小节与大义（管仲）+历史人物评价-高考常见作文话题全面解读与运用

高考作文话题精选 （ 管仲的小节与大义+齐桓公、管仲和鲍叔的风度） 一、【相关阅读】 （一）《史记·齐太公世家》节选 桓公元年春，齐君无知游于雍林。雍林人尝有怨无知，及其往游，雍林人袭杀无知。告齐大夫曰: “无知弑襄公自立，臣谨行诛，唯大夫更立公子之当立者，唯命是听。” 初，襄公之醉杀鲁桓公，通（私通）其夫人，杀诛数不当（不应当被杀之人。即滥杀无辜），淫于妇人，数欺大臣。群弟恐祸及，故次弟纠奔鲁，其母鲁女也。管仲、召忽傅（辅助；教导）之。次弟小白奔莒，鲍叔傅之。小白母，卫女也，有宠于釐公。小白自少好善（与…交好）大夫高傒，及雍林人杀无知，议立君，高傒先阴（暗中）召小白于莒。鲁闻无知死，亦发兵送公子纠，而使管仲别将兵遮（阻挡；拦阻）莒道，射中小白带钩。小白佯死，管仲使人驰报鲁。鲁送纠者行益迟，六日至齐，则小白已入，高傒立之，是为桓公。 桓公之中钩，佯死以误管仲，已而载温车（即辒车。古代的一种卧车）中驰行，亦有高、国内应，故得先入立，发兵拒（抵抗）鲁。秋，与鲁战于干时，鲁兵败走。齐兵掩绝（堵绝）鲁归道，齐遗鲁书曰: “子纠兄弟，弗忍诛，请鲁自杀之。召忽、管仲，仇也，请得而甘心醢（hǎi：1.古代用肉、鱼等制成的酱。2.古代一种酷刑。把人杀死后剁成肉酱）之。不然，将围鲁。” 鲁人患之，遂杀子纠于笙渎，召忽自杀，管仲请囚。 桓公之立，发兵攻鲁，心欲杀管仲。鲍叔牙曰: “臣幸得从君，君竟以立，君之尊，臣无以增君。君将治齐，即高傒与叔牙足也；君且欲霸王，非管夷吾不可。夷吾所居国，国重，不可失也。” 于是，桓公从之。乃佯为召（召唤，得到）管仲欲甘心，实欲用之。管仲知之，故请往。鲍叔牙迎受管仲，及堂阜而脱桎梏，斋祓（斋戒沐浴，祓除秽恶）而见桓公。桓公厚礼以为大夫任政。 桓公既得管仲，与鲍叔牙、隰朋、高傒修齐国政，连五家之兵，设轻重鱼盐之利，以赡贫穷，禄贤能，齐人皆悦。 二年，伐灭郯，郯子奔莒。初，桓公亡时过郯，郯无礼，故伐之。五年，伐鲁，鲁将师败，鲁庄公请献遂邑以平。桓公许，与鲁会柯而盟。鲁将盟，曹沫以匕首劫桓公于坛上，曰: “反鲁之侵地。”桓公许之。已而，曹沫去匕首，北面就臣位。桓公后悔，欲无与鲁地而杀曹沫。管仲曰: “夫劫许之，而背信杀之，愈一小快耳，而弃信于诸侯，失天下之援，不可。” 于是，遂与曹沫三败所亡地于鲁。诸侯闻之，皆信齐而欲附焉。七年，诸侯会桓公于甄，而桓公于是始霸焉。 （二） 《史记·管晏列传》节选 管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游(交往)，鲍叔知其贤（才能）。管仲贫困，常（“尝”，曾经）欺（欺骗）鲍叔，鲍叔终（始终）善遇（对待）之，不以（之）为言（有怨言）。 已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及（等到）小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进（推荐）管仲。管仲既（……以后）用，任政（执政，主持政事）于齐，齐桓公以（之）霸。九合（会合）诸侯，一匡（匡正）天下，管仲之谋也. 管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾（经商），分财利多自与（给自己），鲍叔不以我为贪，知我贫也；吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也；吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖（不才，没有出息），知我不遭时（遇到好时势）也；吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也；公子纠败，召忽死之(为他而死)，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下。生我者父母，知我者鲍子也。”　 鲍叔牙既进管仲，以身下之。子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为名大夫。天下不多（称道，赞美）管仲之贤而多鲍叔牙能知人也。　 管仲既任政相齐，以区区（小小）之齐在海滨，通货（流通货币）积财，富国强兵，与俗（百姓）同好恶。