《2023届甘肃省张掖高三第五次模拟考试语文试卷含解析》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2023届甘肃省张掖高三第五次模拟考试语文试卷含解析（21页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、2023高考语文模拟试卷考生请注意：1.答题前请将考场、试室号、座位号、考生号、姓名写在试卷密封线内，不得在试卷上作任何标记。2.第一部分选择题每小题选出答案后，需将答案写在试卷指定的括号内，第二部分非选择题答案写在试卷题目指定的位置上。3.考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。1、阅读下面的文字，完成下面小题。精准扶贫精准扶贫来到牛村后，全村八十五户人家，家家都有人承包脱贫。伊南高兴得差点去买挂鞭炮“若里啪啦 一下。他是牛村的第一书记,任命没半个月，正琢磨着怎么给牛村脱贫呢,精准扶贫来了，正想瞌睡哩给个枕头，能不乐得蹦起来？牛村属于穷乡僻壤，传统的农耕劳作，日出而
2、作，日落而息,典型的贫困村。精准扶贫实施一段时后，伊南发现并不是他想象中的那么回事。帮扶脱贫的人经常来牛大家,每次都送来不少衣服,顺便带点水果,还有米面油之类的日常生活用品。伊南对牛大说,这样也好,省得你买衣服穿。牛大鼻子一哼,冷冷地说,衣服都是穿过的，谁知道有没有传染病?说不定是从火葬场捡来的呢？牛二家，帮扶他的人来过一次后，再没来过,倒是每月寄五百块钱过来。伊南掰着指头算了算，牛二家五口人,每人每月一百块,这也达不到脱贫标准啊。再说,这钱也没保证，不定啥时候就断了。牛三家，帮扶他家的人可能有点关系，安排牛三家的四口人都进城打工了，牛三和他老婆到某医院做保洁，就是打扫厕所卫生，两个孩子当保安
3、,说白了，看大门。按说,这也不错，可是,这些工作都是临时的，一旦帮扶的人退休了或是调走了，牛三一家是不是有下岗的可能？不好说。牛四家，帮扶的人没有一官半职，只是一个小科员。这个小科员每星期都要来，到家后，给牛四家扫地,帮助烧火做饭、洗衣服，若不是叫牛四“大叔”，不知道的人真以为他是牛四的儿子呢。弄到后来,牛四反倒不好意思了，对那个小科员说，小伙子，我不当贫困户了，我脱贫了中不中？还有真脱贫的。牛九，菰寡老人。帮扶他的人是某单位的老一，认牛九作干爹,给牛九过了个生日，牛九就收了几万元的红包。伊南回城后，从当地的电视新闻里发现,牛村还有三户也脱贫了，一户是牛五家,从家里的摆设上足可以看出来，五十时
4、液晶电视、真皮沙发、多开门冰箱等新潮家具家电应有尽有;一户是牛六家，被记者采访的小伙子自称是牛六的儿子，亮了亮手腕上的名表，拿出几万元的手机，抽的烟也都是中华烟，还对着镜头乐呵：“脱贫了，脱贫了。”一户是牛七家，从各种表格和数据上,还有主人按的指印上，看出牛七已经奔上小康了。伊南感到疑惑，当即打电话给牛村村委会牛主任。牛主任吭哧半天才说实话，说都是唬人的。牛五家的家具录过像后就被拉走了，牛六压根就没娶老婆,哪来的儿子？牛七家，那些表格都是胡球填的。伊南说,牛七都按指印了。牛主任说,牛七说只要不是枪毙他,按指印没啥大不了。看着人家大热天跪在地上填表格,怪可怜的，牛七说,咱权当积德行善了。如此看来
5、,猪八戒啃猪蹄,还得依靠自己才能不被饿死。伊南回到牛村后，通过深入了解,他发现,牛村贫困的症结在于牛村的道路,就是那四座木桥,这几座桥年年都要被洪水冲垮,一旦垮掉,村民就得集资修桥。也正是因为年年集资修桥，使得村民的日子愈加难过,愈加贫困。他还得知，当地流传一个说法，四座桥相当于牛的腿,腿要走路,不能修成死的。伊南哭笑不得之余,找到牛主任。他故作神秘地说,牛主任，我找风水先生看了，牛村之所以穷，问题出在 牛腿”上。牛主任不明就里,惊诧地看着伊南。伊南说,风水先生说，天机不可泄露。他好说歹说,风水先生才吐露实话，说牛本身就不如褰马走得快,牛腿老是断，那就更慢了。牛主任眨巴着眼睛，眼睛一下子明亮了
