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1、农农历历五五月月初初五五为为端端午午节节，又又称称端端阳阳节节、午午日日节节、五五月月节节、艾艾节节、端端五五、重重午午、午午日日、夏夏节节。虽虽然然名名称称不不同同，但但各各地地人人民民过过节节的的习习俗俗是是相相同同的的。大约在公元前三四零年的战国时大约在公元前三四零年的战国时代，屈原出生在楚国的一个贵族代，屈原出生在楚国的一个贵族家庭里。他青年时代就有着出色家庭里。他青年时代就有着出色的才干，踏进楚国朝廷不久，便的才干，踏进楚国朝廷不久，便受到赏识，当了受到赏识，当了 左徒左徒 这一仅次这一仅次于宰相的大官。但是屈原实行于宰相的大官。但是屈原实行政治改革的主张始终不能实现，终于被削职流放
2、出政治改革的主张始终不能实现，终于被削职流放出去。他在流放途中，走遍了现在湖南、湖北的许多去。他在流放途中，走遍了现在湖南、湖北的许多地方，写下了许多充满爱国忧民感情的篇。后来楚地方，写下了许多充满爱国忧民感情的篇。后来楚国亡了，屈原心裹有说不出的痛苦，便来到泊罗江国亡了，屈原心裹有说不出的痛苦，便来到泊罗江边，抱起一块石头，纵身投入江里自尽了。边，抱起一块石头，纵身投入江里自尽了。 屈屈原原死死后后，人人们们为为他他建建庙庙筑筑坟坟，长长久久地地敬敬仰仰他他、怀怀念念他他。他他死死在在农农历历五五月月初初五五日日，人人们们把把这这一一天天当当作作一一个个节节日日，即即端端午午节节。屈屈原原的
3、的家家乡乡和和中中国国南南方方广广大大地地区区有有个个风风俗俗，每每到到这这一一天天就就要要举举行行盛盛大大的的划划龙龙舟舟比比赛赛，据据说说划划龙龙船船就就是是表表示示救救屈屈原原的的意意思思。人人们们每每到到端端午午节节就就要要吃吃粽粽子子，据据说说也也同同屈屈原原有有关关。最最初初是是泊泊罗罗江江边边的的老老百百姓姓为为了了祀祀屈屈原原，把把米米包包成成粽粽子子投投进进水水里里去去喂喂鱼鱼，使使鱼鱼吃吃饱饱了了不不再再去去吃吃屈屈原原的的尸尸体体；后后来来这这习习俗俗传传遍遍了了全全国国，甚甚至至还还传传到到了了朝朝鲜鲜、日日本本、东东南南亚亚各各国国。在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期
4、（公元前在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770-770- -前前476476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，
5、应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“ “我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴越国军队入城灭吴” ”，便自刎而死，夫差闻言大怒，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。因此相传端午节亦为纪念