故其称（称述）曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度（遵守礼法）则六亲（父母兄弟妻子）固。四维（礼义廉耻）不张（张开，宣扬），国乃灭亡。下（颁布）令如流水之源，令顺民心。”故论卑（道理浅显）而易行。俗之所欲，因（顺应）而与之；俗之所否，因而去之。 其为政（执政）也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡（重视事情的轻重缓急，谨慎地权衡利害得失）。桓公实怒少姬（生气少姬改嫁），南袭蔡，管仲因（趁机）而伐楚，责（责备）包茅不入贡于周室；桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政（整顿召公时期的政教）；于柯之会（会盟），桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之（守信用，实践诺言），诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。”（懂得给予就是为了取得，这是治理国政的法宝。） 管仲富拟（比，相等）于公室，有三归、反坫（diàn，坫土筑的平台。互相敬酒后把空酒杯放还在坫上，为周代诸侯宴会时的一种礼节），齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。 太史公曰：吾读管氏《牧民》《山高》《乘马》《轻重》《九府》，及《晏子春秋》，详哉其言之也。既见其著书，欲观其行事，故次（排列，编写）其传。至其书，世多有之，是以不论，论其轶事。 管仲世所谓贤臣，然孔子小（小看，轻视）之。岂以为周道衰微（衰弱），桓公既贤，而不勉（劝勉）之至王(实行王道)，乃（却）称霸哉？语（古语）曰“将顺（顺势促成）其美，匡救（纠正挽救）其恶（过错），故上下能相亲也。”岂管仲之谓乎？ （三）《论语》选读 1、 【原文】 子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣（被：通“披"。衽：衣襟，“披发左衽"是当时少数民族的打扮，这里指沦为夷狄）。岂若匹夫匹妇之为谅（诚实）也，自经（自缢）于沟渎（(dú，小沟）而莫之知也？" 【翻译】 子贡说：“管仲不是仁人吧？齐桓公杀了公子纠，他不能以死相殉，反又去辅佐齐桓公。”孔子说：“管仲辅佐齐桓公，称霸诸侯，匡正天下一切，人民到现在还受到他的好处。如果没有管仲，我们大概都会披散着头发，衣襟向左边开了。难道他要像普通男女那样守着小节小信，在山沟中上吊自杀而没有人知道吗？” 2、 【原文】 子路曰: “桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。” 【译文】 子路说：“齐桓公（在夺位过程中）杀了公子纠，召忽（公子纠的师傅）为此而自杀，管仲（公子纠的另一师傅）却没有以身殉难。管仲不能算是有仁德吧？” 孔子说：“齐桓公多次召集各诸侯国会盟（以尊王攘夷），而不凭藉武力，这是管仲的功劳。这就是他的仁德，这就是他的仁德。” 二、【相关写作】 （一） 【原题呈现】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 公子纠是齐桓公的哥哥，在与桓公争夺国君中，被桓公杀死。召忽和管仲原先都是公子纠的师傅，当公子纠被杀后，召忽为主殉身自杀，而管仲却归服了齐桓公，做了桓公的相辅。 子贡说：“管仲不是仁人吧？桓公杀了公子纠，管仲没自杀，却又辅佐桓公。”孔子说：“管仲辅佐桓公，使齐国在诸侯中称霸，从而纠正了混乱的局势，使天下安定了下来，人民到如今还受到他给予的好处。如果没有管仲，我们恐怕已经沦为披头散发衣襟开在左边的落后民族了。难道管仲要像一般的平庸男女那样，为了守小节，在小山沟里上吊自杀，而不被人所知道吗？” 以上孔子和子贡对管仲的评价具有启示意义。请结合评价的具体内容写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【范文来自公众号“小俊语文”】 【范文】1 苟能隆大义，安须顾小节 子贡向孔子说管仲并非仁人。孔子却不以为然，曰：“微管仲，吾其披发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也？”同样的，司马迁借樊哙之口说道：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。”