技法。4.4.理解作者托物言志的写法，引导学生认识作者反对束缚人才、理解作者托物言志的写法，引导学生认识作者反对束缚人才、追求个性解放的积极意义。追求个性解放的积极意义。素养目素养目
3、标 泰泰山山，在在山山东东省省中中部部，主主体体在在泰泰安安市市城城北北，总总面面积积436436平平方方公公里里，海海拔拔15241524米米。泰泰山山古古称称东东岳岳，又又称称岱岱岳岳，岱岱山山，岱岱宗宗，和和南南岳岳衡衡山山、西西岳岳华华山山、北北岳岳恒恒山山、中中岳岳嵩嵩山山并并称称“五五岳岳”。有有“五五岳岳之之首首”、“五岳之长五岳之长”、“天下第一山天下第一山”之称。之称。自自秦秦始始皇皇开开始始到到清清代代，先先后后有有1313代代帝帝王王引引次次亲亲登登泰泰山山封封禅禅或或祭祭祀祀，另另外外有有2424代代帝帝王王遣遣官官祭祭祀祀7272次次。古古代代文文人人雅雅士士更更对对
4、泰泰山山仰仰慕慕备备至至，纷纷纷纷前前来来游游历历，作作诗诗记记文文。道道教教、佛佛教教视视泰泰山山为为“仙仙山山佛佛国国”，神神化泰山，在泰山建造了大量宫观寺庙。化泰山，在泰山建造了大量宫观寺庙。泰山简介泰山简介五岳北岳恒山北岳恒山西岳华山西岳华山南岳衡山南岳衡山东岳泰山东岳泰山中岳嵩山中岳嵩山东岳雄岳雄西岳西岳险南岳秀南岳秀北岳奇北岳奇中岳奥中岳奥1 1.缘于缘于传说传说：传说，在很早很早以前，盘古的头变成了东岳，腹变成了中岳，左臂变成了南岳，传说，在很早很早以前，盘古的头变成了东岳，腹变成了中岳，左臂变成了南岳，右臂变成了北岳，两脚变成了西岳，眼睛变成了日月，毛发变成了草木，脂膏变成了右
5、臂变成了北岳，两脚变成了西岳，眼睛变成了日月，毛发变成了草木，脂膏变成了江河。因为盘古开天辟地，造就了世界，后人尊其为人类的祖先，而他的头部变成了江河。因为盘古开天辟地，造就了世界，后人尊其为人类的祖先，而他的头部变成了泰山，所以，泰山就被称为至高无上的泰山，所以，泰山就被称为至高无上的 天下第一山天下第一山，成了五岳之首。，成了五岳之首。2 2.精神象征精神象征。泰山是封建帝王仰天功之巍巍而封禅祭祀的地方，更是封建帝王受命于天，定鼎泰山是封建帝王仰天功之巍巍而封禅祭祀的地方，更是封建帝王受命于天，定鼎中原的象征。自汉代我国确立中原的象征。自汉代我国确立“五岳五岳”以来，泰山就居于以来，泰山就
6、居于“五岳独尊五岳独尊”的地位。为了的地位。为了使这种理论得以证明，便有了封椫泰山的活动。中国历代曾有使这种理论得以证明，便有了封椫泰山的活动。中国历代曾有7272个皇帝到泰山封禅秦个皇帝到泰山封禅秦始皇曾在泰山封禅，从此后又有多位皇帝在此封禅，泰山因此成为了五岳之首。始皇曾在泰山封禅，从此后又有多位皇帝在此封禅，泰山因此成为了五岳之首。3 3.方位优越性方位优越性太阳崇拜情结下以东为尊。太阳崇拜情结下以东为尊。离泰山不远的大汶口文化（距今约离泰山不远的大汶口文化（距今约6500450065004500年）所在地，曾出土过一口酒器，年）所在地，曾出土过一口酒器，上面刻有一个符号，如同山上日出，
7、有人说是最早的文字上面刻有一个符号，如同山上日出，有人说是最早的文字“旦旦”，有人说自上而，有人说自上而下是下是“日、云、山日、云、山”，有人则说是，有人则说是“日、月、山日、月、山”。4 4.位置特殊性位置特殊性齐鲁文化的地理中心。齐鲁文化的地理中心。新石器时代，大汶口文化、龙山文化、北辛文化成为齐鲁文化的源头。新石器时代，大汶口文化、龙山文化、北辛文化成为齐鲁文化的源头。齐鲁文化的形成，起于周分封的齐、鲁两个大国。齐国，以临淄为都，以管仲为相，齐鲁文化的形成，起于周分封的齐、鲁两个大国。齐国，以临淄为都，以管仲为相，“稷下学宫稷下学宫”吸天下之英才，面海背山，坐拥鱼盐之利，成为春秋第一霸。