6、伍子胥之日。东汉（公元东汉（公元23-220年）孝女年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。作诔辞颂扬。 孝女曹娥之墓，孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后
7、人为纪念曹娥晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。为曹娥江。近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族拜龙的图腾的部族-史称百越族。出土陶器上的纹史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习
8、俗，生活饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则
9、演变为南方许多少数民族，族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。因此，端午节成了全中华民族的节日。 端午端午节是我国二千多年的是我国二千多年的旧旧习俗，每到俗，每到这一天，家一天，家家家户户都都悬钟馗像，挂艾馗像，挂艾叶菖蒲，叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，舟，吃粽子，饮雄黄酒，游百病，佩香雄黄酒，游百病，佩香囊，囊，备牲醴。牲醴。钟馗捉鬼，是端午馗捉鬼，是端午节习俗。在江淮地区，家家都俗。在江淮地区，家家都悬钟馗像，用以馗像，用以镇宅宅驱邪。唐明皇开元，自邪。唐明皇开元，自骊山山讲武武回回宫，疟疾大疾大发，梦，梦见二鬼，一大一小，小鬼穿大二鬼，一大一小，小鬼穿大
10、红无无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而殿而跑。大鬼跑。大鬼则穿穿蓝袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝一口吞下。明皇喝问，大鬼奏曰：臣姓，大鬼奏曰：臣姓钟馗，即武馗，即武举不第，愿不第，愿为陛下除妖魔，明皇醒后，陛下除妖魔，明皇醒后，疟疾痊愈，疾痊愈，于是令画工吴道子，照梦中所于是令画工吴道子，照梦中所见画成画成钟馗捉鬼之画馗捉鬼之画像，通令天下于端午像，通令天下于端午时，一律，一律张贴，以，以驱邪魔。邪魔。 在在端端午午节节，家家家家都都以以菖菖蒲蒲、艾艾叶叶、榴榴花花、蒜蒜头头、龙龙船船花花，制制成成人人形形称称为为艾艾
11、人人。将将艾艾叶叶悬悬于于堂堂中中，剪剪为为虎虎形形或或剪剪彩彩为为小小虎虎，贴贴以以艾艾叶叶，妇妇人人争争相相佩佩戴戴，以以僻僻邪邪驱驱瘴瘴。用用菖菖蒲蒲作作剑剑，插插于于门门楣楣，有有驱驱魔魔祛祛鬼鬼之之神神效效。 佩佩香香囊囊：端端午午节小小孩孩佩佩香香囊囊，不不但但有有避避邪邪驱瘟瘟之之意意，而而且且有有襟襟头点点缀之之风。香香囊囊内内有有朱朱砂砂、雄雄黄黄、香香药，外外包包以以丝布布，清清香香四四溢溢，再再以以五五色色丝线弦弦扣扣成成索索，作作各各种种不不同同形形状状，结成成一一串串，形形形形色色色色，玲玲珑夺目目。 雄雄黄黄酒酒传传传传说说说说，有有有有一一一一条条条条白白白白蛇蛇
