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1、 第二单元第二单元中国传统文化经典研习中国传统文化经典研习 传承文化之根传承文化之根内容概要内容概要学习任务群篇名作者中心思想内容概述学习重点中华传统文化经典研习论语十二章孔子讨论了君子人格和修身养性的问题。主要阐述了孔子关于贫富、义利、自我要求等方面的观点,以及孔子重视诗的教育作用，较为全面地体现了孔子的思想。理解文章表达的“君子”之德及修身养性的观点以及它们的现实意义。大学之道戴圣讲为人处世之道，是儒家立身行事的总纲领。着重阐述了提高个人修养、培养良好的道德品质与齐家、治国、平天下之间的重要关系,其中心思想可以概括为“修己以安百姓”。理解“修身、齐家、治国、平天下”的关系及其现实意义。*人
2、皆有不忍人之心孟子表现了孟子人性本善的思想。本文从“人皆有不忍人之心”写起，由“不忍人之心”的仁心推导出仁政。文章在强调后天教养的重要性时，也阐释了“不忍人之心”对个人和国家的重要作用。把握孟子“仁政”的观点及其现实意义。三篇儒家作品，体现儒家对社会人生的思考，围绕修身、治学、理政、人性等方面，涉及君子、仁、义、礼、道、诗、恕、不忍人之心等核心概念本单元的人文主题是“百家争鸣”属于“中华传统文化经典研习”学习任务群，包括儒家三篇论说文、道家两篇短文，以及墨家一篇论说文。学习这些文章，可以加深对中华传统文化的认识，领路先秦诸子的思想魅力，继承和弘扬中华优秀传统文化，提升对中华文化的认同感、自豪感
3、，增强文化自信。内容概要内容概要学习任务群篇名作者中心思想内容概述学习重点中华传统文化经典研习老子四章老子讲老子对社会动荡和安定的辩证思考。主要阐述了老子关于“有”和“无”的辩证关系、有道之人不彰显自我的道理,强调了人要“自知”“自胜”“知足”“强行”,加强自我修养的观点。理解文中表达的对待“有”“无”关系的观点及其现实意义。*五石之瓠h庄子庄子借“五石之瓠”说明了“无用之用”才是“大用”的道家哲学思想。本文中惠子仅从日常使用的层面上考虑“五石之瓠”的功用,庄子则超越了世俗经验的束缚，指出了“五石之瓠”的独特价值。领略庄子寓言故事中蕴含的思辨性。*兼爱墨子墨家的论说，指出“兼相爱”是为人处世、
4、治理天下的根本。本文认为天下之乱起源于“不相爱”。若使天下兼相爱,爱人如己,则所有窃夺攻伐的现象都会消除，天下就会太平安定。体会兼爱的思想内涵,思考其对现代社会的意义。两篇道家作品，涉及有无、正反、内外、终始等关系，体现先秦道家善讲对待之理的特点，以及行文上老子善用类比，庄子善用寓言的特色。一篇墨家作品，探讨以兼爱求天下大治的观念。行文质朴不文，如面对听众耳提面命，不必繁琐。素养目标素养目标2.2.思考先秦学说对立德树人、修身养性的现实意义。进一步认识中华文明，认识中华民族先秦原典的文化价值,从中汲取营养,涵泳心灵,培育人格,转化成为人做事的准则，自觉传承中华民族的文化传统,落实立德树人的根本
5、目标。1.1.加深对传统文化之根的了解。学习本单元课文,深入了解先秦诸子百家产生的时代背景,读懂六篇经典文章的基本内涵，把握儒家、道家和墨家的思想特点,理解先秦诸子原典的思想价值和人文内涵。3.3.感受理解不同的论说风格和论说方法。学习儒家或雍容或峻急、道家或简约或恣肆、墨家或朴拙或繁复的言说方式，理解各家文章的说理方法,领悟其妙处;结合现实生活,学习古人智慧,培养理性思辨精神。4.4.学习思维方式，积累素材,提炼阐发观点。从文本中积累素材,学习多角度思考问题,辩证分析事理。学习审题立意的方法，为我们的写作提供帮助。单元学习单元学习主题主题 诸子百家 春秋战国时期,诸子百家争鸣论道,为的是推行
6、各自的思想主张。儒家讲求入世,施行仁政。“修身,齐家,治国,平天下”,是每一个儒家弟子孜孜追求的人生理想。道家讲究出世,在老子和庄子的作品中,虽然流露出的是一种超脱,但是剥开表象,隐藏其中的是他们对生命莫大的挚爱。墨家所崇尚的是平等、博爱、大度、奋进、竞争、节俭,他们守纪律,注重自然科学,这让我们体会到了他们对生命意义的尊重。让我们与诸子百家同行,传承中华文化经典。单元学习单元学习目标目标 第5 5课 十二章 第二单元半部论语治天下半部论语治天下 赵普曾经告诉宋太宗（赵匡义）说:“臣有论语一部，以半部佐太祖（赵匡胤）定天下，以半部佐陛下致太平。”的确，我国两千年来，不论立身处世还是政治社会，皆