8、吸天下之英才，面海背山，坐拥鱼盐之利，成为春秋第一霸。5 5.对太阳的崇拜对太阳的崇拜。登泰山必要看日出，其实也是太阳崇拜情结的现代延续。而太阳升起的地方登泰山必要看日出，其实也是太阳崇拜情结的现代延续。而太阳升起的地方东方，被视为尊上，贵为五方之首，所以，和东有关的词，一般都是好词，如紫气东东方，被视为尊上，贵为五方之首，所以，和东有关的词，一般都是好词，如紫气东来、东皇太一、东道主、东方红、东风压倒西风。所有方位一起说的时候，我们习惯来、东皇太一、东道主、东方红、东风压倒西风。所有方位一起说的时候，我们习惯说东西南北或者东南西北，东总是在最前面。说东西南北或者东南西北，东总是在最前面。五方
9、，东为首，自然而然，五岳，东岳为首。五岳中，泰山在东边，而太阳也从五方，东为首，自然而然，五岳，东岳为首。五岳中，泰山在东边，而太阳也从东方升起，中国人一般都以东为大！东方升起，中国人一般都以东为大！【补充【补充】1.1.三山五岳三山五岳 “三山三山”：一种是指传说的瀛州、蓬莱、方丈三座仙山；另一种是指：一种是指传说的瀛州、蓬莱、方丈三座仙山；另一种是指黄黄山、庐山、雁荡山山、庐山、雁荡山（安徽）三座山。大多采用后一种说法。（安徽）三座山。大多采用后一种说法。“五岳五岳”：东岳泰山（山东）、南岳衡山（湖南）、西岳华山（陕西）、：东岳泰山（山东）、南岳衡山（湖南）、西岳华山（陕西）、北岳恒山（山
10、西）、中岳嵩山（河南）。北岳恒山（山西）、中岳嵩山（河南）。2.2.封禅封禅 封为封为 祭天祭天，禅为，禅为 祭地祭地，是指中国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的祭祀天地的，是指中国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的祭祀天地的大型典礼。大型典礼。古人认为群山中泰山最高，为古人认为群山中泰山最高，为 天下第一山天下第一山，因此人间的帝王应到最高的泰山去祭过天，因此人间的帝王应到最高的泰山去祭过天帝，才算受命于天。帝，才算受命于天。在泰山上筑土为坛祭天，报天之功，称封在泰山上筑土为坛祭天，报天之功，称封;在泰山下梁父或云云等小山在泰山下梁父或云云等小山上辟场祭地，报地之功，称禅上辟场祭地，报地之功
11、，称禅。这是古代帝王的最高大典，而且只有改朝换代、江山易主，。这是古代帝王的最高大典，而且只有改朝换代、江山易主，或者在久乱之后，致使天下太平，才可以封禅天地，向天地报告重整乾坤的伟大功业，同时或者在久乱之后，致使天下太平，才可以封禅天地，向天地报告重整乾坤的伟大功业，同时表示接受天命而治理人世。表示接受天命而治理人世。封禅仪式在中岳嵩山和东岳泰山中都曾举行过，但以泰山的次数多且影响大而出名。封禅仪式在中岳嵩山和东岳泰山中都曾举行过，但以泰山的次数多且影响大而出名。孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。孟子会当凌绝顶，一览众山小。杜甫泰山不让微尘，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。李斯谏逐客书
12、人固有一死，或重如泰山，或轻于鸿毛。司马迁关于泰山的关于泰山的诗句句作者简介作者简介姚鼐姚鼐(ni)(1732(ni)(1732年年-1815-1815年年)字姬传，一字梦谷，室名字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩惜抱轩(在今桐在今桐城中学内城中学内)，世称，世称惜抱先生惜抱先生、姚惜抱，安庆府、姚惜抱，安庆府桐城桐城(今安徽桐城市今安徽桐城市)人。人。姚鼐一生勤于文章，诗文双绝，书艺亦姚鼐一生勤于文章，诗文双绝，书艺亦佳。著有佳。著有惜抱轩全集惜抱轩全集，所编古文辞类，所编古文辞类纂，纂，使桐城派成为清朝文坛主流学派；被使桐城派成为清朝文坛主流学派；被誉为誉为“清代古文第一人清代古文第一人”。桐城
