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1、文文言言文文得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助2222 人们经常说人们经常说“得道多助得道多助, ,失道寡助失道寡助”，那这，那这句话具体是什么含义呢？我们现在一起来看看句话具体是什么含义呢？我们现在一起来看看亚圣孟子对亚圣孟子对“得道多助得道多助, ,失道寡助失道寡助”的阐释。的阐释。1.1.利用注释和工具书大致读懂课文，积累文言词汇，利用注释和工具书大致读懂课文，积累文言词汇，把握文章的观点和思路。把握文章的观点和思路。2.2.反复诵读，体会反复诵读，体会孟子孟子的说理特点。的说理特点。3.3.背诵课文，积累课文中的名言警句。背诵课文，积累课文中的名言警句。（重点）（重点）（难点）（难点
2、）（重点）（重点） 孟子(约前372年约前289年)，名轲，字子舆，邹 (现在山东邹城市)人，战国时期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，后世常以“孔孟”并称，尊称孟子为“亚圣”。孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，他在孔子的仁学基础上，提出了系统的“仁政”学说。 孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时期。当时，各大国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”。面对这样一种社会现实，孟子提出了“民贵君轻”的政治思想。他到处游说，宣扬他的“仁政”“王道”主张。孟子把孔子“仁”的观念发展为“仁政”思想，指出“民贵君轻”，劝导统
3、治者重视人民。同时他反对诸侯互相攻伐，以武力相兼并，提出“不嗜杀人者”才能统一天下的观点。他极力主张“行仁政”，恢复井田制，省刑薄赋，确保“黎民不饥不寒”。一一 读读写写读读写写ss米粟(一一)古今异义古今异义1. 池非不深也（古义：护城河；今义：池塘）2. 委而去之（古义：放弃；今义：委任）二二 文言知识积累文言知识积累(二二)词类活用词类活用1. 域域民不以封疆之界（名词用作动词，使民不以封疆之界（名词用作动词，使定居）定居）2. 固固国不以山溪之险（形容词用作动词，巩固）国不以山溪之险（形容词用作动词，巩固）导思1.这篇文章采用这篇文章采用了哪些论证方法？了哪些论证方法？导思2:这篇文章
4、采用这篇文章采用了怎样的思路来论证了怎样的思路来论证观点？观点？论证方法论证方法论证思路论证思路关键词品格抱负品格抱负 请同学们听读课文，并在课本上及时做好旁批请同学们听读课文，并在课本上及时做好旁批和圈点。体会作者感情，感受文章自然的风格。和圈点。体会作者感情，感受文章自然的风格。 孟子三章孟子三章 朗读。朗读。圈点要求圈点要求1.1.划分文章部分、层次分别用划分文章部分、层次分别用双竖线、单竖线双竖线、单竖线。2.2.认为用得好的词语用认为用得好的词语用方框方框。3.3.关键语句关键语句( (或写得好的语句或写得好的语句) )用用波浪线波浪线。4.4.有疑问的地方，用有疑问的地方，用问号问
5、号标注。标注。原文：原文： 天时天时不如地利，不如地利，地利地利不如不如人和人和。天时天时: : 气候上的有利条件。气候上的有利条件。地利地利: : 地理上的有利条件。地理上的有利条件。人和：人和：人心所向、内部团结。人心所向、内部团结。注释：注释： 翻译课文翻译课文原文：原文： 天时天时不如地利，不如地利，地利地利不如不如人和人和。译文：译文： 有利于作战的气候、时令比不上有利于作战的地理有利于作战的气候、时令比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势比不上作战时的人心所向、形势，有利于作战的地理形势比不上作战时的人心所向、内部团结。内部团结。原文：原文： 三里之三里之城城，七里之，七
6、里之郭郭，环环而攻之而不胜。而攻之而不胜。夫夫环而攻之，环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城城: : 内城。内城。郭郭: : 外城。外城。环环: : 围。围。夫夫: : 句首发语词，无实义。句首发语词，无实义。注释：注释： 原文：原文： 富贵不能使我昏乱，贫贱不能使我改变，威武不能富贵不能使我昏乱，贫贱不能使我改变，威武不能使我屈服，这样才叫作大丈夫。使我屈服，这样才叫作大丈夫。译文：译文： 三里之三里之城城，七里之，七里之郭郭，环环而攻之而不胜。而攻之而不胜。夫夫环而攻之，环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利
7、也。必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。原文：原文： 城城非不高也，非不高也，池池非不深也，非不深也，兵革兵革非不非不坚利坚利也，米粟非不多也，也，米粟非不多也，委委而而去去之，是地利不如人和也。之，是地利不如人和也。城城: : 城墙。城墙。池池: : 护城河。护城河。兵革兵革: : 泛指武器军备。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之类。泛指武器军备。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之类。坚利坚利: : 坚硬坚硬; ; 锋利。锋利。委委: : 放弃。放弃。去去: : 离开。离开。注释：注释： 原文：原文： 城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器军备也并不是不精城墙并不是不高，护城河
8、并不是不深，武器军备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，良，粮食供给也并不是不充足，( (但是守城方还是但是守城方还是) ) 弃城而逃，这弃城而逃，这是因为作战的地理形势是因为作战的地理形势( (再好也再好也) )比不上人心所向、内部团结。比不上人心所向、内部团结。译文：译文： 城城非不高也，非不高也，池池非不深也，非不深也，兵革兵革非不非不坚利坚利也，米粟非不多也，也，米粟非不多也，委委而而去去之，是地利不如人和也。之，是地利不如人和也。原文：原文： 故曰：故曰：域域民不以封疆之界，民不以封疆之界，固固国不以山溪之险，国不以山溪之险，威威天下不以天下不以兵革之利。得兵革之利。得道道者多助
