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1、山东省济南市第三职业中学高一语文期末试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成13题。听莫言获诺奖演讲，我的感受是：本色。本色就是他的最大特色。 没有拔高自己，也没有自我矮化，他展现的就是他这么一个人，你喜欢也罢，不喜欢也罢，爱谁谁。他可不会为讨你的欢心而改变自己，更不会因桂冠加冕而自我戏剧化，仿佛真的铁肩担社稷似的。 是大英雄自本色。本色其实很难得。尤其在众人无限的期许与无限的挑剔面前。 莫言以不变应万变：我就这么着了，你能怎么样？我是来领奖的，又不是来拉选票的。难不成还要为别人的喜怒哀乐而活吗？让你失望了，那活该。别怪我，在你认识我之前我就这样了。你有更好的演讲
2、稿，那你来讲啊。 当然，这只是我的猜测。 我估计他心里还是有点火的。这几个月撒向他的鲜花，没有使他更温柔，因为泼向他的口水，反倒使他更坚强了。 其实，作家的定义和角色有很多种，莫言选择了最原始也最基础的一种：讲故事的人。好像挺低调，可把中国故事讲到万众瞩目的诺贝尔领奖台上，就牛逼了。 潜台词是：许多作家自以为真理在握，自我戏剧化地传道乃至殉道，却连故事都讲不好。基本功都不过硬，最好别自命为作家。 作家还是要拿作品说话的。任何口号都可能随风而逝，文学经典才是铁板钉钉，光靠嘴皮功夫是拿不下来的。 作家可以像上帝一样置身度外地俯视瞬间政治风云（他的参照系是几千年人类文明史，再辉煌或再黑暗的朝代都只能
3、算作插曲），缄口莫言，守口如瓶，保持要么纯个人要么立足于全人类的独立思考。 大作家大诗人的功绩显现在：众生内讧之时，巴比塔土崩瓦解之际，他却独辟蹊径地以个人之神力“建造了一座非人工所能建的纪念碑”（普希金语），其流传久远一点不逊色于亚力山大的功德碑。 不管怎么说，能看出莫言是个感恩的人，对母亲的感恩，对故乡的感恩，对军艺导师徐怀中的感恩，对改革开放的感恩，甚至对中国小说先驱蒲松龄的感恩，以及对外国先驱马尔克斯与福克纳的感恩。哪怕这些恩情有的只是之于他个人而言的。但一个功成名就后懂得感恩的人，比忘恩负义或恩将仇报的人在我眼中更朴实，更有人味儿，也更感人。 昨天晚上记者采访我，问莫言获诺奖对整个中
4、国文学复兴是否有效用？我的回答是肯定的。纯文学在八十年代高居于中国文化的金字塔尖，才造就出莫言等一代新作家及北岛、舒婷等一代新诗人的横空出世。后来，过度的市场化（或者说过度商业化）又使纯文学快变成文化金字塔垫底的了。 从莫言获奖开始，纯文学终于把颠倒的乾坤扭转过来，重新荣登金字塔尖的位置。1.下列关于莫言演讲“本色”的特点的表述，不符合原文意思的一项是 A.莫言的演讲不为讨好听众而改变自己，有铁肩担社稷的精神与气概。B.莫言获诺奖的演讲，既不拔高自己，也不贬低自己，表现出了本色的特点。C.在众人无限的期许与挑剔面前，莫言以不变的本色应对各式不同听众。D.莫言在功成名就之时懂得感恩，这表现出更朴
5、实、更感人的本色特征。 2.下列对文章内容的理解，不恰当的一项是 A.莫言的演讲不因为别人喜怒哀乐而改变，表现其一贯的做人态度。 B.莫言在文学界算是个大英雄，所以他的演讲才能表现出本色的特点。C.莫言获奖后既有对他的赞扬，也有对他的不理解甚至是贬抑攻击。D.不少作家自以为真理在握，自我戏剧化，可连把故事讲好的这一基本功都不过硬。3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A.听莫言获奖演讲给人最突出的感受是他的本色特点，这也是其魅力所在。B.过度商业化使纯文学的地位下降，从莫言获奖开始，纯文学重新回到了它至高无上的位置。C.作家可有多种角色，作者推崇那样的把自己低调地定位为一个讲故事的人。
