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1、2021-2022高考语文模拟试卷考生须知：1.全卷分选择题和非选择题两部分，全部在答题纸上作答。选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题的答案必须用黑色字迹的钢笔或答字笔写在“答题纸”相应位置上。2,请用黑色字迹的钢笔或答字笔在“答题纸”上先填写姓名和准考证号。3.保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，在草稿纸、试题卷上答题无效。1、下列各句中，没有语病的一项是A.中国女排展现了祖国至上、团结协作、顽强拼搏和永不言败的精神风貌，是中华民族精神的重要组成部分，成为世界人民了解中国的重要标识。B.进博会的成果说明去年以来中国致力于以更加开放的心态和举措把全球市场的蛋糕做大、把全球共享的机制做实、把全
2、球合作的方式做活的工作为主。C.我们要充分利用2019年的PISA数据，对当前基础牧育中影响教育持续健康发展的突出问题进行更为深入的研究,为破解这些问题提供可行性方案。D.卓尔不凡的人不是不焦虑，而是因为更懂得取舍和协调，把能量没有消耗在与自己的“较劲”中，所以就可以去做更多、更自由也更明智的选择。2、在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（）但丁精神的基本特征就是深刻、崇高、锲而不舍的自我批判、自我忏悔、自我完善的自觉意识以及对全民族、全人类道德进步和文明发展的思虑和关切。在人类物质进步的发展历程中，；_ _ _ _ _ _ _ _,。清算社会历史的和精神观念的陈腐垃圾的基本原因这
3、就是为什么人类每前进一步总要有一批思想家最先挺身而出事实上，这种但丁精神自欧洲文艺复兴开始就一直伴随着人类走向历史进步离不开这种自觉的批判精神、忏悔意识和进取意志而个人、民族和人类在精神文明的发展历程中离不开精神进步这一重要层面A.B.（D C.D.3、下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是习近平总书记在党的十九大报告中，从纵向和横向两个方面对未来中国的发展洞芳现火，高瞻远瞩。坚持反腐败无禁区，坚定不移“打虎”“拍蝇”“猎狐”，坚决不让这三人就园的态势发展下去。宇宙无限，人生有限，我们要用管意革测的方法，以有限见识无限，去探究宇宙和人生的要义。过去五年，西方势力粉墨堂场，对中国进行围追堵
4、截，妄图毁灭中国改革开放的巨大成果。假如我们每一个人都能严格要求自己，向黄大年同志学习，做到见货虺齐，何愁不能事业有成？面对记者，他有些拘谨，可一旦离开镜头，他便轻松地佩佩画域，话语犀利，精准到位。A.B.C.D.4、补写出下列句子中的空缺部分。(1)论语为政中“,”两句指出，成为教师的条件是温习学过的知识进而又能从中获得新的理解与体会。(2)韩 愈 的 师说是写给少年李蟠的。文末所说的“”，点出李蟠的文章爱好，而“”，则说明了李蟠的儒学素养。(3)苏 轼 念奴娇(大江东去)中“”一句，写的是周瑜的儒将装束，“”一句，表明了周瑜的赫赫战功。5、阅读下面这首唐诗，完成下面小题。当窗织王速叹息复叹
5、息，园中有枣行人食。贫家女为富家织，翁母隔墙不得力。水寒手涩丝脆断，续来续去心肠烂。草虫促促机下啼，两日催成一匹半。输官上顶有零落，姑未得衣身不著。当窗却羡青楼倡，十指不动衣盈箱。1 .下列对这首诗的赏析，不正确的一项是。A.三四两句直接点题，表现了织妇因忙于纺织，不能照顾翁姑内心的痛苦。B.“水寒”两句写天气寒冷不能自如操作，蚕丝易断难接，织妇为此异常烦恼。C.“两日”句写织女心灵手巧，织布速度很快，两天就能织一匹半，技艺不凡。D.整首诗语言浅近，通俗易懂，用语贴切，表现了诗人的乐府诗贴近生活的特点。2.本诗为新乐府名篇，有较强的现实性和艺术性。请分析全诗运用了哪些表现手法。6、(D ,不如
