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1、2023年普通高等学校招生全国统一考试语文试卷考生须知：1.本试卷考试时间150分钟，满分150分。2.答题前，在答题纸上写上姓名和准考证号。3.必须在答题纸的对应答题位置上答题，写在其他地方无效。一、现代文阅读（一）现代文阅读阅读下面的文字，完成下列小题。材料一：老子中有一句充满玄机的话，叫“大音希声”（老子四十一）。何谓“希声”？老子十四章云：“听之不闻名曰希。”希声，也就是无声。如采套用石涛“一画”的概念，可以称之为“一音”。它虽然无声，但却是乐本身，一切音乐都由此生出，它是一种“种子音”，是贮藏乐音的处所。淮南子原道训：“无音者，声之大者也。”范应元云：“大道无声，而众音由是而出，乃音
2、之大者也。”正说的是这一层意思。老子的意思是倾听道的声音，回到乐本身，回到道。从另一个角度看，老子所说的“希声”，又不是纯然的无声世界。老子是要让人们倾听自然之声。我们知道，自然之声，并非无声。老子说“希言自然。”（老子二十三章）自然不言，自然不像人那样言。这就是庄子所说的“天籁”。这“天籁”是自然天成之声它无机心，无智巧，不矫饰，无涉于欲望，不劳于理智，四时行，百物生，不为，不言。并不是世界无声，而是说它不似人起分别是非之心。像那山前的景色，风来云起，日出雾收，不劳人虑，无为无作。老庄强调的无声、无言的世界，不在于世界本身，而在于观者的态度；不在世界无声无言，而在观者超越言说的欲望。老庄的意
3、思是要人摆脱观者的位置纠缠，回到世界之中，归于一片生命的音乐之中。如何回到世界？中国哲学家提出了以不听为听的道路。庄子说：“终日视之而不见，听之而不闻，播之而不得也”（庄子知北游）；僧肇说：“大音匿于希声，故不闻以闻之”（僧肇涅槃无名论）；禅宗说：“不蒙你眼，你看什么？不捂你耳，你听什么”一句话，蒙起见闻觉知的“耳”，开启生命的听觉。“无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气”（庄子人世间）。仅凭外在感官去谛听，只能得其似；用平常的知识去分析，将会割裂这至高的音乐；必须“官知止而神欲行”，用“心”去谛听，由外在感官转而为内心体验。庄子担心这“心”也会引起误解，因为人的知识工巧就来自于心，所以
4、他说“听之以气”。“气也者，虚而待物者也”（庄子人世间）“气”就是“虚”，就是空，就是一，就是希声。以无声的心灵去谛听世界，一片气化，自然而然，和合无间。消除对立，哪分彼此，哪有了别；没有声音的耳，哪来世界的声音；世界因不听而“无言”，并非世界无声。（摘编自朱良志大音希声妙悟的审美考察引言）材料二：德国哲学家马丁布伯把人生区分为两种，“我你”人生和“我它”人生。“我它”人生又称为“被使用的世界”，就是把世界的一切都作为我认识、利用的对象，都是满足我的利益、需要、欲求的工具。这样，我把一切存在者都纳入时空的框架和因果联系之中，一切存在者都是与我分离的对象。这就是“间接性”。而“我你”人生则超越主
5、客二分，所以又称为“相遇的世界”。“相遇”就是与人的灵魂深处直接见面。比如一棵树，“我凝神观照树，进入物我不分之关系中”。与我相遇的不是树的属性和本质，不是树的物理运动、化学变化等等，而是不可分割的树本身。这是无限的“你”，“万有皆栖居于他的灿烂光华中”。没有任何概念体系、目的欲求阻隔在“我”与“你”之间。这是关系的“直接性”。这是现在。“当人沉湎于他所经验所利用的物之时，他其实生活在过去里。在他的时间中没有现时。除了对象，他一无所有，而对象滞留于已逝时光。”“现在”不是转瞬即逝、一掠而过的时辰，它是当下，是常驻，而“对象”则是静止、中断、僵死、凝固，是现时的丧失。“本真的存在伫立在现时中，对
