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1、公文写作诗词宝典修养篇目录一、德行2二、自省（纠错）12三、勤勉25四、学习（读书）33五、节俭（不贪）51六、敬畏（警醒、善恶）61七、惜时69一、德行1.不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德。出处：战国荀子荀子非十二子。原文：“兼服天下之心：高上尊贵，不以骄人；聪明圣知，不以穷人；齐给速通，不争先人；刚毅勇敢，不以伤人；不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德。”释义：不知道的就要问，不会做的就要学，即使能做也要谦让，这样才能成为有德行的人。这句话是告诉我们，如何才能成为有德之人。用法提示：荀子以极为质朴的语言阐述了治学之德，通俗易懂，十分上口。孔子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”
2、这不仅是一种智慧，更是一种美德。在公文写作中，这种近于口语、说理明白的文言语句，特别容易让人接受，也不用做过多解释。“不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德”一句，一般用作对德的认识和考评。比如，“不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德。”对官德表现进行量化考评，是落实德才兼备、以德为先的选人用人标准的有益尝试，具有较大的推广价值和积极意义。2.德不孤，必有邻。出处：春秋战国孔子弟子及再传弟子论语里仁。原文：“子曰：德不孤，必有邻。”释义：有道德的人是不会孤单的，一定有志同道合的人来和他相伴。强调，道德的魅力与意义。用法提示：所谓：“物以类聚，人以群分。”天地之间的万事万物，都有一种朝着与自己
3、相近的事物移动的倾向，相同或者相近的事物总会走到一起的，有道德的人自然也会和有道德的人一起相处。所以，如果想要身边全都是有德之人，那么首先自己要有德行。在公文写作中，“德不孤，必有邻”可用于阐释美德的魅力与意义，从而鼓励某人注重自身修养；还可用于合作，说明双方是因为志同道合而走到一起的。比如，“德不孤，必有邻。”志同道合的人，他们之间的时空距离或许很近，或许很远，但是不管是近是远，最终他们都会产生共鸣。3.四维不张，国乃灭亡。出处：西汉司马迁史记管晏列传。原文：“故其（管仲）称曰：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。”释义：如果礼、义、廉、耻不能得到推行，国家就
4、会灭亡。比喻：纲纪废弛，政令不行，国家灭亡。“四维”，即礼、义、廉、耻。用法提示：礼、义、廉、耻合称“四维”；加上孝、悌、忠、信，就是“八德”。礼、义、廉、耻四个字所蕴含的意义随着历史的变迁也跟着变化。但是无论怎么变化都会符合当时的社会价值观。在公文写作中，说到富强、民主、文明、和谐等社会层面，自由、平等、公正、法治等国家层面，爱国、敬业、诚信、友善等公民层面的时候，都会强调礼、义、廉、耻。比如，每个时代都有每个时代的精神，每个时代都有每个时代的价值观念。“四维不张，国乃灭亡”是中国先人对当时社会价值观的认识，而在当代中国，我们应该积极培育和践行社会主义核心价值观。4.成功非难，处成功尤难。出
5、处：明张居正答中丞孙槐溪。原文：“成功非难，处成功尤难。”释义：取得成绩并不难，处身于成功当中才是更加困难的。比喻：正确对待成功，不因成功而骄逸。用法提示：孙槐溪在明代的历史上并不怎么出名，如果不是因为张居正给他写过书信，我们见到他的名字的机会可能会更少。在公文写作中，张居正的很多观点其实都可以用，并不一定非要局限于本书所选的这些。而这句话，后面的内容可以是继续保持“艰苦奋斗的优良作风”等。比如，“成功非难，处成功尤难。”全党在胜利面前，要坚持两个“务必”，即：务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。5.古之君子，交绝不出恶声。出处：西汉司马迁