12、蛇蛇修修修修炼炼炼炼了了了了一一一一千千千千年年年年，终终终终于于于于修修修修成成成成人人人人形形形形，化化化化为为为为美美美美丽丽丽丽端端端端庄庄庄庄的的的的白白白白娘娘娘娘子子子子，另另另另一一一一条条条条青青青青蛇蛇蛇蛇修修修修炼炼炼炼了了了了五五五五百百百百年年年年，也也也也化化化化为为为为富富富富有有有有青青青青春春春春活活活活力力力力的的的的小小小小青青青青姑姑姑姑娘娘娘娘。她她她她们们们们二二二二人人人人结结结结伴伴伴伴来来来来到到到到西西西西湖湖湖湖游游游游玩玩玩玩，当当当当她她她她们们们们来来来来到到到到断断断断桥桥桥桥时时时时，白白白白娘娘娘娘子子子子在在在在人人人人群群群
13、群中中中中看看看看见见见见一一一一位位位位清清清清秀秀秀秀的的的的白白白白面面面面书书书书生生生生，心心心心中中中中暗暗暗暗生生生生情情情情意意意意。小小小小青青青青便便便便悄悄悄悄悄悄悄悄地地地地作作作作法法法法，降降降降下下下下大大大大雨雨雨雨。白白白白面面面面书书书书生生生生许许许许仙仙仙仙打打打打着着着着伞伞伞伞来来来来到到到到湖湖湖湖边边边边乘乘乘乘船船船船， 正正正正好好好好看看看看见见见见白白白白娘娘娘娘子子子子和和和和小小小小青青青青被被被被大大大大雨雨雨雨淋淋淋淋得得得得很很很很狼狼狼狼狈狈狈狈，许许许许仙仙仙仙忙忙忙忙把把把把自自自自己己己己的的的的伞伞伞伞递递递递过过过过
14、去去去去让让让让她她她她们们们们避避避避雨雨雨雨，自自自自己己己己却却却却躲躲躲躲得得得得很很很很远远远远，任任任任凭凭凭凭雨雨雨雨淋淋淋淋。白白白白娘娘娘娘子子子子看看看看见见见见许许许许仙仙仙仙这这这这样样样样老老老老实实实实腼腼腼腼腆腆腆腆，心心心心里里里里更更更更喜喜喜喜欢欢欢欢了了了了，许许许许仙仙仙仙也也也也对对对对美美美美丽丽丽丽的的的的白白白白娘娘娘娘子子子子产产产产生生生生了了了了爱爱爱爱慕慕慕慕之之之之情情情情。在在在在小小小小青青青青的的的的撮撮撮撮合合合合下下下下，许许许许仙仙仙仙和和和和白白白白娘娘娘娘子子子子成成成成了了了了亲亲亲亲，并并并并且且且且在在在在西西西西
15、湖湖湖湖边边边边上上上上开开开开了了了了一一一一家家家家药药药药店店店店，治治治治病病病病救救救救人人人人，乡乡乡乡亲亲亲亲们们们们都都都都很很很很喜喜喜喜欢欢欢欢他他他他们们们们。 但是金山寺的法师法海却认为白娘但是金山寺的法师法海却认为白娘但是金山寺的法师法海却认为白娘但是金山寺的法师法海却认为白娘子是妖精，会祸害民间。他悄悄地子是妖精，会祸害民间。他悄悄地子是妖精，会祸害民间。他悄悄地子是妖精，会祸害民间。他悄悄地告诉许仙，白娘子是白蛇化身而成，告诉许仙，白娘子是白蛇化身而成，告诉许仙，白娘子是白蛇化身而成，告诉许仙，白娘子是白蛇化身而成，还教许仙怎样识别白蛇。许仙将信还教许仙怎样识别白
16、蛇。许仙将信还教许仙怎样识别白蛇。许仙将信还教许仙怎样识别白蛇。许仙将信将疑。转眼端午节到了，老百姓都将疑。转眼端午节到了，老百姓都将疑。转眼端午节到了，老百姓都将疑。转眼端午节到了，老百姓都喝雄黄酒避邪，许仙按照法海教的喝雄黄酒避邪，许仙按照法海教的喝雄黄酒避邪，许仙按照法海教的喝雄黄酒避邪，许仙按照法海教的办法，逼迫白娘子喝雄黄酒。白娘办法，逼迫白娘子喝雄黄酒。白娘办法，逼迫白娘子喝雄黄酒。白娘办法，逼迫白娘子喝雄黄酒。白娘子这时候已经怀孕，她推却不了许子这时候已经怀孕，她推却不了许子这时候已经怀孕，她推却不了许子这时候已经怀孕，她推却不了许仙，喝了酒后，马上现出蛇的原形，仙，喝了酒后，马