13、派桐城派 桐城派桐城派是清代散文影响最大的一个流派，对于散文创作有一套完是清代散文影响最大的一个流派，对于散文创作有一套完整的理论和鲜明的主张，其创始人是方苞，刘大櫆整的理论和鲜明的主张，其创始人是方苞，刘大櫆kuku和姚鼐继承并发和姚鼐继承并发展了他的理论，三人并称为展了他的理论，三人并称为“桐城三祖桐城三祖”（因这三人都是桐城人，又（因这三人都是桐城人，又都以古文辞著名，世称都以古文辞著名，世称“桐城派桐城派”）。）。他们对散文创作有一套完整的理论和鲜明的主张。他们对散文创作有一套完整的理论和鲜明的主张。方苞方苞注重文章注重文章的的“义法义法”，义即，义即“言有物言有物”，法即，法即“言有
14、序言有序”，主张古文主张古文“清正雅清正雅洁洁”。姚鼐。姚鼐是桐城派的是桐城派的集大成者集大成者。他强调。他强调“义理、考据、辞章，三者义理、考据、辞章，三者不可偏废不可偏废”，就是要以，就是要以“辞章辞章”为手段，以为手段，以“考据考据”为凭借，来阐发为凭借，来阐发儒家的儒家的“义理义理”。乾乾隆隆三三十十九九年年（17741774），姚姚鼐鼐以以养养亲为名名，告告归田田里里。道道经泰泰安安与与挚友友泰泰安安知知府府朱朱孝孝纯（字字子子颍）于于此此年年十十二二月月二二十十八八日日傍傍晚晚同同上上泰泰山山山山顶，第第二二天天即即除除夕夕五五更更时分分至至日日观峰峰的的日日观亭，亭，观赏日出，写
15、下了日出，写下了这篇游篇游记。写作背景写作背景 是古代的一种文体。是散文的一种体裁，可叙事，可写景，可状物（记人、记事、记物），写景目的往往在于抒发作者的情怀和抱负（感情和主张），阐述作者的某些观点。在写法上大多以记述为主而兼有议论、抒情成分。记记桃花源记（东晋陶渊明）小石潭记（唐朝柳宗元）岳阳楼记（宋朝范仲淹）醉翁亭记（宋朝欧阳修）碑记：古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。碑记：古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁。游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁。杂记：是古代因事见义杂记：是古代因事见义,杂写所见所闻不多加议论的散文体裁。杂写所见所闻不多加议
16、论的散文体裁。登泰山记登泰山记属于属于山水游记山水游记。“泰山泰山”点明浏览的地点，点明浏览的地点，“登登”表明侧重于叙述、描写游泰山的经过和表明侧重于叙述、描写游泰山的经过和所见所感。所见所感。汶（汶（wnwn）水）水南麓（南麓（ll）砌（砌（qq）石）石磴（磴（dngdng）徂（徂（cc）徕（）徕（lili）晦（晦（huhu）日）日绛（绛（jingjing）皓（）皓（hoho）若偻（若偻（ll）济水（济水（jj）樗（樗（chch）蒱（）蒱（pp）石罅（石罅（xixi）膝（膝（xx）盖）盖泰泰山山之之阳阳，汶汶水水西西流流；其其阴阴，济济水水东东流流。阳阳谷谷皆入汶，阴谷皆入济。皆入汶，阴谷皆入济。当当其其南南北北分分者者，古古长长城城也也。最最高高日日观观峰峰，在在长长城南十五里。城南十五里。山南水北山南水北名作状，向西名作状，向西山北水南山北水南名作状，向东名作状，向东介词，在介词，在分界分界 翻译：泰山的南面，汶水都向西流去；泰山的北面，济翻译：泰山的南面，汶水都向西流去；泰山的北面，济水都向东流去。山南面山谷中的水都流入汶水，山北面山谷水都向东流去。山南面山谷中的水都流入汶水
