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1、 中华优秀传统文化十六讲 目录第一讲第一讲 寻根铸魂传薪火寻根铸魂传薪火文化探源文化探源第二讲第二讲 三峰鼎峙佑中华三峰鼎峙佑中华中国哲学中国哲学第三讲第三讲 一笔一画一乾坤一笔一画一乾坤汉字文化汉字文化第四讲第四讲 礼仪之邦话礼仪礼仪之邦话礼仪中华礼仪中华礼仪第五讲第五讲 土木砖瓦家国情土木砖瓦家国情建筑文化建筑文化第六讲第六讲 八音和合化万物八音和合化万物音乐文化音乐文化第七讲第七讲 翰墨丹青耀千秋翰墨丹青耀千秋书画艺术书画艺术第八讲第八讲 云想衣裳花想容云想衣裳花想容服饰文化服饰文化 第九讲第九讲 一席人间烟火气一席人间烟火气饮食文化饮食文化第十讲第十讲 千年万载永留根千年万载永留根姓氏
2、文化姓氏文化第十一讲第十一讲 生旦净末唱古今生旦净末唱古今戏曲鉴赏戏曲鉴赏第十二讲第十二讲 一年佳节君须记一年佳节君须记传统节日传统节日第十三讲第十三讲 巧夺天工淬文明巧夺天工淬文明科技文化科技文化第十四讲第十四讲 青蚨飞去复飞来青蚨飞去复飞来钱币文化钱币文化第十五讲第十五讲 蝶舞纷飞爱相随蝶舞纷飞爱相随婚俗文化婚俗文化第十六讲第十六讲 丝绸之路话甘肃丝绸之路话甘肃地方文化地方文化 第一讲第一讲 寻根铸魂传薪火寻根铸魂传薪火文化探源文化探源第第一一节节 墨里寻芳墨里寻芳中国传统文化的千年瑰宝中国传统文化的千年瑰宝 第第二二节节 背景透视背景透视中国传统文化的生成土壤中国传统文化的生成土壤第第三
3、三节节 守望星空守望星空中国传统文化的基本精神中国传统文化的基本精神第第四四节节 背景透视背景透视中国传统文化的千年瑰宝中国传统文化的千年瑰宝 优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本。优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本。世界上有很多历史悠久的文化世界上有很多历史悠久的文化,比如古巴比伦文化、古埃及比如古巴比伦文化、古埃及文化、古希腊文化等文化、古希腊文化等,它们虽然对于人类文明也做出了巨大它们虽然对于人类文明也做出了巨大的贡献的贡献,但是在长期的历史演进中但是在长期的历史演进中,有的衰落了有的衰落了,有的消亡了有的消亡了,有的中断过有的中断过,有的被征服过有的被征服过,
4、唯独中国文化绵延数千年从未中唯独中国文化绵延数千年从未中断过断过,成为了世界瞩目的成为了世界瞩目的“东方之谜东方之谜”。第一节第一节 墨里寻芳墨里寻芳中国传统文化的千年瑰宝中国传统文化的千年瑰宝 一寻“文化”之根“文”字最早可见于商代的甲骨文，像身有花纹的祖胸而立之人，后引申为各色交错的纹理，并引申为文物典籍、礼乐制度、文德教化等。“化”字出现稍晚，此字始见于商代甲骨文，古字形由一个头朝上的人和一个头朝下的人组成，有改易、生成、造化诸义，初指事物动态变化的过程。一寻“文化”之根对文化的定义，归纳起来主要有四类。l第一种“文化成果论”，即认为文化是人类有史以来所创造的物质成果和精神成果的总和；l
5、第二种“文化能力论”，即把文化定义为人类自身发展能力，文化史即一部人类能力史；l第三种“文化精神论”，即认为文化属于精神现象，是一切精神发展的总和；l第四种“文化行为模型论”，即认为只有人的行为及其构成堪称文化。我们一般把文化理解为：人类在社会实践中所创造的物质成果和精神成果的总和，包括物质文化、制度文化和精神文化等。二探“传统”之源“传统”之“传”，原指驿站所备的车马，左传成公五年:“晋侯以传召伯宗。”杜预注：“传，驿也。”“传统”之“统”，本义是茧的头绪，说文解字注：“众丝皆得其首，是为统。”“传统文化”，首先就是指文化的过去式，即在漫长的历史过程中逐步创造、发展起来的文化。传统文化 第二
6、节第二节 背景透视背景透视中国传统文化的生成土壤中国传统文化的生成土壤 一长期稳定的大陆型文化在中国，先民自古生活在东亚大陆之上，东濒沧海，西边横亘漫漫戈壁，西南耸立着世界屋脊，向外交通不便，而内陆回旋余地广阔，形成了与外界隔绝或半隔绝状态。从地势来看，中国版图地势的总体特征是西高东低，自西向东层层下降，呈阶梯状分布。辽阔的地域形成了等，也出现了“十大地域文化”的称呼。二世界领先的农业型文化纵观我国历史，每个朝代的经济发展都是以农耕经济为主导的，历代帝王更是把农业作为立国之本。中国农业型文化的主要特征中国农业型文化的主要特征：在于总是表现出一种热爱和平、寻求稳定的民族心理，不同于游牧民族靠强弓