6、象的存在蜷缩在过去里。”“我你”的人生是超越主客二分的人生，是诗意的人生，是当下的人生，是把握“现在”的人生，而“我它”的人生则是主客分离的把一切作为对象的人生，是黑格尔说的散文化的人生，是生活在过去里的人生，是丧失“现在”的人生。对于这样的人，一切都是过去式。（摘编自叶朗美学原理追求审美的人生）1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A. “大音希声”就是没有声音，只有在无声状态中才能谛听道的声音。B. 大音就是一音，它是种子音，是道音乐，是至大至高至美的音乐。C. 天籁，自然天成之音，物自然而然发出的声音，它也是老子所说的希声。D. 老庄认为，只有回到世界本身，摆脱观者的
7、位置纠缠，才有可能听到“大音”。2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）A. 大音是至大至高至美的音乐，希声是没有声音，这是两回事。B. “不蒙你眼，你看什么？不捂你耳，你听什么”，只要你不看不听，大音自来。C. “五音令人耳聋”，“大音希声”或许有劝谏意味，要摆脱欲望，不要醉心感官享受。D. “听之不闻名曰希”，是说“大音”是人的视听感官所不能把握的东西。3. 下列选项中不能支持材料二“相遇哲学”中“我你人生”的一项是（ ）A. “当我放下预期和目的，以我的全部本真与一个人或任一事物建立关系时，我就会与这个存在的全部本真相遇，这种没有掺杂着任何预期和目的的关系，即是我与你的关系。”（马
8、丁布伯我和你）B. “于千万人之中遇见你所要遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，没有别的话可说，惟有轻轻地问一声：噢，你也在这里？”（张爱玲爱）C. “这个人可能已经第十次摆渡过河，但当他第十一次渡河时，仍然有一种强烈的感受，一种对于美的反应以及兴奋油然而生，就像他第一次渡河一样。”（马斯洛自我实现的人）D. 一个精神病人认定自己是一朵蘑菇，下雨了还蹲在树下不肯进屋。一个医生陪着蹲在那里，对病人说自己也是一朵蘑菇，然后医生进屋，证明蘑菇也需要躲雨，于是病人随着也进了屋。4. “别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”是一种高明的音乐艺术处理方式，结合材料一
9、分析是否属于“大音希声”。5. 常听到有人说：“人活着真没有意思。”请结合材料二试对说这话的人进行简单开导。【答案】1. A 2. C 3. D 4. 观点一：“此时无声胜有声”是大音希声。“大音希声”指音乐到达最大最高最美的时候，会趋向宁静，走向“无”的境界。诗句表达的是音乐的暂停阶段，它符合老子所说的无声，又有老子所说的至美，也就是它没有声音却有声音的价值与作用，产生了情感上的交流与共鸣。观点二：“此时无声胜有声”不是“大音希声”。诗句表达的是音乐演奏过程中的一个停顿，一个过渡，“无声”实际还是存在于“有声”之中，乃人为造成，此时的“无声”是为了更好地渲染“有声”，它与老子“无为”思想冲突
10、，又与老子“听之不闻名曰希”否定有声之乐相抵触。 5. 感到自己活得没有意思，当然可能有种种原因，但是很多情况下是由于功利的眼光和逻辑的眼光遮蔽了这个有意味、有情趣的世界，把世界的一切作为我认识和利用的对象，形成了“我它”人生，从而丧失了“现在”；我们如果超越主客二分，去掉利益、需要、欲求，也就是去掉了这种遮蔽，让世界与人灵魂直接相遇，形成“我你”人生，没有任何概念体系、目的欲求阻隔，把握“现在”，便能感受世界的美，感受人生的美。【解析】【1题详解】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。A.“只有在无声状态中才能谛听道的声音”理解错误，根据材料一第一段“淮南子原道训：无音者，声之大者也