6、史记乐毅列传。原文：“臣闻古之君子，交绝不出恶声；忠臣去国，不絜其名。臣虽不佞，数奉教于君子矣。”释义：古时候有道德的人，即使绝交了也不会互相诋毁。表现了一种难得的正直美德。用法提示：这段话是乐毅对燕昭王说的，在战国策燕策二中也叫乐毅报燕王书。乐毅是战国后期杰出的军事家，为什么说他杰出呢？因为他曾统帅燕国等五国联军攻打齐国，连下七十余城，创造了中国古代战争史上以弱胜强的著名战例。而且，他还是诸葛亮的偶像。在公文写作中，这句话可以用来教育广大青少年，让他们树立正确的交友观。需要注意的是，是“交绝”，而非“绝交”。6.遥知不是雪，为有暗香来。出处：北宋王安石梅花（又名梅）。原文：“墙角数枝梅，凌寒
7、独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”释义：为什么远望就知道洁白的梅花不是雪呢？因为梅花隐隐传来阵阵的香气。歌颂了一种坚强和高洁美好的品格。用法提示：王安石的“熙宁变法”失败后，被宋神宗罢相，心灰意冷，退居钟山，但却没有放弃对人生的希望，这首诗便是那时所作。在公文写作中，这联诗可以用在两个方面：一是洁身自好，不与失德的人同流合污，可作为对领导干部的要求；二是不争不抢，无比自信却不到处炫耀，可作为对青少年的教育。比如，“遥知不是雪，为有暗香来。”真正有才能的人，无须到处宣传，别人自会看见。另外，“为有暗香来”一句也可以单独作为文章标题。7.洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。出处：唐王昌龄芙蓉楼送辛渐二
8、首（其一）。原文：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”释义：到了洛阳，如果有亲友向您打听我的情况，就请转告他们，我的心依然像玉壶里的冰一样纯洁，未受功名利禄等世情的玷污。比喻：人的清廉正直。用法提示：王昌龄一共写了两首芙蓉楼送辛渐，第二首不为我们所熟知。王昌龄出任南京县丞时，他的朋友辛渐由镇江渡江，取道扬州，北上洛阳。王昌龄一直送到镇江才离去。这两首诗便是那时所作。在公文写作中，这联诗可以用来表示人的美德、品格，也可以用在弘扬家风方面。比如，“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”对于广大党员干部来说，廉洁，是家风中的重要一部分；清廉，是送给家人最好的礼物。8.心术
9、不可得罪于天地，言行要留好样与儿孙。出处：清金缨辑录格言联璧齐家类，据说为袁崇焕所作自题联。释义：心术不可违背天地意志，言行举止要给子孙做榜样。提醒人们要心存良善，谨言慎行，为子女起好的表率作用。用法提示：“心术不可得罪于天地，言行要留好样与儿孙”则有两句意：前一句说做人要心术端正，后一句说建立良好的家风。在公文写作中，其实没有必要区分，因为两句的意思是一脉相承的，说到个人修养的时候可以用，说到家风营造的时候也可以用。比如，“心术不可得罪于天地，言行要留好样与儿孙。”家风连着民风与政风。良好的家风是人们精神成长的沃土，有了好家风，才能培养出好儿女、好公民。9.意莫高于爱民，行莫厚于乐民。出处：
10、春秋晏婴晏子春秋内篇问下。原文：“叔向问晏子曰：意孰为高？行孰为厚？（晏子）对曰：意莫高于爱民，行莫厚于乐民。”释义：最高尚的意愿，莫过于爱民；最宽厚的行为，莫过于让民众安乐。用法提示：在公文写作中，“爱民”可以作为立场，就是要破除官本位、“官老爷”的思想；也可以作为要求，就是在考虑和解决问题时，时刻从民众的角度出发。比如，“意莫高于爱民，行莫厚于乐民。”国家公职人员一切要从人民的利益出发，时刻把人民冷暖放在心中，及时准确了解群众所思、所盼、所忧、所急，把群众工作做实、做深、做细、做透。10.高山仰止，景行行止。出处：春秋尹吉甫采集、孔子编订诗经小雅车舝。原文：“高山仰止，景行行止。四牡鲱鲱，