7、硬驽征服异邦，拓疆扩土，也有别于西方封建制的农业文化。中国的农业型文化社会功能中国的农业型文化社会功能:培养了人民热爱土地、热爱本土、热爱祖国的民族情感；滋长了人民自给自足、不待外求、清静无为的民族心理(知足常乐，以解决吃饭问题为第一任务，以填饱肚子为最大满足)；培育了务实精神、民本思想、中庸之道、小农意识等中华民族品格；有利于政治稳定。三家国同构的宗法制度文化宗法制度的内容包括三个方面三个方面：嫡长子继承制嫡长子继承制 (嫡庶制度从周开始，嫡为正妻之子，庶为众妾之子)、疆土分封制疆土分封制、宗庙祭祀制宗庙祭祀制。宗法制度的作用在于:第一第一，强化了家国同构的平民意识。第二第二，强化了君主专制
8、。第三第三，增强了民族整体意识。第四第四，催生了中国文化中浓重的伦理思想。消极的影响，主要表现为宗法观念成为精神压迫的理论之源，这种消极观念导致盲目服从官府与父母，为尽孝道、为守节操、为保全族可以舍身，等级森严。第三节第三节 守望星空守望星空中国传统文化的基本精神中国传统文化的基本精神 一关注人生、仁者爱人的人文精神关注人生、仁者爱人的思想贯穿于我国古代。先秦时期思想家先秦时期思想家普遍认为，人和人类不是一般的生命体。儒家儒家把人与天地相并列，一并称为“三才”。老子老子认为，“道大、天大、地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉”。墨子墨子曾把“道义、率直”明确解释为“仁义”，认为这是人所独有的
9、一种本性，他认为人正因为有此本性，所以人能爱人利人，人具有兼爱交利价值。孔子孔子说“仁者，人也”(礼记中庸)，给“仁”下了一个明确的定义，即具备了“仁”的本性者才是人,这从更高理论层回答了“什么是人”以及“如何做人”的问题。二自强不息、刚健有为的进取精神中国传统文化中，自强不息的精神占据重要的地位。易传对此作了经典性表述：“天行健,君子以自强不息”“生生之谓易”“刚健而文明，应乎天而时行”。意思是说，人格气质与生命精神应当效法健动有力、运行不止的天体，人必须发挥自我的能动性，自强不息、努力奋斗。奔波中的孔子奔波中的孔子中国传统文化中所具有的刚健有为、自强不息的精神一直是中华民族奋发向上、蓬勃发
10、展的动力。它体现在人民生活的方方面面。三贵和尚中、和而不同的和谐精神“和”是中国传统文化的核心。论语学而:“有子曰:礼之用,和为贵。”意思是“社会秩序的作用,贵在使社会和谐。”大家都认为和谐最好,这在中国文化中处处可见。和和谐和谐是中国传统文化追求的最高境界和最终目标。传统的和谐思想主要体现了一种中正、中和、均衡、和合、协调的特征。中国传统的贵和尚中、和而不同思想，表现在中国政治文化的各个方面、各个领域。第四节第四节 弦歌不辍弦歌不辍中国传统文化的薪火相传中国传统文化的薪火相传 一做中国传统文化的学习者2014年4月1日，习近平总书记在比利时欧洲学院谈中华文明时提到：在世界几大古代文明中，中华
11、文明是没有中断、延续发展至今的文明，已经有5000多年历史了。我们的祖先在几千年前创造的文字至今仍在使用。2500多年前，中国就出现了诸子百家的盛况，老子、孔子、墨子等思想家上究天文、下穷地理，广泛探讨人与人、人与社会、人与自然关系的真谛，提出了博大精深的思想体系。他们提出的很多理念，如孝悌忠信、礼义廉耻、仁者爱人、与人为善、天人合一、道法自然、自强不息等，至今仍然深深影响着中国人的生活。中国人看待世界、看待社会、看待人生，有自己独特的价值体系。中国人独特而悠久的精神世界，让中国人具有很强的民族自信心，也培育了以爱国主义为核心的民族精神。二做中国传统文化的践行者党的十八大以来,习近平总书记多次