17、上现出蛇的原形，仙，喝了酒后，马上现出蛇的原形，仙，喝了酒后，马上现出蛇的原形，许仙立刻被吓死了。白娘子为了救许仙立刻被吓死了。白娘子为了救许仙立刻被吓死了。白娘子为了救许仙立刻被吓死了。白娘子为了救活许仙，不顾自己怀孕，千里迢迢活许仙，不顾自己怀孕，千里迢迢活许仙，不顾自己怀孕，千里迢迢活许仙，不顾自己怀孕，千里迢迢来到昆仑圣山偷盗起死回生的灵芝来到昆仑圣山偷盗起死回生的灵芝来到昆仑圣山偷盗起死回生的灵芝来到昆仑圣山偷盗起死回生的灵芝草。白娘子与守护灵芝草的护卫拼草。白娘子与守护灵芝草的护卫拼草。白娘子与守护灵芝草的护卫拼草。白娘子与守护灵芝草的护卫拼命恶战，护卫被白娘子感动了，将命恶战，护
18、卫被白娘子感动了，将命恶战，护卫被白娘子感动了，将命恶战，护卫被白娘子感动了，将灵芝赠给她。许仙被救活以后，知灵芝赠给她。许仙被救活以后，知灵芝赠给她。许仙被救活以后，知灵芝赠给她。许仙被救活以后，知道白娘子真心爱自己，夫妻更加恩道白娘子真心爱自己，夫妻更加恩道白娘子真心爱自己，夫妻更加恩道白娘子真心爱自己，夫妻更加恩爱。爱。爱。爱。可是法海还是容不下白蛇在人间生活。他将许仙骗进金山可是法海还是容不下白蛇在人间生活。他将许仙骗进金山寺，强迫他出家为僧。白娘子和小青非常愤怒，率领水族寺，强迫他出家为僧。白娘子和小青非常愤怒，率领水族士兵攻打金山寺，想救出许仙。她们不断作法，引发洪水，士兵攻打金山
19、寺，想救出许仙。她们不断作法，引发洪水，金山寺被洪水包围，这就是传说中很有名的金山寺被洪水包围，这就是传说中很有名的“水漫金山水漫金山”。法海也大显法力，白娘子因为临产，打不过法海，只得在法海也大显法力，白娘子因为临产，打不过法海，只得在小青的保护下逃跑。当她们逃到断桥时，正遇上从金山寺小青的保护下逃跑。当她们逃到断桥时，正遇上从金山寺逃出来的许仙。许仙与白娘子二人经过劫难，又在初逢的逃出来的许仙。许仙与白娘子二人经过劫难，又在初逢的断桥相见，百感交集，不由得抱头痛哭。白娘子刚生下儿断桥相见，百感交集，不由得抱头痛哭。白娘子刚生下儿子，法海就赶来了，他无情地将白娘子镇压在西湖边的雷子，法海就赶
20、来了，他无情地将白娘子镇压在西湖边的雷峰塔下，诅咒说，除非西湖水干，雷峰塔倒掉，否则白娘峰塔下，诅咒说，除非西湖水干，雷峰塔倒掉，否则白娘子永远也不能再回到人间。多年后，小青修炼得道，重回子永远也不能再回到人间。多年后，小青修炼得道，重回西湖，她打败了法海，将西湖水吸干，将雷峰塔掀倒，终西湖，她打败了法海，将西湖水吸干，将雷峰塔掀倒，终于救出了白娘子。于救出了白娘子。此后，人们就有了在端午节和雄黄酒的传统。此后，人们就有了在端午节和雄黄酒的传统。尽尽管管有有很很多多的的活活动，但但龙舟舟和和吃吃粽粽子子无无疑疑是是最最重重要要的的！粽子和龙舟的来历：传说屈原投汨罗江之后，有天夜里，故乡的人忽粽
