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1、社会心理学学科特点社会心理与公众文明社会心理与公众文明社会心理学的发展社会心理学的发展社会心理学早期形态的学科意义社会心理学早期形态的学科意义第一节第三节第二节节第1社会心理学早期形态的学科意义群群体体心心理理成成为为心心理理学学、社社会会学学所所关关注注的的问问题题，源源自自法法国国1789-18481789-1848年年的的两两次次革革命命。成成为为这这场场革革命命角角色色的的“群群众众”及及其其变变异异几几乎乎影影响响了了欧欧洲洲社社会会以以至至于于世世界界的的不不同同发发展展路相。路相。以这个以这个“群众群众”为支撑力量，两次大革命中发生了惊天的为支撑力量，两次大革命中发生了惊天的“暴
2、动行为暴动行为”。最最早早从从心心理理学学角角度度研研究究并并书书写写这这个个“群群众众”现现象象的的有有两两个个人人，一一人人是是西西费费尔尔，另另一一人是勒朋。人是勒朋。随着社会生活的扩展和不断生成，人的群体活动也层出不穷，随着社会生活的扩展和不断生成，人的群体活动也层出不穷，用用以表达这种状况的概念不再止于以表达这种状况的概念不再止于“群众群众”，“群体群体”成为更具内涵成为更具内涵与外延的概念。与外延的概念。“群众群众”被包含于被包含于“群体群体”概念之中而成为其中之概念之中而成为其中之一种形态，是聚而成群，其心理功能达至极端则是破坏性的负面现一种形态，是聚而成群，其心理功能达至极端则
3、是破坏性的负面现象。象。社会心理学这门学问的出世，一方面是对广大劳动者成为一支社会社会心理学这门学问的出世，一方面是对广大劳动者成为一支社会力量登上社会舞台的反映，另一方面又顺应了社会上层某种社会的、力量登上社会舞台的反映，另一方面又顺应了社会上层某种社会的、政治的守成需要。正是由于这种需要，群众心理被裹在政治的守成需要。正是由于这种需要，群众心理被裹在“原罪原罪”般般的社会角色中得到重视，从而使这门学科诞生了。的社会角色中得到重视，从而使这门学科诞生了。麦独孤认为，本能麦独孤认为，本能“是遗传而来的或是本有的一种心理而兼生理的倾向是遗传而来的或是本有的一种心理而兼生理的倾向”，“是支持人是支
4、持人们身心活动并且管束人们行为的本源们身心活动并且管束人们行为的本源”。由本能激动而引起的本能心理历程都有情的一。由本能激动而引起的本能心理历程都有情的一面去唤起原始的情绪，本能与情绪的结合，成为人心底层组织的动力来源。面去唤起原始的情绪，本能与情绪的结合，成为人心底层组织的动力来源。尽管麦氏社会本能论有不少论述缺乏实据和有夸大之嫌，但不失为一种创见。本能作为尽管麦氏社会本能论有不少论述缺乏实据和有夸大之嫌，但不失为一种创见。本能作为一种动机，是行为背后的冲动力量。麦独孤理论的深刻性在于他揭示出本能是藏于社会一种动机，是行为背后的冲动力量。麦独孤理论的深刻性在于他揭示出本能是藏于社会活动底层内
5、生性的心理力量。麦独孤在对本能与原始情绪的论述中，揭示了心理的底层活动底层内生性的心理力量。麦独孤在对本能与原始情绪的论述中，揭示了心理的底层结构藏有结构藏有“本能本能 情绪组合情绪组合”这一动力装置，这一动力装置，揭示了行为的心理源泉。揭示了行为的心理源泉。冯特以他冯特以他18791879年年首创心理学实验室而开启了心理学的可操作研究历史，首创心理学实验室而开启了心理学的可操作研究历史，在其后的学术研究中，冯特终觉实验室研究之外的复杂心理现象不能在其后的学术研究中，冯特终觉实验室研究之外的复杂心理现象不能在实验室里研究，由此认为心理学有两大部门即实验心理学和民族心在实验室里研究，由此认为心理
