《江苏省高一下学期期末考试语文试卷（附带答案与解析）》由会员分享，可在线阅读，更多相关《江苏省高一下学期期末考试语文试卷（附带答案与解析）（23页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、江苏省高一下学期期末考试语文试卷（附带答案与解析）学校:_姓名：_班级：_一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。我们的社会结构格局好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的、和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里也不过指其广袤的意思而已。这个网络像个
2、蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。在一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了。体系是抽象的格局，或是范畴性的有关概念。当我们用这体系来认取具体的亲亲戚戚时，各人所认的就不同了。我们在亲属体系里都有父母，可是我的父母却不是你的父母。再进一步说，天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的。兄弟两人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子儿女。因之，以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说，是个别的。每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如
3、此。在传统结构中，每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓、抬棺材，是生活上的互助机构。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子一般的。像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴、岫烟，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一小团。到极端时，可以像苏秦潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔”。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在乡下，家庭可以很小，而一
4、到有钱的地主和官阶层，可大到像个小国。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。我们儒家最考究的是人伦，伦是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。伦重在分别，在礼记祭统里所讲的十伦，鬼神、君臣、父子、贵贱、亲疏、爵赏、夫妇、政事、长幼、上下，都是指差等。“不失其伦”是在别父子、远近、亲疏。伦是有差等的次序。在我们现在读来，鬼神、君臣、父子、夫妇等具体
5、的社会关系，怎能和贵贱、亲疏、远近、上下等抽象的相对地位相提并论？其实在我们传统的社会结构里最基本的概念，这个人和人来往所构成的网络中的纲纪，就是一个差序，也就是伦。礼记大传里说：“亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别，此其不可得与民变革者也。”意思是这个社会结构的架格是不能变的，变的只是利用这架格所做的事。在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“己”作中心的。这并不是个人主义，而是自我主义。个人是对团体而说的，是分子对团体。在个人主义下，一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；一方面是宪法观念，指团体不能抹煞个人，只能在个人们所愿意交出的一份权利上控制个人。
6、这些观念必须先假定了团体的存在。在我们中国传统思想里是没有这一套的，因为我们所有的是自我主义，一切价值是以“己”作为中心的主义。自我主义并不限于拔一毛而利天下不为的杨朱，连儒家都该包括在内。杨朱和孔子不同的是杨朱忽略了自我主义的相对性和伸缩性，他太死心眼儿，一口咬了一个自己不放：孔子是会推己及人的，可是尽管放之于四海，中心还是在自己。子曰：“为政以德，譬如北辰，居是所，而众星拱之。”这是很好的一个差序格局的譬喻，自己总是中心，像四季不移的北斗星，所有其他的人，随着他转动。在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里
7、所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。（摘编自费孝通差序格局）1下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A我们的社会结构格局有其鲜明特征，其差序格局主要体现在个人的亲属关系上。B“夫妻本是同林鸟，大难来时各自飞”，体现差序格局中关系可伸可缩的特点。C人伦中也包括“男女有别”，是说男人与女人有区别，这是典型的男女不平等。D区别自我主义和个人主义的主要目的，是为了论述差序格局不具有团体的特点。2根据原文内容，下列说法不正确的一须是（）A“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，这样的推及在当代社会也是积极的。B“妻不以为夫，嫂不以为叔”，苏秦潦倒归来的遭遇体现了差序格局中势的作用。C“君子求诸