6、登高之博见也。(荀 况 劝学)(2)我欲乘风归去，,(苏 轼 水调歌头)(3),却话巴山夜雨时。(李 商 隐 夜雨寄北)(4)一殛一咏，。(王 羲 之 兰亭集序)(5)登斯楼也，则有心旷神怡，,把酒临风。(范 仲 淹 岳阳楼记)（6）八百里分麾下炙，o （辛 弃 疾 破阵子）（7）落花水香茅舍晚，o （马 致 远 寿阳曲远浦帆归）7、阅读下面的文字，完成各题。材料一:促进人口均衡发展，坚持计划生育的基本国策，完善人口发展战略，全面实施一对夫妇可生育两个孩子政策，积极开展应对人口老龄化行动。（摘 编 自 中共中央十八届五中全会公报）材料二:上海女性生育二胎状况上海女性不打第生育二胎的原因35.9
7、%（材料来源：2017年上海女性生活发展状况调查：二胎生育意愿不高 经济压力成首要原因）材料三:很多人都出生于独生子女家庭，一时间难以接受二胎，而且如果生二胎还要处理好两个孩子的关系，并且也要具备一定的经济能力，中国现在抚养孩子所需的费用并不是个小数目，因此很多夫妻就打消了生二胎的念头。数据表明,很多夫妻都没有生二胎的意愿，由于城乡之间存在一定差异，大部分想要生二胎的都是农村家庭，总体看来，中国的出生人口呈下降趋势，而原因无非下面两点：（1）抚养孩子需要承受更大压力，并且要有足够的经济能力。二胎政策的放开满足了家庭想要多添一个生命的愿望，但是大部分家庭因为现实原因而无法实现。一个孩子的教育和生
8、活方面开支可不是一个小数目，尤其是现在教育费用越来越高，孩子们的需求也越来越大。（2）人们思想观念开放，传宗接代的旧思想已被摒弃。现在重男轻女的观念越来越淡化，很多人都喜欢小女孩，而且也越来越漠视传宗接代这样的旧思想，生二胎就显得没有那么必要。与其生个二胎还不如集中精力去抚养一个核子，营造一种自由温馨的环境，勉强生个二胎也只会给家庭带来更多的问题，有很多家庭生了二胎之后家庭关系变得很不和睦，尤其是两个孩子之间的关系。（摘 编 自“北京时间”2018年6月1 1日）材料四：韩国政府面向月收入低于一定水平的新婚夫妇每年提供5万套保障性住房，为怀孕女性提供一定的产前诊查费用，子女不满6岁时，女性可以
9、有1年时间在家养育子女，每月可领取40万一50万韩元的底薪，并保留职位等。瑞典政府认为，生宝宝不是妈妈一个人的事儿，父亲也必须承担责任，并立法对男性休产假做出规定。为了鼓励父亲多休产假，瑞典的社会保障部门还设立了奖金，在休够法定的60天产假后，父母每多休30天产假，就可多领取3000克朗奖金，如果父亲和母亲在休产假上做到“完全平等”，即每人休假240天，这对父母可领取135000克朗的最高奖金。在法国，孕妇一共有16周产假，至少有2周可以在生育前使用，剩下的14周生育前后都可使用，休产假的政府员工拿100%工资，私企员工视公司情况而定，上限是每月3129欧元。父亲可以有11天的陪产假，休假期间
10、工资照拿。如果一对夫妇为各自的雇主工作超过一年，那么他们都有权请假在家带小段，直到小孩3岁。（摘 编 自 各国推出多项政策鼓励生育：外国为何愿生二胎）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是A.绝大部分女性不愿意生育二胎，是因为家庭经济压力太大。B.全面实施二胎政策是积极应对我国人口老龄化行动的国家行为。C.现在重男轻女的观念越来越淡化，很多人觉得生二胎没有必要。D.许多国家推出鼓励生育的政策，提供更多的时间和资金支持。2.下列对材料相关内容的概括与分析，不正确的一项是A.材料二中，经济条件是决定上海女性不想生育二胎的最主要原因，如果条件合适，她们生育二胎的意愿就会改变许多。B.材料
11、三表明，二胎政策放开后，出生人口却看不到明显增长，原因是多方面的，如果不加以解决，势必会影响国家的安全与稳定。C.为了提高人口数量，许多国家纷纷推出各种鼓励生育的政策，健全社会保障制度，消除生育的后顾之忧，引导女性生育。D.生育二胎作为我国计划生育的基本国策，对于促进人口均衡发展，完善人口发展战略，具有重要的现实意义和战略意义。3.根据上述材料，请概括我国应如何健全生育二胎的政策。8、阅读下面的文字，完成下面小题。中国古代的民心测评儒 家 将“天命”和“民心”捆绑在一起，一代代学者不断积累，创速出一整套浩繁的政治学、伦理学理论。要言之，尚书 泰誓中所说“天视自我民视，天听自我民听”，可以总概儒
