《高中历史必修三人教版：第一单元 中国传统文化主流思想的演变 单元检测（一）》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高中历史必修三人教版：第一单元 中国传统文化主流思想的演变 单元检测（一）（4页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、单元检测(一)一、选择题(本局部共12个小题 ,每题5分 ,共60分)1有学者认为 ,先秦时期某学派主张积极救世 ,做事讲求道德；另一学派以其超凡脱俗、自在生活的美感和灵性弥补了前一学派的缺陷。该学者评述的是()A儒家、道家 B儒家、墨家C法家、儒家 D法家、墨家答案A解析“积极救世 ,做事讲求道德契合儒家“入世的思想和“仁者爱人的道德情操；“超凡脱俗、自在生活的美感和灵性契合道家“无为而治的主张和“逍遥的生活态度 ,故A正确 ,B、C、D错误。2(2019洛阳高二检测)某学者指出“孔子是传统制度的拥护者 ,而墨子那么是一种新社会秩序的追求者。以下孔子、墨子的主张最能表达该观点的是()A仁者爱
2、人、兼爱B克己复礼、兼爱C仁者爱人、非攻D克己复礼、非攻答案B解析孔子出生在社会动乱的春秋时期 ,面对乱世 ,他竭力维护周礼 ,希望统治者“克己复礼 ,推行德治；墨子思想的主旨是“兼相爱、交相利 ,他代表小生产阶层的利益 ,与儒家思想针锋相对 ,追求一种新社会秩序 ,故B正确。3某思想家曾说：“绝圣弃智 ,民利百倍；绝仁弃义 ,民复孝慈；绝巧弃利 ,盗贼无有。又说：“使民复结绳而用之。甘其食 ,美其服 ,安其居 ,乐其俗。这主要反映了先秦时期()A孔子“仁和“礼的学说B庄子“齐物的自由精神C老子“小国寡民的思想D墨子“节用“兼爱的主张答案C解析题干引文出自?老子? ,认为人们应少私寡欲 ,回到
3、小国寡民的时代 ,这样才能实现对天下的治理。4(2019济南高二检测)有学者研究?论语?后认为 ,孔子很少从群体的角度来看仁。该学者进而认为战国时有一位思想家的学说弥补了孔子很少讨论的“群体的仁。这位思想家最有可能是()A老子 B墨子C荀子 D韩非子答案B解析老子主张“无为而治 ,希望回到小国寡民的社会 ,他的学说不涉及仁 ,故A错误；墨子代表小生产者的利益 ,他所提倡的“兼爱思想表达了“群体的仁 ,故B正确；荀子主张礼法并用 ,提倡仁义、王道 ,但未从群体的角度看待仁 ,故C错误；韩非子主张以法治国 ,不涉及仁 ,故D错误。5(2019大连高二检测)孟子说：“君有过那么谏 ,反复之而不听 ,
4、那么易位(另立新君)。而董仲舒说：“唯天子受命于天 ,天下受命于天子。相对于孟子 ,董仲舒的主张()A否认绝对服从专制君主B强调对君主暴政的制约C修改了儒家君臣关系理念D适应了争霸战争的需要答案C解析题干孟子思想主要是对君主的约束 ,而董仲舒那么强化了君主的权力 ,属于对传统儒家思想的新开展 ,故C与题意相符。6(2019武汉高二检测)“天有春生夏长冬杀 ,人也有仁慈德爱刑罚 ,天有是理 ,人有此行。材料主要论述()A大一统思想 B万物的本原是道C“天人感应思想 D“君权神授理论答案C解析抓住题干关键信息“天有春生夏长冬杀 ,人也有仁慈德爱刑罚 ,天有是理 ,人有此行可知 ,天与人有相通之处
5、,这表达了“天人感应的思想 ,应选C。A、B、D在材料中不能表达 ,故排除。7(2019延边高二检测)柳宗元说：“浮屠(佛教)诚有不可斥者 ,往往与?易?论语?合 ,诚乐之 ,其于性情奭(盛大)然 ,不与孔子异道。材料反映出当时()A儒家学说的弊端日益显露B佛教已取得了政治统治地位C佛儒思想皆成为正统思想D佛教与儒家思想走向融合答案D解析柳宗元认为佛“不与孔子异道“浮屠(佛教)诚有不可斥者 ,往往与?易?论语?合 ,即佛教和儒家是不排斥的 ,有相通和融合的地方 ,应选D。8儒家思想是中华民族传统文化的主流思想之一 ,宋朝的程朱理学是新兴的儒学。以下观点中属于程颢、程颐的是()A“为政以德“节用
6、而爱人B“施仁政于民 ,省刑罚 ,薄税敛C“心即理也“心外无物D“万物皆只是一个天理答案D解析“二程是理学的开创者 ,确定了理学的最高范畴是“天理 ,宣扬“万物皆只是一个天理。A、B是孔孟儒学 ,C是心学。9朱熹在?朱子家训?中提出：“有德者 ,年虽下于我 ,我必尊之；不肖者 ,年虽高于我 ,我必远之“诗书不可不读 ,礼义不可不知。朱熹意在()A适应皇权需要 B倡导重德修身C宣传“存天理 ,灭人欲 D维护纲常名教答案B解析材料中的观点强调的是德、孝、礼等个人素养 ,故B项正确。10王阳明认为：“夫学贵得之心 ,求之于心而非也 ,虽其言出自于孔子 ,不敢以为是也。李贽也主张不以孔子的是非为标准