21、子和龙舟的来历：传说屈原投汨罗江之后，有天夜里，故乡的人忽然梦见他回来了。他峨冠榑（然梦见他回来了。他峨冠榑（fufu）带，一如生前）带，一如生前, ,只是面容略带几分只是面容略带几分忧戚和憔悴。乡亲们高兴极了，纷纷拥上前，向他行礼致敬。屈原一忧戚和憔悴。乡亲们高兴极了，纷纷拥上前，向他行礼致敬。屈原一边还礼，一边微笑着说：边还礼，一边微笑着说：“谢谢你们的一片盛情，楚国人民这样爱憎谢谢你们的一片盛情，楚国人民这样爱憎分明，不忘记我，我是死而无憾了。分明，不忘记我，我是死而无憾了。”叙旧之间，众人发现屈原的身叙旧之间，众人发现屈原的身体已大不如过去，就关切的问道：体已大不如过去，就关切的问道：
22、“屈大夫，我们给你送去的米饭，屈大夫，我们给你送去的米饭，你吃到了没有？你吃到了没有？”屈原叹了口气说：屈原叹了口气说：“遗憾啊！你们送给我的米饭，遗憾啊！你们送给我的米饭，都给鱼虾龟蚌这般水族吃了。都给鱼虾龟蚌这般水族吃了。”乡亲们听后都很焦急：乡亲们听后都很焦急：“要怎么样才要怎么样才能不让鱼虾们吃掉呢？能不让鱼虾们吃掉呢？”屈原想了想说：屈原想了想说：“如果用箬（如果用箬（ruoruo）叶包饭，）叶包饭，做成有尖角的角黍，水族见了，以为是菱角，就不敢去吃了。做成有尖角的角黍，水族见了，以为是菱角，就不敢去吃了。”乡亲乡亲们记住了屈原的话，第二年过端午节时，用箬叶包成许多角黍，投入们记住了
23、屈原的话，第二年过端午节时，用箬叶包成许多角黍，投入江中。可是端午节过后，屈原又托梦说：江中。可是端午节过后，屈原又托梦说：“你们送来的角黍，我吃了你们送来的角黍，我吃了不少，可是还有不少给水族抢去了。不少，可是还有不少给水族抢去了。”大家又问他：大家又问他：“那还有什么好那还有什么好法子呢？法子呢？”屈原说：屈原说：“有办法，你们在投放角黍的舟上，加上龙的标有办法，你们在投放角黍的舟上，加上龙的标记就行了。因为水族都归龙王管，到时候，鼓角齐鸣，桨桡（记就行了。因为水族都归龙王管，到时候，鼓角齐鸣，桨桡（raorao）翻动，它们以为是龙王送来的，就再也不敢去抢了。翻动，它们以为是龙王送来的，就
24、再也不敢去抢了。”角黍，就是现角黍，就是现在的粽子。从此，端午节包粽子、划龙舟的习俗，就由屈原的故乡传在的粽子。从此，端午节包粽子、划龙舟的习俗，就由屈原的故乡传向了全国，并一直流传到了今天。向了全国，并一直流传到了今天。 粽粽子子荆荆楚楚之之人人，在在五五月月五五日日煮煮糯糯米米饭饭或或蒸蒸粽粽糕糕投投入入江江中中，以以祭祭祀祀屈屈原原，为为恐恐鱼鱼吃吃掉掉，故故用用竹竹筒筒盛盛装装糯糯米米饭饭掷掷下下，以以后后渐渐用用粽粽叶叶包包米米代代替替竹竹筒筒。 如如今今，龙龙舟舟作作为为一一项项体体育育运运动动，在在国国内内广广泛泛传传播播龙舟胜地之一：湖南汨罗：汩罗江龙舟竞渡龙舟胜地之一：湖南汨
25、罗：汩罗江龙舟竞渡是为了纪念伟大爱国诗人屈原而开展的是为了纪念伟大爱国诗人屈原而开展的项项活动。相传在公元前活动。相传在公元前278278年农历五月初五，年农历五月初五，屈原含恨怀沙自沉于汩罗江，人们便把这一屈原含恨怀沙自沉于汩罗江，人们便把这一天作为纪念屈原的节日天作为纪念屈原的节日( (见见荆楚岁时记荆楚岁时记、续齐谐记续齐谐记) )。每逢竞渡时节，参赛者们点。每逢竞渡时节，参赛者们点着香烛抬着龙舟头到屈子祠祭祀后，龙舟才着香烛抬着龙舟头到屈子祠祭祀后，龙舟才被披红下水，在一声炮响中，众舟争先竞渡，被披红下水，在一声炮响中，众舟争先竞渡，岸上成千上万观众为之摇旗呐喊、助威加油，岸上成千上万