12、强调要传承和弘扬中华优秀传统文化。他指出:“中华文明源远流长，蕴育了中华民族的宝贵精神品格，培育了中国人民的崇高价值追求。自强不息，厚德载物，支撑着中华民族生生不息、薪火相传。”中华民族之所以屹立于世界民族之林，历经磨难，一次次凤凰涅槃，成为人类发展史上的奇观，最根本的就是深深植根于民族基因的伟大精神和崇高价值追求。作为党和国家最高领导人，习近平总书记这些年来曾在多个场合谈到中华优秀传统思想文化，他的一系列重要讲话和文章中也经常引经据典，生动传神，闪耀着中华民族优秀传统文化博大精深的智慧光芒。三做中国传统文化的学习者作为新时代的大学生，我们应弘扬哪些思想呢?弘扬“士不可以不弘毅,任重而道远”的
13、忧国为民的思想情操，弘扬孟子“穷则独善其身，达则兼善天下”、屈原“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”、司马迁“究天人之际，通古今之变，成一家之言”、范仲淹“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”、孔子“朝闻道，夕死可矣”的思想。弘扬“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”八德；弘扬求同存异、和而不同的处世方法；弘扬文以载道、以文化人的教化思想；弘扬形神兼备、情景交融的美学追求；弘扬俭约自守、中和泰和的生活理念。第二讲第二讲 三峰鼎峙佑中华三峰鼎峙佑中华中国哲学中国哲学第第一一节节 仰望中国哲学的第仰望中国哲学的第一一座大山：儒家座大山：儒家 第第二二节节 仰望中国哲学的第仰望中国哲学的第二二座大山：道家座大山
14、：道家第第三三节节 仰望中国哲学的第仰望中国哲学的第三三座大山：佛家座大山：佛家第第四四节节 中国哲学解决世界难题的五大智慧中国哲学解决世界难题的五大智慧 走进中国传统文化这座神圣大殿走进中国传统文化这座神圣大殿,首先映入我们眼帘的首先映入我们眼帘的是中国哲学这座丰碑。如果把绵延了几千年的各哲学流派比是中国哲学这座丰碑。如果把绵延了几千年的各哲学流派比作重峦叠嶂的山脉作重峦叠嶂的山脉,那么其中最雄伟、最耀眼那么其中最雄伟、最耀眼,也最值得后人也最值得后人去瞻仰和攀登的去瞻仰和攀登的,一定非儒释道三家莫属了。南怀瑾先生曾一定非儒释道三家莫属了。南怀瑾先生曾在在2020世纪世纪7070年代年代,就
15、中国哲学中的这三家对中华民族的滋养就中国哲学中的这三家对中华民族的滋养与护佑作用有过经典的比喻与护佑作用有过经典的比喻:儒家是粮店儒家是粮店,道家是药店道家是药店,佛家佛家是百货店。本讲我们就借助他对这三家思想的评价是百货店。本讲我们就借助他对这三家思想的评价,来体悟来体悟中国哲学与国、与家、与己方面所体现出来的境界。中国哲学与国、与家、与己方面所体现出来的境界。第一节第一节 仰望中国哲学的第一座大山：儒家仰望中国哲学的第一座大山：儒家 一儒家儒家以孔子学说为基础，孟子、荀子是其羽翼，于战国后期发展成为诸子百家中的显学，这一学派“祖述尧舜，宪章文武”，其源头可上溯至西周开国时的周公制礼作乐。第
16、二节第二节 仰望中国哲学的第二座大山：道家仰望中国哲学的第二座大山：道家 二道家道家可追源于黄帝。魏晋以前称“黄老之学”，“黄”指黄帝，“老”指老子。站在这一条绵延不断、若隐若现的山脉上的巨人有：黄帝、老子、庄子、文子、列子、田骈、宋妍、尹文、何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。我们仰慕的道家，以老子的“道”为核心，2500多年来，道家以其独有的宇宙观、人生观、社会观，成为传统文化中的奇葩，对中国乃至世界文化都产生了巨大影响。中国有文字记载的历史近4000多年，道家哲学虽不像儒家那样成为国家尊奉的主流思想，但却如草蛇灰线,不时与儒学形成双峰对峙之势，深受统治者和失意士人的青睐。二道家道家创始人老子认为“道”是世界的根本，是人生的真谛，是万物的本源，是宇宙运行的总规律。老子在 道德经中是这么说“无为”的:“道常无为而无不为。”道家的“无为”包含了五层意思：第一,“无为”即是少为或寡为；第二,“无为”是率性而为，不是有意地为；第三，“无为”是因势而为；第四，“无为”是顺理而为；第五，无为是“无为无不为”。道家朴素的辩证法思想主要表现在以下几点:第一，认为世间万事万物存在着互相矛盾的两个对
