《诗经》中“葛”的意象

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1、?诗经?中“葛的意象?诗经?中葛的意象?诗经?中的动植物以及自然景观，都是作为一种意象而存在，与诗之所咏只有形象上的比喻、象征关系，而无事理上的逻辑关系。?诗经?中的动植物以及自然景观，都是作为一种意象而存在，与诗之所咏只有形象上的比喻、象征关系，而无事理上的逻辑关系。本文就以葛这一植物为例，对此问题试作说明。一.?葛覃?朱熹?诗集传?以为：盖后妃既成絺本文由论文联盟.Ll.搜集整理綌而赋其事。追叙初夏之时葛叶方盛，而有黄鸟鸣于其上也。故标赋也。方玉润?诗经原始?说：此亦采之民间，与?关雎?同为房中乐，前咏初婚，此赋归宁耳。因归宁而瀚衣，因瀚衣而念絺綌，因絺綌而想葛之初生，以见一物之感，亦非易

2、易，而服之者敢有厌心哉？如此说，那么葛于黄鸟同为劳动环境，而葛又是劳动资料。作者写即目景物，似乎无所喻意。这一意象，前人也予以注意。引此以说明，诗中所咏物象都可赋以某种象征、寄托和比喻，从而关系到对诗旨的领会和理解。二.?樛木?共三章，只在双句换了第三个字，字义相近，句意根本一样。朱熹标兴也，以前两句为兴辞，以喻后妃能逮下而无嫉妒之心，故众妾乐其徳而称愿之。未明其所以然。?郑笺?解释：木枝以下垂之故，故葛也得藟而蔓之而上下俱盛。兴者，喻后妃能以意下逮众妾使得其次序，那么众妾上附事之，而礼仪亦俱盛。盖谓樛木虽高，而葛藟得以蔓延，犹后妃至贵，而众妾得以上附耳。三家说诗旨都缺乏取，但他们已明白指出诗

3、中樛木和葛藟等植物作为意象，有比喻意义，而本体和喻体之间的相似点即所谓喻依，是其外部特征，诉诸人们感观的色、声、香、味、形体。方玉润?诗经原始?说：观累、荒、萦等字，有缠绵依附之意，如葛萝之施松柏，似于夫妇为近。着眼在樛木与葛草缠绵之形状。假设说葛藟纠缠、覆盖和萦绕着樛木，以喻福禄桔祥全都降落到快乐的大人先生身上，这是说得通的，很形象的。三.?旄丘?毛诗序?：?旄丘?，责卫伯也。狄人迫逐黎侯寓于卫，卫不能修方伯连率之职，黎之臣子以责于君也。引史解诗，并无内证，其说缺乏龋朱熹说同?毛传?，而重视兴辞：登旄丘之上，见其葛长而节疏阔，因托以起兴曰：。而?国风?中称叔的三首，称叔兮伯兮的三首。都是女子

4、称其所爱恋之人，相当于?乐府?中的欢，近代民歌中的情郎之类。那么这种藤绵长而节疏阔的葛的形状正是缠绵悠久的恋情的具象。女子的情感起伏：伤叹、疑心、嗔怪、怨慕等等情绪，不但可以从语辞中领会，也可以从葛的意象中体察入微了。这可以叫感情纠葛吧！四.?葛藟?毛诗序?：葛藟，王族刺于王也。周室道衰，弃其九族焉。朱熹?诗集传?以为世衰民散，有去其乡里家族而流离失所者，作此诗以自叹。虽标兴也，对于兴辞绵绵葛藟的意象不置一词。方玉润?诗经原始?那么着眼另一方面：葛藟本蔓生，必有所依而后附，今乃在河之浒与涘与漘，无乔木高枝以引其条叶，虽足自蔽本根，而本根已失，奈之何哉！故人一去乡里，远其兄弟，那么举目无亲，谁可

5、因依。因此说是伤叹民穷无依也，是可信的。五.?旱麓?全篇六章，属?大雅文王之什?，朱熹说它此亦咏文王之徳，言旱山之麓，那么榛、楛济济然矣。岂弟君子，那么其干禄也，岂弟矣。说的是周文王修先王之徳，所以享受福祉。末章曰：莫莫葛藟，施于条枚。岂弟君子，求福不回。茂盛的葛藤，连续攀附高枝；快乐平易的王公，继承祖先的徳泽谋求福祉。取象于葛藟的连绵不断的性状和繁荣兴盛的长势，以喻其不违犯祖训而兴隆兴盛。此外，还有一篇?葛生?，全篇较长，不具录。总之，在我们这个古老的诗国，诗人们已经为我们树立了典范。仅仅葛这一蔓生植物，因其具有绵延、连续、缠绕、攀附、茂盛等等诸多特征，就被诗人们取象起兴，运用得出神入化，至今犹值得学习借鉴。