26、观众为之摇旗呐喊、助威加油，其飞舟竞渡之壮观，令人为之振奋。其飞舟竞渡之壮观，令人为之振奋。龙舟胜地之二：武汉汉江：汉江龙舟竞龙舟胜地之二：武汉汉江：汉江龙舟竞渡是为了追思屈原而设。相传屈原流放渡是为了追思屈原而设。相传屈原流放途中曾徘徊于汉江之滨，途中曾徘徊于汉江之滨，“乘鄂渚反顾乘鄂渚反顾兮，欸秋冬之绪风兮，欸秋冬之绪风”( (涉江涉江) )，因而，因而汉江地区很早就有汉江地区很早就有“午日龙舟闹江市，午日龙舟闹江市，楚俗相传吊屈原子楚俗相传吊屈原子”的民俗。其精采欢的民俗。其精采欢腾的场面有清代著名诗人范锗腾的场面有清代著名诗人范锗梦江南梦江南词可以为证：词可以为证：“空江阔，竞渡吊沉湘
27、。空江阔，竞渡吊沉湘。片片彩旗翻浪出，咚咚昼鼓曳长风，看片片彩旗翻浪出，咚咚昼鼓曳长风，看夺锦标强。夺锦标强。” 龙舟胜地之三：湖北秭龙舟胜地之三：湖北秭归：屈原故乡龙舟竞渡归：屈原故乡龙舟竞渡从长江南岸开始到北岸从长江南岸开始到北岸屈原庙结束，象征着把屈原庙结束，象征着把汩罗江爱国诗人屈原英汩罗江爱国诗人屈原英魂迎归故里。魂迎归故里。 龙舟舟胜地之四：浙江杭州：地之四：浙江杭州：钱塘江塘江龙舟舟竞渡渡习俗俗历史悠久，在史悠久，在杭州府志杭州府志中就有中就有“每每逢五月端午，各至江湖上以至逢五月端午，各至江湖上以至观竞渡，渡，龙舟舟至数十艘，岸上人至数十艘，岸上人蚁”的的记载，此，此项活活动是
28、是为了凭吊遥祭吴国大将伍子胥而了凭吊遥祭吴国大将伍子胥而设的。据的。据曹娥碑曹娥碑记载：吴王夫差打：吴王夫差打败越国，吴国越国，吴国大将伍子胥反大将伍子胥反对越国求和，遭太宰越国求和，遭太宰诬陷，被陷，被吴王夫差吴王夫差赐剑自尽，弃尸于自尽，弃尸于钱塘江，从此此塘江，从此此江常起怒潮，逢五月五日，潮江常起怒潮，逢五月五日，潮势更大，扑向更大，扑向越国境内，其女曹娥越国境内，其女曹娥驾舟迎潮，拜舟迎潮，拜见父父亲，后遂成后遂成钱塘塘龙舟舟竞渡渡习俗。俗。龙舟胜地之五：四川万县：在长江万县地区龙舟胜地之五：四川万县：在长江万县地区的龙舟竞渡亦是为纪念屈原而设的。其龙舟的龙舟竞渡亦是为纪念屈原而设的
29、。其龙舟尖底狭长，大的可容七八十人，竞赛者身着尖底狭长，大的可容七八十人，竞赛者身着衣服颜色与龙舟颜色浑然一体，执令旗者站衣服颜色与龙舟颜色浑然一体，执令旗者站在舟头，领呼号子，还有锣鼓助威，一鼓一在舟头，领呼号子，还有锣鼓助威，一鼓一浆，飞掠水面，竞渡终点以夺旗或抢鸭子告浆，飞掠水面，竞渡终点以夺旗或抢鸭子告捷，热闹非凡，别开生面。捷，热闹非凡，别开生面。龙龙舟舟舟舟胜胜地之六：地之六：地之六：地之六：贵贵州黔州黔州黔州黔东东南：南：南：南：贵贵州黔州黔州黔州黔东东南清水江一南清水江一南清水江一南清水江一带带苗族百姓每苗族百姓每苗族百姓每苗族百姓每逢逢逢逢农历农历5 5月月月月1616日至日
30、至日至日至1818日，有开展日，有开展日，有开展日，有开展龙龙舟舟舟舟竞竞渡的渡的渡的渡的习习俗活俗活俗活俗活动动。龙龙龙龙舟舟舟舟是是是是由由由由一一一一艘艘艘艘母母母母舟舟舟舟和和和和两两两两艘艘艘艘子子子子舟舟舟舟组组组组成成成成，分分分分青青青青龙龙龙龙、赤赤赤赤龙龙龙龙、黄黄黄黄龙龙龙龙三三三三种种种种。龙龙龙龙头头头头用用用用两两两两米米米米多多多多长长长长的的的的柳柳柳柳木木木木雕雕雕雕刻刻刻刻而而而而成成成成，并并并并装装装装有有有有一一一一对对对对龙龙龙龙角角角角，龙龙龙龙舟舟舟舟制制制制作作作作精精精精巧巧巧巧，栩栩栩栩栩栩栩栩如如如如生生生生，突突突突出出出出了了了了苗苗