8、己，小人求诸人”，孔子的言论表明了差序格局在小人身上不能体现。D“己欲立而立人，己欲达而达人”，以自我为中心的差序格局有其传统思想基础。3结合原文内容，下列选项中最能支持差序格局观点的一项是（）A“自家人”可以包罗任何拉入自己的圈子，表示亲热的人物。B“家庭”里成人之后住在家里就要给父母伙食费。C“团队”中的人员要服从公认的规章制度。D“朋友圈”人与人之间是等距离的。4这篇文章使用了哪些论证方法？请简要说明。5请结合材料内容，给差序格局下一个简要定义。二、文学类阅读-单文本夜叶绍钧桌上的煤油灯放着黄晕的光，照得所有的器物模糊、惨淡，好像反而加浓了阴暗。桌旁坐着个老妇人，手里抱一个大约两周岁的孩
9、子。她感到特别不安；不知道快要回来的阿弟将怎么说。晚上，在她，这几天真不好过。除了孩子的啼哭，黄晕的灯光里，她有时仿佛看见鲜红的一滩，在这里或是那里那是血！弄外，汽车奔驰而过，她就仿佛看见一辆汽车载着被捆缚的两个。门首时时有轻重徐疾的脚步声经过，她总觉得害怕，以为或者就是来找她和孩子的。这时候，在她衰弱而创伤的脑里，涌现着雾海似的迷茫的未来。往哪方走才是道路呢？她一毫也不能辨认。怕有些猛兽或者陷阱隐在这雾海里边吧？她想十分之九会的。她不敢再想，便问孩子，“大男乖的，你姓什么？”“张。”大男随口回答。“不！不！”老妇人轻轻呵斥，“大男姓孙。记着，孙，孙”大男哭了起来，“哇妈妈呀妈妈呀”这样的哭最
10、使老妇人伤心又害怕。屋内的器物仿佛跟着哭声的震荡而晃动起来，灯焰似乎在化得大，化得大，啊，一滩血！嗒，嗒，外面有叩门声。她吓得一跳，但随即省悟这声音极熟，一定是阿弟回来了。门才开一道缝，外面的人便闪了进来。“怎么样？”老妇人悄然而焦急地问。“唉！总算看见了。”“看见了？”老妇人的眼睛张得可怕地大。“我今天去找了那个弟兄，好言好语同他说，求他大慈大悲，指点我去认一认他们的棺木。我又同他说了，我说这两个人怎样地可怜，女的有年老的娘，他们的孩子天天哭，叫着妈妈，妈妈请他看老的小的面上发点慈悲心”老妇人听着，凄然垂下眼光看手中的孩子。“这一番话动了他的心。”阿弟接续说，“他叹口气说，听你讲得伤心，就给
11、你指点了吧。不过好好儿夫妻两个，为什么不安分过日子，却去干那些勾当！”“嘘”老妇人舒口气，她感觉心胸被压抑得太紧结了。她一样不懂女儿女婿的心思，但她清楚地知道他们同脸生横肉声带杀气的那些囚徒决不是一类人。不是一类人为什么得到同样的结果？“他引着我向野里走，一路同我谈。啊”他停住了。他想如果照样说出来，太伤阿姊的心了。两个人向野里走。没有路灯，天上也没有星月，是闷郁得像要压到头顶上来的黑暗。“那弟兄幽幽地说，他们两个都和善。你知道，这样的家伙我们就怕。那一天，我们那个弟兄，上头的命令呀，退缩了好几回，才皱着眉头，砰地一响放出去。哪知道这就差了准儿，中在男的臂膀上。又是三响，才算结果了，两个染了满
12、身红。”老妇人见阿弟瞪着细眼凝想，知道有下文，愕然问，“他谈些什么？”“他说那男的很慷慨，几件衣服都送了人，他得一条外国裤子，身上穿的就是。”“那是淡灰色的。”老妇人眯着眼凝视着灯火说。“这没看清，天黑。走到一处，他说到了。十来棵大黑树立在那边，树下一条一条死白的东西就是棺木。”他低下头来。受了那弟兄“十七号，十八号，你去认一认吧”的指示而向那些棺木走去时的心情，他不敢说，也不能说。他想定了，说，“他说棺木都写着号码，十七、十八两号是他们俩。”“十七，十八！”老妇人忘其所以地喊出来，眼眶里明莹着仅有的泪。她重新经验那天晚上那个人悄悄来通报恶消息时的况味。她知道，“嗒，嗒”叩门声是他们特别的调子
13、，开进来，是肩并肩的活泼可爱的两个，这种事情绝不会有的了。一阵烈焰在她空虚的心里直冒起来，泪膜底下的眼珠闪着猛兽似的光芒，“那辈该死的东西！”“我告诉你，”老妇人咬着牙说，“你甥女儿嫁了，女婿是个清秀的人，我欢喜。她生儿子了，是个聪明活泼的孩子，我欢喜。他们俩高高兴兴当教员，和和爱爱互相对待，我更欢喜。唉！却成十七，十八！为了什么呢？总得让我知道。却说不必问了，就是你，也说不必问，问没有好处。怕什么呢！我是映川的娘，姓张的丈母，我要到街上去喊，看有谁把我怎样！”她拍着孩子的背又说，“说什么姓孙，我们大男姓张，姓张！啊！我只恨没有本领处置那辈该死的东西！”阿弟听呆了，侧耳听了听外面有无声息，勉勉
14、强强地说，“这何必，就说姓孙又有什么要紧？喔，我想起了。”他伸手掏衣袋。他记起刚才在黑暗的途中，那弟兄给他一团折皱的硬纸，说是那男的托他想办法送与亲人的，忘了，一直留在外国裤子袋里。“他们留着字条呢！”他说着。“啊！字条！”老妇人身体一挺，周身的神经都拉得十分紧张。一种热望一忽儿完全占领了她。阿弟凝着细眼凑近煤油灯念这字条。“儿等今死，无所恨，请勿念。嗤！这个话才叫怪。没了性命，倒说没有什么恨。恳求善视大男，大男即儿等也。他们的意思，没有别的，求你好好看养着大男；说大男就是他们，大男好，就如他们没有死。只这无所恨真是怪，真是怪！”“拿来我看。”老妇人伸手攫取那字条，定睛直望。虽然不识字，她看明
15、白这字条了。就仿佛有一股新的生活力周布全身，心中也觉充实了好些。睁眼四看，熟习的一些器物同平时一样，静处在灯光里。“大男，我的心肝，楼上去睡吧。”她立起来走向楼梯，嘴唇贴着孩子的头顶，字条按在孩子的胸口，憔悴的眼放着母性的热光，脚步比先前轻快。“哇”孩子给颠醒了，并不张眼，皱着小眉心直叫，“妈妈呀”一九二七年十一月四日作毕6下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）A“这样的哭最使老妇人伤心又害怕”，“伤心”是因为老妇人由哭声想到大男父母的不幸，“害怕”则是对这哭声可能会引来麻烦的反感与不满。B“这样的家伙我们就怕”、“退缩了好几回”、“这就差了准儿”，刽子手行刑时不忍下手，写出了刽子手的动摇，也表现了这对革命夫妻的和善，控诉反动派的残暴罪行。C“十七、十八”两个棺木号码，写出遇难的年轻夫妇在反动派眼中只是代号，也暗示遇难人数之多，揭示了反动派残酷杀戮的罪行。D老妇人将“字条按在孩子的胸口”，“眼放着母性的热光”等细节，写出老妇人将为这新生的一代，勇敢担负起抚养他成人的责任。7下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A小说中的“夜”，一方面是写实，为故事设置背景；另一方面是象征，是大革命失败后黑暗、恐怖的中国社会的真实写照，因此让人无法看到希望。B小说中画横线句