6、学有两大部门即实验心理学和民族心理学。实验心理学是个人心理学。民族是大群体，民族心理属于贯穿理学。实验心理学是个人心理学。民族是大群体，民族心理属于贯穿社会群体发展及其共同精神产物的复杂的精神过程，民族心理学揭示社会群体发展及其共同精神产物的复杂的精神过程，民族心理学揭示了这一复杂精神过程的内在心理规则。了这一复杂精神过程的内在心理规则。冯特认为，对人类社会的发展规则之研究，应当重视横在人类群体生冯特认为，对人类社会的发展规则之研究，应当重视横在人类群体生活的普遍发展和共同精神产物之底部的心理过程，活的普遍发展和共同精神产物之底部的心理过程，并认为，共同精神并认为，共同精神基于普遍价值形成并具
7、有交互作用的特性，基于普遍价值形成并具有交互作用的特性，而而“对人类社会的精神交对人类社会的精神交互作用事实进行发生、发展上的研究，是民族心理学的课题互作用事实进行发生、发展上的研究，是民族心理学的课题”。冯特关于冯特关于“民族心民族心”实体论的民族心理学思想得到了不同的评论，其中实体论的民族心理学思想得到了不同的评论，其中不乏尖锐的批评。用历史的眼光看冯特的学术思想，其固然有局限，但不乏尖锐的批评。用历史的眼光看冯特的学术思想，其固然有局限，但他创造了这门学科。当他依据史料提出并分析一个民族发生、发展的心他创造了这门学科。当他依据史料提出并分析一个民族发生、发展的心理过程时，他比同时代人有更
8、深刻的天才性发现，即关于民族精神在人理过程时，他比同时代人有更深刻的天才性发现，即关于民族精神在人类社会之政治发展上的凝聚作用与创造作用。类社会之政治发展上的凝聚作用与创造作用。（一）心理学家的社会心理学疑问（二）社会学家奠定的社会心理学（三）群众论的意义（四）应有的思考（一）心理学家的社会心理学疑问陆氏是中国有名的心理学家，他以“心理学”的普遍性解释早期社会心理学，对社会心理学性质给予了“附属于普通心理学”的定论，但是他在书中对本能论、群众论的质疑却反映了20世纪二三十年代的学术状况，也让我们从中看到了社会心理学的困境，看到了陆志韦对社会心理学命运的困惑。（二）社会学家奠定的社会心理学孙氏社
9、会心理学本土（国族化）性格，孙氏社会心理学本土（国族化）性格，集中表现在两个方面：一是依照中国学集中表现在两个方面：一是依照中国学者的思维习惯，者的思维习惯，将诸多社会心理学观点将诸多社会心理学观点进行梳理与系统化，形成一种体系，进行梳理与系统化，形成一种体系，既既有完整的理论构成，有完整的理论构成，又有明确的应用领又有明确的应用领域；域；二是采用中国的历史典故和国学经二是采用中国的历史典故和国学经典去解释或分析其在书中提出的那些社典去解释或分析其在书中提出的那些社会心理学现象。会心理学现象。（三）群众论的意义孙本文的孙本文的 社学心理学社学心理学 第十五章专论第十五章专论群众行为。群众行为。
10、主要在以下三点。主要在以下三点。第一，关于群众的性质。第一，关于群众的性质。第二，关于群众行为的性质。第二，关于群众行为的性质。第三，孙本文在分析群众行为对社会产第三，孙本文在分析群众行为对社会产生的各种影响的基础上，生的各种影响的基础上，提出提出“群众行群众行为为”与与“群众运动群众运动”的区别与联系。的区别与联系。（四）社会心理学在中国的产生笔笔者者在在上上面面说说的的了了解解社社会会心心理理学学原原初初的的形形态态，是是为为了了帮帮助助我我们们今今天天去去进进一步思考社会心理学应该遵循的学科视野与方法论这个议题。一步思考社会心理学应该遵循的学科视野与方法论这个议题。（）在在学学科科性性质
11、质的的问问题题上上，美美国国社社会会心心理理学学的的立立足足点点是是个个人人心心理理与与行行为为，或或者者说说，“社社会会心心理理学学家家通通常常关关注注个个体体现现在在所所处处的的社社会会情情境境”（泰泰勒），或者个人受社会影响后形成的与他人共同的心理过程（阿伦森）。勒），或者个人受社会影响后形成的与他人共同的心理过程（阿伦森）。（）至至今今美美国国社社会会心心理理学学承承袭袭的的多多是是心心理理学学取取向向，但但在在理理论论观观点点上上开开始始突突出出社社会会文文化化理理论论，不不过过，这这种种理理论论侧侧重重跨跨文文化化研研究究，并并没没有有触触及及以以个人心理个人心理行为为立论基点的基