31、苗苗家家家家的的的的艺艺艺艺术术术术特特特特色色色色。参参参参赛赛赛赛者者者者为为为为苗苗苗苗族族族族水水水水手手手手，身身身身着着着着短短短短衣衣衣衣，头头头头戴戴戴戴凤凤凤凤尾尾尾尾斗斗斗斗笠笠笠笠，腰腰腰腰系系系系绣绣绣绣花花花花带带带带，一一一一手手手手握握握握船船船船浆浆浆浆，一一一一声声声声令令令令下下下下，众众众众舟舟舟舟齐齐齐齐发发发发，锣锣锣锣鼓鼓鼓鼓喧喧喧喧天天天天，鞭鞭鞭鞭炮炮炮炮齐齐齐齐鸣鸣鸣鸣，岸岸岸岸上上上上水水水水上上上上组组组组成成成成了了了了一一一一片片片片欢欢欢欢腾腾腾腾的的的的海海海海洋洋洋洋。 龙舟胜地之七：云南洱海：居住在云南洱海附近的龙舟胜地之七：云
32、南洱海：居住在云南洱海附近的白族百姓，在每年农历白族百姓，在每年农历7 7月月2323日至日至8 8月月2323日之间，流日之间，流行龙舟竞渡的习俗。相传南昭时期，洱海出一蟒蛇，行龙舟竞渡的习俗。相传南昭时期，洱海出一蟒蛇，吞食人畜，义士段赤诚身携十二把钢刀，下洱海为吞食人畜，义士段赤诚身携十二把钢刀，下洱海为民除害，被蟒蛇一口吞入腹中，段赤诚在蟒蛇腹中民除害，被蟒蛇一口吞入腹中，段赤诚在蟒蛇腹中拼命打滚，用钢刀猛刺，终于杀死了巨解，自己也拼命打滚，用钢刀猛刺，终于杀死了巨解，自己也因此献出了生命。人们闻讯纷纷驾舟下洱海四处捞因此献出了生命。人们闻讯纷纷驾舟下洱海四处捞救，后来就逐渐形成了一年
33、一度的龙舟竞渡习俗。救，后来就逐渐形成了一年一度的龙舟竞渡习俗。其龙舟系用大型木船装饰而成，分为黄龙、黑龙两其龙舟系用大型木船装饰而成，分为黄龙、黑龙两种，每艘龙舟载水手种，每艘龙舟载水手6060人，竞渡时，岸上的锣鼓声、人，竞渡时，岸上的锣鼓声、鞭炮声、观众的助威呐喊声此起彼伏，交织成一支鞭炮声、观众的助威呐喊声此起彼伏，交织成一支雄壮的龙舟竞渡交响乐。雄壮的龙舟竞渡交响乐。 龙舟胜地之八：云南德宏：据龙舟胜地之八：云南德宏：据唐书唐书中宗纪中宗纪载：云南傣族英雄岩红窝秉性刚直，专为穷人载：云南傣族英雄岩红窝秉性刚直，专为穷人打抱不平，因不满强权专制，于农历五月初五打抱不平，因不满强权专制，
34、于农历五月初五投江而死。德宏州地区傣族百姓为祭祀他，于投江而死。德宏州地区傣族百姓为祭祀他，于每年五月五日那天，划龙舟游弋龙川江上，以每年五月五日那天，划龙舟游弋龙川江上，以示与英雄岩红窝在一起的立场，后遂成为傣族示与英雄岩红窝在一起的立场，后遂成为傣族群众龙舟竞渡的习俗。群众龙舟竞渡的习俗。 自自古古，端端午午为为文文人人墨墨客客所所喜喜爱爱五月五日 （梅尧臣） 屈氏已沉死，楚人哀不容。 何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。未泯生前恨，而追没后踪。 沅湘碧潭水，应自照千峰。 已已酉酉端端午午 （贝贝琼琼） 风风雨雨端端阳阳生生晦晦冥冥，汨汨罗罗无无处处吊吊英英灵灵。海海榴榴花花发发应应相相笑笑，无无酒酒