如果能为大义献身，又何须小节呢？ 我们不应顾惜自己的虚荣，而要奋发图强，建功立业。陈寅恪先生曾言：“士之读书治学，盖脱心志于俗谛之桎梏。”而虚荣，便是俗谛的一大体现：表现在富商上，则是奢侈；表现在文人上，则是卖弄。君不见，石崇之金谷园，终归梓泽丘墟；君不见，明之前后七子，莫不埋魂幽石，委骨穷尘。若能了却君王天下事，何须生前身后名。荒垄穷泉，难掩李杜光焰；石麟埋没，仍传青史遗文。于敏十年饮冰，邓稼先寄身荒漠；但他们的丰功伟绩足以使所有虚荣之人赧颜。对于这些宵小之辈，杜甫给出了评价：“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。” 我们不应从沙金中滤出沙子，而要从中寻找金子。人们总是认为漉去坏的，剩下的便是好的。诚然，此言不谬。但沙子总比金子多，因此栋梁之才常隐于沙中。冯唐易老，李广难封。人生天地间，奄忽若飙尘。（《古诗十九首》）如果我们只汲汲于小利，耿耿于小节，又有多少金子来不及发现呢？“侯河之清，人寿几何？”（俟：等待。人的寿命很短，等待黄河变清是不可能的。比喻期望的事情不能实现。）我们要去寻找沙中的金子，不等缓慢的过滤；我们应当做翻翔九天之上的鲲鹏，无须等待凤鸟的降临。谷登堡（德国发明家，是西方活字印刷术的发明人，他的发明导致了一次媒体革命，迅速地推动了西方科学和社会的发展。）终其一生都在促进铅字印刷的商业化，司马迁究其所剩之时日只为写出煌煌巨著《史记》。古人云：“一屋不扫，何以扫天下？”我今日却道：“扫天下者，何顾一屋？” 我们不应将眼界宥于一家之中，一室之内，而要捐躯为国，壮我国威。中国自古以来就不乏毁家纡难的义士。“徒把金戈挽落晖”（徒把金戈挽落晖，南冠无奈北风吹。——《挽文丞相》）是文天祥的不屈；“出师未捷身先死”是诸葛亮的操劳；“提剑出燕京”（君子死知己，提剑出燕京。——陶渊明《咏荆轲》）是荆轲的决绝；“陇上羊归塞草烟”（云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。——温庭筠《苏武庙》）是苏武的坚定；“多是横戈马上行”（一年三百六十日，多是横戈马上行。——戚继光《马上作》）是戚继光的奔波；“穿堑环城笑虏孱”（横戈上马嗟心在，穿堑环城笑虏孱。——陆游《观长安城图》）是陆游的豪迈……天下兴亡，匹夫有责。（清·顾炎武）他们都为国家献出了太多，或生命，或岁月，或家庭，但他们的气节见于大义之中，无不名传后世，令人企慕，可谓“身骑箕尾归天上，气作山河壮本朝。”（（北宋）赵鼎自书墓铭） 管仲的义，不同于召忽的死节，而在于一匡天下。死是很容易的，但人们为大义而死才是困难的。曹沫三战三北，司马迁遭蚕室之辱，若他们一死了之，何来曹柯之盟与《史记》呢？ 朱实陨劲风，繁英落素秋。（魏晋刘琨的《重赠卢谌》：红熟的果子在凛冽的寒风中坠地，繁茂的花儿在霜降的秋天里飘落。诗中名句：何意百炼刚，化为绕指柔。）日月逝矣，时不我与。（《论语》）青年时期将要过半，我们又怎么能将这宝贵的时光，消磨在蜗角蝇头（蜗角：蜗牛的触角；蝇头：苍蝇头。比喻微不足道的事物）的微介之事呢？欲穷千里目，更上一层楼。（王之涣《登鹳雀楼》）成大事者，不顾小节。 【范文】2 受光于天下，取义于四方 春秋纷战，公子纠在与齐桓公的王位争夺中失败，他的两个师傅召忽和管仲，前者为主殉身，止得忠名；后者归顺桓公，却成一代贤相，福泽天下。 子贡认为管仲非贤人，而孔子从大义出发，称道管仲之胸怀。着眼当下人，既受光于天下，必取义于四方，方能成事。 以大义行天下，当突破世俗教条的束缚，敢为先驱。“士之读书治学，盖将脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发杨。”（陈寅恪）启蒙时的人们，瞥见一抹真理的亮色照进世俗的条条框框，欲追随真理，必须敢于出圈。于是管仲突破世人狭隘的小节，辅佐齐桓公成为春秋五霸之首，一身抱负得以施展；于是陈独秀跳出旧文化的糟粕，扛起新文化运动的大旗，引领“新青年”走向光明；于是邓稼先打破国际社会的妄言，让蘑菇云在大漠升起，为祖国筑起牢固屏障。彼三人者，皆明了心中大义，敢向真理前进，心怀不惧，敢为人先，终得功成名就。反观召忽，虽“事君以忠”，却太过迁腐，不能打破常规，只能成为历史长河中一粒不起眼的沙子。光阴者，百代之过客也。（李白《春夜宴从弟桃花园序》：夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。）要想成就一番