12、本理论。行为为立论基点的基本理论。节第2社会心理学的发展目录录美国社会心理学对群体心理研究的改造01两种研究传统02两种研究倾向03文化的社会心理构造功能04麦独孤和罗斯两本同名社会心理学著作的登场，使这两种文脉开始明朗化，并在其后演化出心理学性质的社会心理学和社会学性质的社会心理学。前者以个人心理为主线，研究个人的内在经验及行为的心理学文脉和思路；后者是以社会要因或人与人相互作用为主线，研究作为社会过程或群体现象心理基础的社会学文脉和思路。第二次世界大战后，在社会心理学理论倾向上，出现了两个突出的变化：一是从行为理论向认知理论的变化；二是理论的微观化倾向。第二次世界大战后美国社会心理学理论的
13、另一个突出变化是，随着应用研究的增多和研究领域的扩大，出现细分化和微观化倾向。认知心理学和社会认知研究在相当广泛的应用领域推动了美国社会心理学的发展，并且我们不难看出，美国的心理学取向的社会心理学传统依然是支配美国社会心理学发展的脉络，尚无“两个传统”有机结合的势头。4.文化的社会心理构造功能影响社会心理的文化因素和社会因素文化的社会心理构造功能社会心态和心理表达的问题节第3社会心理与公众文明社会心理与公众文明一、社会心理究竟是怎样的“现象”二、文明是社会心理的内核三、社会心理与人性理念中的“善”一、社会心理究竟是怎样的“现象”从从群群体体由由个个体体构构成成的的角角度度看看，个个体体心心理理
14、是是群群体体心心理理的的基基础础，群群体体心心理理寓寓于于个个体体心心理理之之中中。社社会会心心理理作作为为一一种种社社会会现现象象，表表现现出出层层级级性性，有有不不同同层层面面，就就是是通通常常所所说说的的个个体体层层面面和和群群体体层层面面及及广广大大范范围围的的大大众或公众层面。众或公众层面。社社会会心心理理更更能能够够显显露露人人的的群群体体性性、社社会会性性的的心心理理本本源源。但但是是，群群体体的的单单位位是是个个体体，个个体体心心理理及及其其表表达达能能力力的的成成熟熟是是群群体体心心理理健健康康发发展展的基础，的基础，越来越不可忽视。越来越不可忽视。（一）文明所指“文文明明”
15、这这个个概概念念涵涵盖盖极极其其广广泛泛，凡凡是是人人类类生生活活含含有有的的内内容容都都存存在在“文文明明”与与“不文明不文明”的方式或形式。的方式或形式。公公众众文文明明是是指指公公共共领领域域的的文文明明，文文明明的的主主体体是是公公众众，与与个个人人文文明明相相对对，但但以以个人文明为基础。个人文明为基础。（二）二）文明与礼貌文明与礼貌文文明明与与礼礼貌貌分分不不开开。在在中中华华“礼礼”论论中中，对对于于“礼礼貌貌”、“教教养养”的的最最早早规规制制，为为孔孔子子的的“创创造造”。文文明明与与礼礼貌貌之之间间的的关关联联性性在在于于两两者者相相通通相相叠叠却却不不相相等等，“文文明明
16、”以以“礼礼貌貌”为为基基本本内内容容又又在在形形式式上上高高于于“礼礼貌貌”，比比“礼礼貌貌”更更抽抽象象更更深深刻刻，文文明明是是人人的的活活动动产产物物和和人人对对这这个个产物所赋予的意义，产物所赋予的意义，而这个产物和它的意义又反映人的文明状况。而这个产物和它的意义又反映人的文明状况。（三）（三）文明是社会心理的内核文明是社会心理的内核文明是社会心理的内核说的是：“文明”的“理性”品质对“心理”的非理性欲望有制约或引渡作用，文明是存在于社会心理背后的理性价值。事实上，任何一种文明的和不文明的“举动”都有背后的“心态”。（三）善善恶恶和“善”的根本性：孟子“性善论”揭示出“性善”的普世价值。人类之所以有信仰、宗教感情，其人性根据在“善”。（二）一场有恒久性的对话在中国的文化路数下，人性“善”的人性主张在孟子那里最早提出也最精彩，而荀子同孟子的“人性”对话同样精彩。三、三、社会心理与人性理念中的社会心理与人性理念中的“善善”（一）一个“本体”的视角人是自己对自己进行规定和反观，人的心理与行为是自己对自己的要求、表达和诉求。基本概念社会心理个体心理群体心理大众心理民族心理文明人性复习