35、渊渊明明亦亦独独醒醒。和和端端午午 （张张耒耒） 竞竞渡渡深深悲悲千千载载冤冤，忠忠魂魂一一去去讵讵能能还还。国国亡亡身身殒殒今今何何有有，只只留留离离骚骚在在世世间间 端午端午 （唐（唐李隆基李隆基） 端午临中夏，时清日复长。端午临中夏，时清日复长。盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。事古人留迹，年深缕积长。事古人留迹，年深缕积长。当轩知槿茂，向水觉芦香。当轩知槿茂，向水觉芦香。亿兆同归寿，群公共保昌。亿兆同归寿，群公共保昌。忠贞如不替，贻厥后昆芳。忠贞如不替，贻厥后昆芳。 竞渡诗 （唐卢肇） 石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。 冲波突出人齐譀，跃浪
36、争先鸟退飞。向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。 乙卯重五诗 陆游（南宋）重五山村好，榴花忽已繁。粽包分两髻，艾束著危冠。旧俗方储药，羸躯亦点丹。日斜吾事毕，一笑向杯盘。浣溪沙（宋苏轼） 轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。 菩菩萨萨蛮蛮 （宋宋陈陈与与义义） 包包中中香香黍黍分分边边角角。彩彩丝丝剪剪就就交交绒绒索索。樽樽俎俎泛泛菖菖蒲蒲。年年年年五五月月初初。主主人人恩恩义义重重。对对景景承承欢欢宠宠。何何日日玩玩山山家家。葵葵蒿蒿三三四四花花。 渔渔家家傲傲（宋宋欧欧阳阳修修） 五五月月榴榴花花妖妖艳艳烘烘。绿绿杨杨带带雨雨垂垂垂垂
37、重重。五五色色新新丝丝缠缠角角粽粽。金金盘盘送送。生生绡绡画画扇扇盘盘双双凤凤。正正是是浴浴兰兰时时节节动动。菖菖蒲蒲酒酒美美清清尊尊共共。叶叶里里黄黄骊骊时时一一弄弄。犹犹松松等等闲闲惊惊破破纱纱窗窗梦梦。 六幺令天中节 虎符缠臂，佳节又端午。 门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞。 粽叶香飘十里，对酒携樽俎。 龙舟争渡，助威呐喊，凭吊祭江诵君赋。 感叹怀王昏聩，悲戚秦吞楚。 异客垂涕淫淫，鬓白知几许？ 朝夕新亭对泣，泪竭陵阳处。 汨罗江渚，湘累已逝，惟有万千断肠句。满江红端阳前作 千载悠悠，成习俗，天中端午。 逢佳节，粼粼波上，百舟争渡。 万户家中缠米粽，三闾庙外吟君赋。 祭圣贤，忠义荡乾坤，伤君去。奸当道，谣言布；遭放逐，悲难诉叹家亡国破，汨罗归处。 志洁行廉争日月，辞微文约传千古。 子沉江，鹤驾泪淫淫，何其苦。端午 ：文秀节分端午自谁言？万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤七律端午(老舍) 端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳；相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂； 有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章；当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。