9、，失道者寡助。寡助之者多助，失道者寡助。寡助之至至，亲戚畔亲戚畔之；多助之；多助之至，天下之至，天下顺顺之。之。以以天下之所顺，攻亲戚之所畔，天下之所顺，攻亲戚之所畔，故故君子有不战，君子有不战，战必胜矣。战必胜矣。域：域：使使定居。定居。 固：固：巩固。巩固。 威：威：威慑。威慑。道：道：仁政。仁政。 至至: :极点。极点。 亲戚：亲戚：与自己有血缘或婚姻关系的人。与自己有血缘或婚姻关系的人。 畔：畔：同同“叛叛”，背叛。，背叛。顺顺: :归顺，服从。归顺，服从。 以以: : 凭借。凭借。 故故: : 所以。所以。注释：注释： 所以说：使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆城的所以说：使
10、人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆城的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能施行能施行“仁政仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不施行的君主，帮助支持他的人就多，不施行“仁政仁政”的君主，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，亲属也的君主，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，亲属也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭借会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭借天下的人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都背叛的寡助之君，天下的人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都背叛的寡助之君，
11、所以（能施行仁政的）君主不战则已，战就一定能胜利。所以（能施行仁政的）君主不战则已，战就一定能胜利。译文：译文： 这句话用了什么修辞手法？说明了什么？用顶真修辞，指明“人和”是克敌制胜的首要条件。天时不如地利，地利不如人和。天时不如地利，地利不如人和。这两句话用了什么论证方法？论证了什么？第2、3 句运用举例论证，有力地论证了“地利”重于“天时”。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。这句话用了什么修辞手法？有什么作用？四个双重否定句构成排比，气
12、势磅礴，增强了语势，极言防御一方“地利”方面的优越条件。然后陡然一转，说出失败的结局，对照鲜明，使得“地利不如人和”的结论具有极强的说服力。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。非不多也，委而去之，是地利不如人和也。结尾用了什么论证方法？有什么作用？结尾运用对比论证，从正反两个方面对比“得道”“失道”对战争的决定意义，突出强调了“得道”即“人和”的重要性。得人心者，人心所背，所向披靡；失人心者，人心相悖，不攻自溃。强调了施行“仁政”的重要性，深化了文章中心。议论文结尾段作用分析法。（中考占3-4）议论文结尾
13、段的作用主要有：总结全文，得出结论或得出中心论点（深化中心论点）；重申（强调）中心论点；发出的号召或希望人们；补充论证了，使论证更全面更严密；提出问题，发人深思，启发人去关注或思考某个问题。阅读方法解密阅读方法解密得道多助，失道寡助一文作者是如何来证明他的观点的?【点拨】围绕“天时”“地利”“人和”三个因素，作者以战争为例来证明自己的观点。首先从进攻一方来论述。从“三里之城，七里之郭”可以看出，指的是个小国家，强大的军队占据有利时机包围一个小国，即使围而不攻，被包围者也一定是坚持不住的，然而却没能使小国屈服，这是因为小国占据了有利的地势。这就是“天时不如地利”。接着又从防守一方来论述。城高，护
14、城河深，武器精良，粮食多，完全可以长期坚守，然而守城一方弃城而逃，这是因为军心不稳，内部不团结。这就是“地利不如人和”。可见，各种客观条件及诸多因素在战争中都比不上“人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。战争需要人和人和之重要得道多助，失道寡助论点论据类推结论天时不如地利，地利不如人和治国需要人和施行仁政得道多助，失道寡助一文通过列举事例论证了在战争中天时、地利和人和三个要素的作用，提出了“天时不如地利，地利不如人和”的观点，表现了孟子“仁政”的治国主张。语句整齐流畅，气势磅礴，富有说服力。多处运用排比，气势磅礴，具有极强的说服力和感染力。如“哉民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以
15、吾事之利”等。名言警句迭出，句式工整，表意蕴藉，闪烁着哲理的光华。你能说出有关你能说出有关“和和”的成语、俗语或典故吗？的成语、俗语或典故吗？“和和”字字在当代社会又具有怎样的新内涵？在当代社会又具有怎样的新内涵？成语：和气生财、一团和气、和衷共济。俗语：家和万事兴。典故：“将相和”在当代社会，“和”字不仅仅是指人与人的和谐相处，而且指人与自然、人与社会的和谐共处，和谐发展。文文言言文文富贵不能淫富贵不能淫2222 人们经常说人们经常说“大丈夫说到做到大丈夫说到做到”、“大丈夫行不大丈夫行不更名，坐不改姓更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人就可以是，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫大丈夫
16、”呢？我们现在一起来看看亚圣孟子对呢？我们现在一起来看看亚圣孟子对“大大丈夫丈夫”的阐释。的阐释。1. 1. 疏通文章，积累文言词汇。疏通文章，积累文言词汇。2. 2. 掌握本文的中心论点，理清作者的论证方法及论掌握本文的中心论点，理清作者的论证方法及论 证思路。证思路。3. 3. 了解孟子主张，掌握了解孟子主张，掌握“富贵不淫富贵不淫”的道理。的道理。 （重点）（重点）（难点）（难点） 孟子(约前372年约前289年)，名轲，字子舆，邹 (现在山东邹城市)人，战国时期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，后世常以“孔孟”并称，尊称孟子为“亚圣”。孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，他在孔子的仁学基础上，提出了系统的“仁政”学说。 孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时期。当时，各大国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”。面对这样一种社会现实，孟子提出了“民贵君轻”的政治思想。他到处游说，宣扬他的“仁政”“王道”主张。孟子把孔子“仁”的观念发展为“仁政”思想，指出“民贵君轻”，劝导统治者重视人民。同时他反对诸侯