7、,并强调人的正当私欲。这说明他们()A否认传统权威 ,倡导个性自由B没有辩证看待孔子的历史作用C反对盲信孔子 ,主张顺时而变D批判了儒学对人们思想的禁锢答案A解析根据材料中“夫学贵得之心 ,求之于心而非也 ,虽其言出自于孔子 ,不敢以为是也“不以孔子的是非为标准得出两人都反对以孔子的思想作为判断是非的标准 ,倡导个性自由 ,故A项正确。11黄宗羲评价某先贤说：“先生之学出入于佛、老者久之。及至居夷处困 ,动心忍性 ,因念圣人处此 ,更有何道？忽悟格物致知之旨 ,圣人之道 ,吾性自足 ,不假外求。该先贤是()A程颢 B朱熹 C王阳明 D李贽答案C解析题干所示信息说明 ,该先贤在求理方法上不主张“
8、格物致知 ,而主张“吾性自足 ,不假外求 ,通过内心反省。据此判断是心学代表王阳明。12清代有女诗人作诗曰：“人生德与才 ,兼备方为善。独至评闺材 ,持论恒相反。有德才可赅(兼有) ,有才德反损我意颇不然 ,此论殊褊浅。这反映了清代女性中()A男女平等思想被普遍接受B德才兼备成为主要的评价标准C出现了对传统伦理思想的反思D产生了维护自身权益的诉求答案C解析A、B表述不符合史实 ,排除；从材料中可以看出女诗人认为德才兼备才是善 ,反对“女子无才便是德的传统论调 ,所以C正确；材料没有表达维护自身权益的诉求 ,只是表达一种思想 ,D不符合题意。二、非选择题(本局部共两个大题 ,其中13、14题各2
9、0分 ,共40分)13(2019成都高二检测)阅读以下材料 ,答复以下问题。材料一春秋战国时期 ,鲁国尚儒学 ,是儒学的开展基地；齐地学术较为庞杂 ,阴阳五行学、道家之学、儒学都相当兴旺；楚地道学与词赋最具特色；三晋以法家与游说之士为盛；秦地主要接受三晋学术。但以各地所出文化人才而论 ,那么以关东的齐鲁三晋郑卫周等地最为兴盛。邹逸麟?中国历史地理概述?材料二故为人君者 ,正心以正朝廷 ,正朝廷以正百官 ,正百官以正万民 ,正万民以正四方。四方正 ,远近莫敢不壹于正臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者 ,皆绝其道 ,勿使并进。?汉书董仲舒传?材料三“至论天下之理 ,那么要妙精微 ,各有攸当；亘古亘今
10、 ,不可移易 ,唯古之圣人为能尽之；而其所行所言 ,无不可为天下后世不易之大法。南宋朱熹“孔子未尝教人之学孔子 ,而学孔子者务舍己而必以孔子为学真可笑矣。明李贽(1)材料一反映了春秋战国时期中国学术文化开展的什么现象？结合所学知识指出这一现象对中国古代学术开展的影响。(6分)(2)依据材料二 ,概括董仲舒的主要观点。结合所学知识 ,简述其影响。(6分)(3)依据材料三 ,比拟李贽的思想与朱熹有何不同。李贽思想形成的经济根源是什么？(6分)(4)如果要给以上三那么材料设一个主题 ,你认为最恰当的表述是什么？(2分)答案(1)现象：“百家争鸣。影响：是中国历史上第一次思想解放运动；成为中国传统文化
11、开展的先河；奠定了中国文化开展的地域风格；有利于中国思想文化宽容开放和兼容并包；为中国古代治国政策提供了理论依据。(2)观点：正君心；“罢黜百家 ,独尊儒术。影响：有利于以思想的一统来稳固政治一统(有利于加强皇权)；推动儒家思想成为正统思想。(3)不同：朱熹坚持儒家学说 ,认为儒家思想不可改变；李贽否认儒家的绝对权威。根源：明清商品经济开展(或资本主义萌芽产生)。(4)主题：儒家(主流)思想的演变。14阅读以下材料 ,答复以下问题。材料一惟天子受命于天 ,天下受命于天子 ,一国那么受命于君。王者必受命而后王 ,王者必改正朔 ,易服色 ,制礼乐 ,一统于天下。董仲舒?春秋繁露?材料二父止于慈 ,
12、子止于孝 ,君止于仁 ,臣止于敬 ,万物庶事莫不各有其所 ,得其所那么安 ,失其所那么悖。圣人所以能使天下顺治 ,非能为物作那么也 ,唯止之各于其所而已。?二程集?第三册?周易程氏传?材料三古者以天下为主 ,君为客 ,凡君之所毕世而经营者 ,为天下也；今者以君为主 ,天下为客 ,凡天下无地而得安宁者 ,为君也。黄宗羲?明夷待访录?(1)概括材料一的思想主张 ,作者为什么会提出这一主张？(4分)(2)材料二宣扬的核心观点是什么？作者提出这些观点的目的何在？(6分)(3)依据材料三概括黄宗羲是如何继承和批判传统儒学的。有什么历史意义？(6分)(4)上述材料反映的儒家思想的开展变化具有怎样的特点？(4分)答案(1)思想主张：“君权神授“大一统。原因：适应国家统一和加强君主专制中央集权的需要。(2)核心观点：父子君臣 ,天下之定理。目的：维护封建统治秩序的合理性。(3)继承和批判：黄宗羲继承先秦儒家“民本思想 ,提出“天下为主 ,君为客的观点 ,批判“君为臣纲的思想。历史意义：在一定程度上反映了资本主义萌芽时代的要求 ,具有反封建的民主启蒙的特点 ,对以后资产阶级民主革命思想产生一定的影响。(4)根据社会开展的需要 ,不断趋时更新。4 / 4