6、许多。看到牛主任的表情，伊南心里有了底，继 续“忽悠”牛主任，说细想想，风水先生说得不无道理，不如把木桥换成钢筋水泥的。要想富，先修路。路通了，什么都好办。钱从哪里来？比不得修木桥啊。牛主任说着说着皱起了眉头。伊南说，只要做通村民的思想工作，钱嘛，我想办法。原先也有一些年轻人提过修桥的事，一直没付诸实施。牛主任说罢，又给伊南提出了自己的想法，就地取材,修成石桥咋样？山上石头多，不少村民闲在家没事给他们找点活儿,也可以补贴家用嘛。伊南心里豁然一亮，说石桥好,与古村落协调。牛主任，咱兵分两路，您负责做村民的思想工作，我回城找有关部门筹措资金。事情比想象中的要顺利。短短三个月后，木桥换成了石桥。记者
7、报道牛村修桥的新闻后，外界人被牛村纯朴的民风、古朴的速筑所吸引，来牛村的人日渐多起来。后来,牛村就成了闻名遐迩的旅游胜地。这下，牛村算是彻底脱了贫,伊南呢,据说也被提拔了。他要离开牛村时,村民还舍不得他走呢。（选 自 小说月刊）1.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A.小说第一段写伊南刚刚上任就迎来了精准扶贫,他非常高兴,这一情节为下文写伊南发现情况并不如愿,下决心带领村民靠自己脱贫做了铺垫。B.牛村八十五户人家都有人承包脱贫，但后来走了样,电视新闻中对牛村三户脱贫人家的报道，表明在帮扶脱贫行动中存在弄虚作假现象。C.为了再次修桥，伊 南 以“风水”“天机”为说辞，使牛主任
8、“眼睛一下子明亮了许多”，这一细节反映出牛主任对伊南善于处理问题的钦佩之情。D.小说构思行文颇具匠心,情节起伏有变,语言符合人物身份,文中人物着墨不多倒也个性鲜明，内容情节简单紧凑,却有引人入胜之效。2.小说描绘了一幅牛村人物群像图,请简要概述牛村部分村民的形象特征。3.为什么木桥换成了石桥牛村就脱贫了?请结合小说分析应该怎样做才是真正的精准扶贫。2、阅读下面的文字，完成小题。人类命运共同体是党的十八大以来习近平总书记屡屡提及并不断丰富的一个国际关系新理念新思想新战略，是中国特色大国外交的一个关键原则和方向。那么，它的特色究竟“特”在哪里？我们究竟应该如何认识其思想文化本源？客观地说，世界上主
9、要文明地区的政治文化中都有命运与共、共同体、世界主义的政治思想，例如西方基督教世界秩序及西方永久和平论、印度思想中的“不害”、伊斯兰世界“天下一家”、中国古代的“天下大同”等观念。总的来说，早期这些共同体观念解决的只是内部秩序问题，还没有很好地解决不同文明之间如何共生共处的问题。其中，历史上不少共同体思想还受到二元对立世界观的局限，它们所强调构建的共同体是以一个假想或现实的敌人为目标的，这种思想很容易导致世界陷入对抗之中。事实上，直到今天，这种思想还在影响着个别大国的外交政策，值得我们去辨别和防范。我们倡导的“人类命运共同体”，其思想文化本源来自传统和现代两部分。所谓传统，中国古代有丰富的中外
10、秩序资源，在当时地理所及的范围内，形成了一套处理中外关系的思想和实践做法，这套思想和做法在今天需要创造性转化。所谓现代，“打造人类命运共同体”还需要从马克思主义中寻找本源。马克思主义关于社会共同体和人类解放的思想中，包含着国际主义以及很多“人类命运与共”的资源。马克思主义政治经济学中关于世界不平等、剥削以及世界政治经济秩序根源、改造的论述等，都是我们理解“人类命运共同体”的重要思想本源。同时，这些思想也是“人类命运共同体”理念从学理上区别于既往及现在流行的一些共同体理论，如各种带有宗教色彩的联盟、大西洋共同体、“民主”价值观联盟等的重要依据。以往绝大多数国际秩序思想和实践，要么服务于强者，要么
11、用来结成一个国家联盟以反对另一个国家联盟，要么是一种宗教秩序的外在表现。马克思主义政治经济学思想中蕴含的“人类命运共同体”理念与它们的区别在于，其并不是从排他性国家联盟的角度来狭隘地理解共同体，而是从世界范围不平等经济秩序的变革、大多数人实现自身解放从而结成联盟的高度来理解共同体。值得一提的是，我们今天倡导的“人类命运共同体”，并不否定其他文明中关于人类合作的合理的思想资源。人类命运共同体是一个开放的概念，不同的思想文化都可以从中找到适合自己理解的位置。这个概念将随着全球人、财、物、智互联互通的发展，拥有越来越大的世界基础，具有较广泛的心理认同和感召力量。我们说建设人类命运共同体，并不意味着当