6、D.作家是要用作品讲话，不能光靠自我宣传，空喊口号，文学经典才是最有说服力的。参考答案：1.B(“铁肩担社稷的精神与气概”是批评某些人“因桂冠加冕而自我戏剧化”的表现，并非指莫言的演讲。)2.D(因果倒置)3.A(文中说的是“好像挺低调”。)2. 阅读下面的作品，完成下列各题。跨越地平线高尔泰小时候，我常坐在山坡上，望着天地交界处那一抹似有似无的蓝色发呆。梦想着有朝一日，能越过那蓝色的边界，踏上未知与未来的起点。我想象那跨越将不是跨越，而是飞翔。直到有一天，不知不觉越过了它。那年我十四岁，要到苏州美专上学。先坐轮船后坐火车，路上要走三天。初出远门，家里的一切，都是为我上路作准备。父亲筹钱，母亲
7、打点行装：裁衣服、做鞋子、缝被子、熏鱼、晒虾、腌菜、泡蒜、炒米花、做芝麻糖、花生糖和各种蜜饯边做边给我说各种事情：天冷了要自己知道多穿衣服，热了要知道脱；下雨天出门，要穿胶鞋，别穿布鞋，布鞋子泡了水，几天都晒不干，你就没鞋穿；睡觉要直着睡，别横着睡，把别人踢醒了，要骂你；别忘了剃头洗澡，衣服脏了就要换，换下来的衣服要马上洗，洗衣服要先抹上肥皂，泡一会儿再搓，要挨着搓，别东搓一把西搓一把我常常听着听着就走了神，不知道还说了些什么。准备的东西，多得没法拿，母亲一股劲儿往包包里塞，塞得我背不动了，又往外拿，拿掉一些，掂掂分量，又拿掉一些，让我一次一次试背。总觉得东西太少包包太重。.后来父亲对她说，行
8、了，让他吃点苦锻炼锻炼也好。又对我说，只怪我们穷，有钱我送你去了。上轮船的那天，父亲交给我一份备忘录，里面写着我在路上可能遇到的困难和解决办法。出了轮船码头找不到去火车站的路怎么办，下了火车如果是半夜里怎么办这样的十几条，都是讲过了的，我觉得都不是问题。在码头上，他们拜托一个同船去当涂的熟人陈师傅照顾我，叫我要服他管。母亲给他说，这孩子海得很，别让他在船帮子上乱跑。又给我说，船上风大得很，别到舱外面去，窗子里一样看景。又对陈师傅说，这孩子爱看景，你就带他坐在窗边吧。汽笛响了，跳板撤了，母亲隔着水喊：多写点信来，一到那边就写个信来。我也想大喊一声知道了，但好像泪水已涌上了眼睛，一喊就会掉下来似的
9、，只能点点头。船员来赶乘客进舱，下到里面，从舷窗再伸出头来望时，码头已隔得很远，但还可以看到，父亲和母亲在向我挥手。不知不觉，泪水又涌上了眼睛。船在马达声中抖动，河岸缓缓后退。不久，平时到过的最远的地方都过去了。风物依旧，新世界不新，好像旧世界的延伸，只是没有了家。黄昏时分，船在石臼湖上航行。千里水天一色，上下是新月。回首来路，落日殷红。我靠着舷窗，想家想得厉害，计算起还有几个月放寒假来了。在家里想出去，想不到一出门就想回家，更想不到，从此漂泊天涯，欲归无计，万里西风瀚海沙。（选自寻找家园）14. 请分析第段画线句子的作用。15. 请结合文章内容，说明第段中“新世界不新”的含意。16. 赏析第
10、段的画线句子的语言特色和表达效果。17. 本文第段写我出门上学前母亲的言行，仿佛显得特别“啰嗦”。试结合简笔与繁笔里所学的知识，说说你对这种写法的看法。参考答案：14. 通过描写“我”小时候对地平线的眺望，表达了自己对未来的憧憬；点题（或呼应题目），引出下文出门去苏州上学的记叙，和结尾所写出门后对家的思念形成对比。 15. 作者出远门，走向了探寻新世界的旅程；但他所见还是旧风景，表达对新世界的失望和对家的深切思念之情。 16. 化用古典诗词，用语具有文言色彩，典雅凝练（或“使用描绘颜色的词语，绘景色彩鲜明”）；寥寥几笔，勾勒出暮色苍茫、水天一色之景，烘托出作者刚离开家便产生的对家的强烈 眷恋之
11、情。 17. 艺术表现上的繁笔，有别于通常所说的“啰嗦”，第段的繁笔是有意为之的“繁”，能够精确刻画人物心理：写母亲细致地打点行装，写出了她对儿子无微不至的关爱；写母亲絮絮叨叨嘱咐很多事情，表达了她对儿子不舍和不放心。14. 试题分析：本题主要考查作用题。主要从内容和结构方面分析，第段画线句子的作用，总结语句所写的内容，描写“我”小时候对地平线的眺望，表达了自己对未来的憧憬。结构上：引出下文，与结尾形成对比等。15. 试题分析：本题主要考查语句含义。“新世界不新”的含意，主要抓住两个“新”字分析。“新世界”应该是新的旅程，“不新”应该是所寻求到的依旧是旧风景，点明情感，有对新世界的失望之情。1