12、家的“民心”诠释之道。以此来证明天命与民心之间的关联，告诫君王，江山社稷非为个人私产，乃是替天看守，只有得民心，才能得到天命，失去民心则失去天命。在这样的逻辑下，很合理地推导出“君为轻，社稷次之，民为贵。”（孟子 尽心下）这种理念当然不能等同于现代政治理念中的“主权在民”，但将民心、民意，与终极的仲裁者天，紧密联系在一起，对掌握最高权力的君王，有着强烈的制约意图。那么，如何观测民心渐失、天命将终呢？在没有现代选举制度和中立媒体进行民意调研的前提下，政府的公信力以及言论自由程度是观测民心变化的一个比校现实的指标。“民无信不立”是古代中国评价一个政权的公信力最有名的一句话。如果一个政权在民众中公信
13、力产生危机，甚至说完全破产了，那么就可以说其执政“民心”正在迅速地流逝。古代社会，官府公信力产生危机，甚至破产的一个最显著的社会现象就是：流言甚至“谤言”肆虐，而官府陷入了 “塔西佗陷阱”（亦即当一个政府失去公信力时，无论说真话还是假话，做好事还是坏事，都会被认为是说假话、做坏事）。在没有现代传媒业的古代，民间歌谣、段子、流言不失为统治者观察舆情的重要参照系，因此中国周代天子派采诗官摇着木铎巡行天下，收集歌谣，以观执政之得失。到了西周后期，厉王暴虐，国人苦不堪言，于是民怨沸腾。周厉王采取的是掩耳盗铃的办法，派人监视百姓，不许散布对其不满的言论，这下，大家都不说话了，似乎天下太平。可结果是国人靠
14、动，厉王被放逐，凄惨地死在山西霍县。周厉王的倒行逆施、钳制言路，也为后世奉献了另一个成语:防民之口，甚于防川。钳制言路，必然失去预警机制，统治者容易飘飘然，总觉得自己英明伟大。秦以后，周朝的封建制被废除，皇帝直接统治的疆域比秦以前广阔得多，人口也多得多，照理说，其对民心得失的观测难度更大，可是后世不少帝王，采取的却是“防民之口”，直到王朝灭亡时才明白民心早就失掉了。孔子、盂子等先贤对民心和天道的论述，在现代民主政治制度未诞生前，有着相当的价值，可作为执政者的镜鉴。真实的“民心”“民意”得不到呈现，为官者必然沉浸在自己营造的繁荣稳定假象中。如此下去，等承认民心尽失时,为时已晚。就如清末摄政王载洋
15、等满蒙亲贵，到了不得不退位时，才悔不当初，清朝末代皇帝在 退位诏书中也说道：“何忍以一姓之尊荣，拂兆民之好恶”，其实就是承认自己已经失去了民心。在中国古代，依照先贤的教导“民心”可以测评得八九不离十。怕就怕，自毁预警机制，失了民心还不承认。（摘 编 自 历史的倒影，广东人民出版社2015年5月版）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是。A.儒 家 将“天”与“民心”“民意”紧密相连，对封建君王有明显的制约意图。B.古代，官府陷入“塔西佗陷阱”意味着这个政权遭遇公信力危机甚至破产。C.靠“钳制言路”维系的“民心”“民意”只能是虚假的，“民心”早失，觉时已晚。D.孔孟等先贤对民心与天道的
16、论述，如今仍有可作为执政者镜鉴的重要价值。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章在论证儒家“民心”与“天命”相关联时，将儒家的理念与现代政治理念作比较。B.文章采用先分论后总论的写作思路，论述了中国古代民心测评的依据、途径及意义。C.文章运用周厉王“防民之口，甚于防川”的例子，论证了钳制言路必定会失去民心。D.文章末尾运用举例论证、引用论证,从反面论证了真实的“民心”“民意”的价值。3.根据原文内容，下列说法正确的一项是。A.“君为轻，社稷次之，民为贵”这种理念是儒家创建“民心”测评重要的理论依据。B.民间歌谣、段子、流言是古代天子观察舆情的重要参照系，据此可观执政之得失。C.真实的“民心”“民意”无法呈现，执政者必然沉浸在繁荣稳定假象中，不会清醒。D.“民心”可测评得较准，但是有的执政者却自毁预警机制，失去民心而不自知。9、满江红 送李正之提刑入蜀辛弃疾蜀道登天，一杯送绣衣行客。还自叹中年多病，不堪离别。东北看惊诸葛表，西南更草相如檄。把功名收拾付君侯，如椽笔。儿女泪，君休滴。荆楚路，吾能说。要新诗准备，庐江山色。赤壁矶头千古浪，铜袋陌上三更月。正梅花万里雪深时，须