12、今世界就是一片祥和了。建设人类命运共同体的目标，一定是在不断解决矛盾的过程中逐步实现的。当前，国际关系中的矛盾、阻碍构建人类命运共同体的因素仍然广泛存在。构建人类命运共同体进程中还需要解决很多矛盾和难题。中国倡导建设人类命运共同体，也是在呼吁世界团结起来共同克服当前面临的困难。（选 自“中国社会科学网”，有删改）1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A.“打造人类命运共同体”不只是要解决华夏文明内部秩序问题，还要解决不同文明之间如何共生共处的问题。B.直到今天，以一个敌人为目标构建共同体的思想还在影响着大国间的外交政策，这值得辨别和警惕。C.马克思主义中包含着打造人类命运共同体的资
13、源，这些资源在关于世界不平等和国际主义的论述中。D.作为一个开放的概念，“人类命运共同体”不排斥其他文明，不同的思想文化都可以从中找到适合理解自己的位置。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章开头提出“人类命运共同体”理念是中国特色大国外交思想的关键原则和方向，自然地引出了下文对其特色和思想文化本源的分析。B.文章在论述过程中反复提到其他的共同体观念和国际秩序思想，目的是通过对比突出“人类命运共同体”的优越性，令人更易理解和接受。C.本文重在论述“人类命运共同体”拥有强大的世界基础、广泛的心理认同和感召力量，并顺势提出了实现这一理念的基本途径。D.文末强调当今世界充满矛盾和冲
14、突，意在表明构建“人类命运共同体”的道路并非一帆风顺，需要克服很多困难,任重而道远。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.主要文明地区的政治文化中都有命运与共的政治思想，但它们解决的只是内部秩序问题，有些还受到二元对立世界观的局限。B.中国古代有丰富的中外秩序资源，有一套处理中外关系的思想和实践做法，这是人类命运共同体的传统本源。C.今天中国倡导的“人类命运共同体”，并不否定其他文明中关于人类合作的合理的思想资源，但具有新意义。D.建 设“人类命运共同体”是全世界负责任的大国的共同目标，这一理想终将在不断解决矛盾的过程中逐步实现。3、阅读下文，完成各题。人情似纸刘心武不要续上一个“薄
15、”字。不是那意思。把许多复杂的事物归结为一个简单意思的时代已经过去。但离开了简单的归结，许多人又不知如何面对复杂。其实，从来都复杂。难道以前不复杂吗？也许，从前无论如何不如今天这般复杂。但细想，从前也复杂。提心吊胆地说真话那阵，说了那么多；而毋庸提心吊胆便可倾吐真话这阵，却什么也懒得说。我曾到那间小屋子去看他。其实根本不是一间小屋子。只有门，没有窗，甚至没有透气孔，因此，人进去以后便必须把门敞着。那是个储藏室。空间极狭小。气息极窒闷。但我们交流得很畅快，至少在我这方面是这样想。有的话还得压低嗓门。眼波的流动中也有许多的情谊。但现在他有了二十、三十倍大的空间，许多的门，许多的窗；门紧闭着，窗半开
16、着，“硬件”好，“软件”更棒，我却不去迈进那门槛。他也不来请我迈进那门槛。似乎也并没有什么过不去的地方。只是不再有那么多的情感了。淡了，薄了，甚至弥散了。据说人情似纸的“纸”现在不是“秀才人情纸半张”的 那“纸”，而是赵公元帅笔下的那“纸”，即通货。由“官本位”向“金本位”转化，值得欢迎。但我更渴望“人本位”“情本位”。社会的物质繁荣据说必须付出精神沦丧的代价。又据说落伍者看来是精神沦丧，而先锋眼中却是可喜的精神瓦解，但先锋们犹未能指出旧精神瓦解后应运诞生的新精神究竟是什么，有的先锋中的先锋则说只需瓦解无需重构：“凤凤涅槃”是可笑的，凤凰只应焚毁，何必重生？我却仍愿抓住一点自认为是永恒的东西，哪怕只有游丝般微弱。那永恒的东西里就有人情，似纸的人情。纸很薄，却可以写情书，写诗，写温情的句子，写必要的问候，当然还可以画画儿，可以折成一只船，放在小溪里，任其顺细碎的波浪旋转着漂向远方。转眼一年整了。一年多以前正在美国。记得一年前到纽约的头一天，傍晚时分，曼哈顿万家灯火中，也有了我小小的一盏。在简单而舒适的下榻处，桌上有小小的花瓶，小小的花束，还有小小卡片，卡片上写着温暖的句子。人情似卡片么？