11、六辔如琴。觏尔新婚，以慰我心。”释义：德如高山人景仰，德如大道人遵循。比喻：品行才学像高山一样，要人仰视，而让人不禁将他的举止作为行为准则。用法提示：真正让这句话“走红”的人是司马迁，他在史记孔子世家的“赞”中对孔子“表白”道：“诗有之：高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。”当然了，这也使得此句本来的意思发生了些许变化。在公文写作中，这句话还是用来形容那些德行高尚的人，希望后来的人能够向他们学习。比如，“高山仰止，景行行止。”于个人，师恩如山；于国家，师德如海。11.才者，德之资也；德者，才之帅也。出处：北宋司马光资治通鉴周纪一。原文：“夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；
12、德者，才之帅也。”释义：才能是德行的凭借，德行是才能的统帅。说明了才能与德行之间的关系。用法提示：德才兼备是司马光理想中的人才，他认为，有德无才者次之，无德无才者又次之，最不能用的就是有才无德的小人。也正是在此基础上，形成了“德才兼备、以德为先”的选人用人标准。在公文写作中，这句话的侧重点在人才身上的德行，可以用在选人用人、人员考核等方面。毕竟，只有具备极佳品德与才能的人，才是可用的人才。比如，“才者，德之资也；德者，才之帅也。”人才培养一定是育人和育才相统一的过程，培养德才兼备的有用人才，还要在增强综合素质上下功夫，促进人的全面发展。12.君子挟才以为善，小人挟才以为恶。出处：北宋司马光资治
13、通鉴周纪一。原文：“君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。”释义：君子把才华用来行善，小人把才华用来作恶。形容才能需要一定的德行来支配，不然会产生反作用。用法提示：司马光也使用司马迁的史记笔法：“太史公曰”，在每一传记完结之后，都会写上一大段的“臣光曰”，上面那段文字就是司马光针对智伯发出评论，所以也叫智伯论。在公文写作中，这句话就不仅是在强调德行的重要性，还要求大家注意区分君子和小人，而在古人看来两者的区别就是德行的高低，而不是才能大小。比如，“君子挟才以为善，小人挟才以为恶。”如果政治品德不过关，我们就要一票否决。相反，对于那些政治品德好的人
14、，我们要大力培养，助之成才。13.国之乱臣、家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣。出处：北宋司马光资治通鉴周纪一。原文：“自古昔以来，国之乱臣、家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！”释义：国家的乱臣、家中的败子，都是有才能但德行不足，才导致了衰败。形容有才无德的危害。用法提示：司马光是当时士人的精神领袖，尤其是到了宋神宗时期，他在朝廷上的影响非常之大，要不然也不会成为王安石变法最大的阻力之一。不过，司马光的人品是绝对没有问题的，他崇尚德行，力主才德相符。在公文写作中，这句话还是变相强调有才没有德、用人不重德的危害，需要我们在教育时注重德育，在考核时注重德行。比如，“国
15、之乱臣、家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣。”选人用人必须把好政治关，对于政治品德不过关的人，在选拔任用干部时，就应该一票否决。14.不患位之不尊，而患德之不崇。出处：东汉张衡应间。原文：“是何观同而见异也？君子不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不夥，而耻智之不博。”释义：不要担心职位不够高，而应该想想自己的道德是不是完善。形容道德比职位更为重要。用法提示：张衡仕途不畅，多年不得升迁，曾任太史令前后达十四年之久。不慕名利的他，写下这篇文章表明心迹。在公文写作中，这句话可以用来强调德行的重要性，提醒大家不要只报怨不升职，先看看自己是否做到了“德位相符”。比如，“不患位之不尊，而患德之不崇”是儒学的政德观，中华民族很早就确立了修身正己立德为人之大本的思想，并将其作为为官理政的根本。15.不与万物共尽，而卓然其不朽者，后世之名。出处：北宋欧阳修祭石曼卿文。原文：“其同乎万物生死，而复归于无物者，暂聚之形；不与万物共尽，而卓然其不朽者，后世之名。”释义：不与万物一同毁灭，而能超然万物且不腐烂的东西，就是流传后世的好名声。比喻：留给后世一个好名声比什么都重要，只有名声才是不朽的。用法提示：石曼卿也是北宋时期的一个人物，他文武双全，关心边