7、以儒家思想为中心，而论语便是最精粹最可靠的儒书，所谓“半部论语治天下”,便是这个意思。论论语语 天不生仲尼，万古终长夜 “学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”我们从小就接受着孔子学说和言论的教诲，从牙牙学语到经天纬地，我们以古典文化为土壤，不断的成长前行。今天，让我们继续走近孔子，一起学习十二章。1.了解作者孔子及论语，全面了解孔子的思想主张。2.掌握常用的文言实词,能用现代汉语翻译课文,理解课文思想内容并背诵课文。3.提升思想品德修养水平，在传统文化的熏陶中树立正确的人生观，提高为人处世的思想修养。素养目标n文化常识n诵读感悟n文本探究n艺术感悟目录n文
8、化常识 孔子(公元前551-公元前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬zu邑(今山东曲阜市东南)人。孔子是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子幼年丧父，大约孔子幼年丧父，大约3030岁时开始从事岁时开始从事私人讲学。曾出任鲁国中都宰，后升任司空、大司寇。私人讲学。曾出任鲁国中都宰，后升任司空、大司寇。5050多岁离开多岁离开鲁国，带领弟子周游列国。鲁国，带领弟子周游列国。6868岁回到鲁国。晚年致力于教育和对古岁回到鲁国。晚年致力于教育和对古代文献的整理，相传曾修诗书，定礼乐代文献的整理，相传曾修诗书，定礼乐,序周序
9、周易易,撰春秋。孔子去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟撰春秋。孔子去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行和思想记录下来，整理编成论语。该书被奉为儒家经子的言行和思想记录下来，整理编成论语。该书被奉为儒家经典。典。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。了解孔子后后世世影影响响：孔孔子子在在世世时时就就被被尊尊奉奉为为“天天纵纵之之圣圣”“”“天天之之木木铎铎”，更更被被后后世世统统治治者者尊尊为为孔孔圣圣人人、至至圣圣、至至圣圣先先师师、大大成成至至圣圣文文宣宣王王先先师师、万万世世师师表表。其其儒儒家家思思想想对对中中国国和和世世界界都都有有深深远的影响，孔子被列为远的影响，孔子
10、被列为“世界十大文化名人世界十大文化名人”之首。之首。孔子是儒家创始人,他的思想核心是“仁”“”“礼”。孔子主张礼治，反对法治。礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭、餮ti等典礼，包括政治制度、道德规范等。孔子说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其后继周者，虽百代可知也。”(论语学而)似乎周礼是千秋不变的规范。晋国铸了刑鼎，他尖锐地反对，说：“晋其亡乎，失其度矣。”孔子主张维护等级制度的正名思想。他主张“君君，臣臣，父父，子子”这种合乎“礼”的等级制度。孔子说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑跏不中
11、则民无所措手足。”(论语子路)了解孔子思想孔子主张克己复礼。论语颜渊记载：“颜渊问仁。子日：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。颜渊又问“克己复礼”的具体内容是什么，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”在伦理思想方面，孔子主张仁。孔子的“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾。他的“仁”一般不包括劳动者。孔子说：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”(论语宪问)曾子以忠、恕，二字概括“仁”的涵义，是比较接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。在教育上，孔子主张“有教无类”“”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神。在品德方面，他主张“宽、耻、信