11、。范应元云：大道无声，而众音由是而出，乃音之大者也。正说的是这一层意思。老子的意思是倾听道的声音，回到乐本身，回到道”可知，选项曲解文意。故选A。【2题详解】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。A.“这是两回事”理解错误，“希声是没有声音”理解错误，根据材料一第二段“从另一个角度看，老子所说的希声，又不是纯然的无声世界。老子是要让人们倾听自然之声。我们知道，自然之声，并非无声。老子说希言自然。”可知，选项曲解文意，另外，“这是两回事”也理解错误，“大音”和“希声”是一个整体。B.“只要你不看不听，大音自来”理解错误，主观臆断，根据材料一第三段“老庄强调的无声、无言的世界，不在于世界本身
12、，而在于观者的态度；不在世界无声无言，而在观者超越言说的欲望。老庄的意思是要人摆脱观者的位置纠缠，回到世界之中，归于一片生命的音乐之中”可知，文中没有“大音自来”的意思。D.“是说大音是人的视听感官所不能把握的东西”理解错误，于文无据，根据材料一第一段“何谓希声？老子十四章云：听之不闻名曰希。希声，也就是无声。如采套用石涛一画的概念，可以称之为一音。它虽然无声，但却是乐本身，一切音乐都由此生出，它是一种种子音，是贮藏乐音的处所”可知，文中并没有选项中的意思。故选C。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。根据材料二第一段“我它人生又称为“被使用的世界”，就是把世界的一切都作为我
13、认识、利用的对象，都是满足我的利益、需要、欲求的工具。这样，我把一切存在者都纳入时空的框架和因果联系之中，一切存在者都是与我分离的对象。这就是间接性。而我你人生则超越主客二分，所以又称为相遇的世界”可知，ABC三项都属于“相遇的世界”，是“我你”人生。D.医生之所以把世界作为利用的工具，目的在于把病人骗进屋内，属于“我它”人生。故选D。【4题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。观点一：“大音希声”的意思是指最大最美的声音乃无声之音，指音乐到达最大最高最美的时候，会趋向宁静，走向“无”的境界。诗句表达的是音乐的暂停阶段，它符合老子所说的无声之音，又有老子所说的最大最美的至美之音，也
14、就是它没有声音却有声音的价值与作用，产生了情感上的交流与共鸣。所以，“此时无声胜有声”是大音希声。观点二：根据材料一第一段“何谓希声？老子十四章云：听之不闻名曰希。希声，也就是无声。如采套用石涛一画的概念，可以称之为一音。它虽然无声，但却是乐本身，一切音乐都由此生出，它是一种种子音，是贮藏乐音的处所”分析，老子“听之不闻名曰希”否定有声之乐，诗句表达的是音乐演奏过程中的一个停顿，一个过渡，“无声”实际还是存在于“有声”之中，乃人为造成，此时的“无声”是为了更好地渲染“有声”，它与老子“无为”思想冲突，又与老子“听之不闻名曰希”否定有声之乐相抵触。所以，“此时无声胜有声”不是“大音希声”。【5题
15、详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。首先分析这种心理产生的原因，根据材料二“我它人生又称为被使用的世界，就是把世界的一切都作为我认识、利用的对象，都是满足我的利益、需要、欲求的工具。这样，我把一切存在者都纳入时空的框架和因果联系之中，一切存在者都是与我分离的对象”可知，有些人之所以感到自己活得没有意思，当然可能有种种原因，但最大的原因往往是把世界的一切作为我认识和利用的对象，形成了“我它”人生，从而丧失了“现在”，在很多情况下是由于功利的眼光和逻辑的眼光遮蔽了这个有意味、有情趣的世界。然后分析解决这种心理问题的办法，根据材料二“而我你人生则超越主客二分，所以又称为相遇的世界。相遇就是与人的灵魂深处直接见面。比如一棵树，我凝神观照树，进入物我不分之关系中。与我相遇的不是树的属性和本质，不是树的物理运动、化学变化等等，而是不可分割的树本身”“ 我你的人生是超越主客二分的人生，是诗意的人生，是当下的人生，是把握现在的人生”可知，我们如果超越主客二分，去掉利益、需要、欲求，也就是去掉了这种遮蔽，让世界与人的灵魂直接相遇，形成“我你”人生，没有任何概念体系、目的欲求阻隔，把握“现在”，便能感受世界的美，