12、6. 试题分析：本题主要考查赏析语句的语言特色及表达效果。首先，明确特色，然后结合文本内容分析，最后点明表达效果。化用古典诗词，勾勒出暮色苍茫、水天一色之景。联系下文内容“我靠着舷窗，想家想得厉害”可知，烘托出作者刚离开家便产生的对家的强烈眷恋之情。点睛：句子赏析的切入点：抓关键词语赏析句子。从修辞的角度赏析句子。从描写方法的角度赏析句子。从句子中找出生动形象的动词、形容词、四字词语；具体分析这些词语分别体现了人或事物的什么特点或状（情）态，表达了（对象）的（特征、精神、情感）。3. 现代文阅读（本大题6小题，共25分）阅读下面的文字，完成15-17题。（10分）围棋、象棋与中国传统文化在中国
13、的棋林之中，影响最为深远者当属围棋和象棋。俗语有云：棋局小世界，世界大棋局。作为典型的中国文化载体，二者以棋盘和棋子折射出中国传统社会的缩影。相通之处在于棋盘都是阡陌纵横，呈格状分布；棋子以颜色不同构成两方以对垒拼杀。但再加考察，则大有区别。先说围棋。围棋棋子除按颜色区别为黑白二方之外，所有棋子在功能上无任何区别，性能相同，地位相等。其胜负的标志就是所占地盘之大小。而欲想占领地盘，就必须至少有两口各自独立的“气眼”。“气眼”就是自己的活动空间，对方不得侵入，象征着中国古代的城池。要想生存发展，就必须拥有根据地；而要有根据地，就必须有回旋的空间。这与我国传统农业社会的思维方式如出一辙：想要保有地
14、盘，就要使地盘联成一片；要想地盘不失，就必须以所有城池作为依托。孤立棋子“人”单势薄，作用有限，极易被吃，但联合在一起则所向披靡，势不可挡。群体力量大于个体，占得空间则取得胜利，体现的是人类早期的追求目标和较为平等的价值观念。象棋则不然。它将棋子分为将、士、象、马、车、炮、兵等七种。胜负只取决于将帅之存亡。只要将帅仍存，全军覆没亦不为输；而将帅若遭不测（被将死），未失一子亦算失败。车可横冲直撞，所向披靡；马可腾越出击，纵横驰骋；炮可隔子发威，火力凶猛；士、象拱卫城池，以身护帅；兵、卒则亦步亦趋，只进不退。就本领与杀伤力而言，将帅属于最为无能之辈，不仅行动迟缓，杀伤力差，且不能越孤城半步，却要所
15、有棋子拼死护卫。其余各子等级森严，贵贱分明。车乃棋中至宝，万不可轻弃。马、炮地位大抵相等，开局时炮似乎稍胜于马，而残局中则马胜于炮。最为惨烈者当属兵卒，数量众多，因而弃之不惜；本领有限，因而作用不彰；只许前进，不能后退，因而前景黯然，结局惨烈；拱到底则成“老卒”，几同无用。这是等级社会最为生动、最为集中的具体体现，是中国封建社会的典型和缩影。围棋早于象棋。博物志云：“尧造围棋，丹朱善棋。”虽不可信，但产生于严格的等级制度形成之前，应无异议。其各子平等，机遇相同的构思设计，就是中华先秦文化中“民本思想”的具体体现。而象棋各子之间与生俱来、无从更改身份差异和为保统帅而不惜耗尽生灵的僵化理念，是秦代以后专制制度的最佳诠释，加上“楚河、汉界”作为佐证，其生辰八字则大抵可定矣。弈围棋者主观能动性大，自主性强。不必为保全先行设定之统帅而煞费苦心，只需以全局形势为依据进行判断。象棋弈者必须经受折马损炮甚至丢掉爱车的痛苦，而只是为了那位无能的统帅存活。将一人存亡凌驾于群体安危之上，甚至要牵制作为局外人身份的弈者，这种游戏规则乃中国传统社会结构和规则的缩影，是典型的中国专制思维的折射。从游戏法则角度看，围棋是在用加法，开始时空无一人，好生寂寞，而随着双方落子，棋子越来越多，最终往往拥挤不堪，几无落脚之处；而象棋则用减法，开始时战阵严整，兵将齐全，而随着双方厮杀，棋子越来越少，到残局时诸子凋零殆