12、、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。了解孔子思想仁仁:仁仁爱爱。孔孔子子思思想想体体系系的的理理论论核核心心。它它是是孔孔子子社社会会政政治治、伦伦理理道道德德的的最最高高理理想想和和标准标准,也反映了他的哲学观点也反映了他的哲学观点,对后世影响深远。对后世影响深远。义：义：原指原指“宜宜”,”,即行为合于即行为合于“礼礼”。孔子以。孔子以“义义”作为评判人们思想、行为的道德准作为评判人们思想、行为的道德准则。义有君子义与小人义之分则。义有君子义与小人义之分,君于义大我君于义大我,小人义小我。大我小人义小我。大我,为大众、为社会也为大众、为社会也;小我，小我，撮伙俪党也撮伙俪党也,今所谓今所谓“
13、哥们儿义气哥们儿义气”也。也。儒家思想十分丰富儒家思想十分丰富,主要有仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌等。主要有仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌等。礼礼：是是社社会会的的道道德德规规范范和和生生活活准准则则,属属政政治治与与伦伦理理范范好好，是是符符合合统统治治阶阶级级整整体体利利益益的的行行为准则。为准则。信信：指指待待人人处处事事诚诚实实不不欺欺、言言行行-致致的的态态度度。孔孔子子将将“信信”作作为为“仁仁”的的重重要要体体现现,是是贤者必备的品德。贤者必备的品德。智智：同同“知知”,”,属属孔孔子子的的认认识识论论和和伦伦理理学学的的基基本本范范畴畴，指指知知道道、了了解解、见见解解、知知
14、识识、聪聪明、智慧等明、智慧等,主要涉及知的性质、知的来源知的内容、知的效果等几个方面。主要涉及知的性质、知的来源知的内容、知的效果等几个方面。了解儒家思想孝孝：不不仅仅限限于于对对父父母母的的赡赡养养,更更应应着着重重于于对对父父母母和和长长辈辈的的尊尊重重,认认为为如如果果缺缺乏乏孝孝敬敬之之心心,赡赡养养父父母母也也就就视视同同于于饲养犬马乃不孝。饲养犬马乃不孝。忠忠：己己欲欲立立而而立立人人，己己欲欲达达而而达达人人。孔孔子子认认为为忠忠表现为与人交往中的忠诚老实。表现为与人交往中的忠诚老实。悌悌：指指对对兄兄长长的的敬敬爱爱之之情情。孔孔子子非非常常重重视视悌悌的的品品德德，其其弟弟
15、子子有有若若根根据据他他的的思思想想，把把悌悌与与孝孝并并称称，将其视作将其视作“为仁之本为仁之本”。论语是是一一部部语语录录体体的的散散文文集集，它它是是孔孔子子的的门门人人和和再再传传弟弟子子所所辑辑录录的的孔孔子子及及其其弟弟子子的的言言行行录录，全全面面地地反反映映了了孔孔子子的的哲哲学学、政政治治、文文化化和和教教育育思思想想，是是关关于于儒儒家家思思想想的的最最重重要要著著作作。宋宋儒儒把把论论语语大大学学中中庸庸和和孟孟子子合合称称为为“四四书书”。论论语语共共2020篇篇,每每篇篇又又分分若若干干章章,不不相相连连属属;言言简简义义丰丰,含含蓄蓄凝凝练练，包包含含了了孔孔子子渊
16、渊博博的的学学识识和和丰丰富富的的生生活活经经验验;在在记记言言的的同同时时,传传达达了了人人物物的的神神情情态态度度;在在某某些些章章节节的的记记述述中中,还还生生动动地地反反映映了了人人物物的的性性格格特特点点;其其中中有有不不少少精精辟辟的的言言论论成成为为人人们们习习用用的格言和成语的格言和成语,对后来的文学语言有很大影响。对后来的文学语言有很大影响。了解论语“章”指诗文、歌曲的段落。论论语语十十二二章章,即即从从学学而而八八佾佾里里仁仁雍雍也也泰泰伯伯子子罕罕颜颜渊渊卫卫灵灵公公阳阳货货九九篇篇中中选选了了十十二二章章,包包含含孔孔子子独独白白、师师生生对对话话和和生生生生对对话话等等不不同同形形式式的的内内容。容。了解论语n体式上：(1)(1)语录体(也可称格言体)：仅指明是孔子的话，不写出说话的环境(包括说话的对象)，内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则;(2)(2)对话体：记录孔子对弟子(或其他人)的问题所作的回答，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景;(3)(3)叙事体：其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。了解论语n内容上 以以教育教育为
