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1、 社会中的不道德现象 不道德现象产生的原因 什么是恶的根源?这是伦理学界的一个司芬克斯之谜。不道德现象产生的缘由是什么?下面是我细心为你整理的不道德现象产生的缘由，一起来看看。 不道德现象产生的缘由 一、功利诱惑的存在及不正值追求不道德行为产生的社会缘由 所谓不道德行为指的是对社会和他人利益的损害和由此造成的对符合道德的社会秩序的破坏。在这里：利益是一个关键词。马克思、恩格斯当年能够发觉历史唯物论，就是因为发觉了人的行动动机背后的物质利益缘由。 功利与利益是密不行分的，主要是指基于行为主体的物质生活须要，以必须的社会关系为中介，以社会实践为手段所实现的物质利益的总和，包括三个要素，一是功利的自
2、然根底，即人的物质须要本身;二是功利存在的客观条件，即人的物质的社会关系;三是功利实现的客观手段社会实践。 功利与道德之间存在着亲密的关系。对这种关系的相识形成了两种相反的观点：一种观点认为追求功利本身就是一种善，道德上的善就是追求最大的功利，另一种观点认为，功利会导致道德败坏，一切罪恶源于对利的贪恋。其实这两个观点都存在着片面的真理性。如上所述，从终极意义上讲，恶的根源必需要从人的社会关系上找。功利对道德的作用机制也要从功利的社会性找。首先，从构胜利利的须要来看，好像只与人们的客观欲求有关，事实上，它也是不能脱离社会关系而存在的。社会关系不同，须要的内容和形式也不同。 饥饿是对食物表露出的一
3、种须要，但是用刀叉吃肉来解除的饥饿不同于用手、指甲和牙齿啃生肉来解除饥饿。其次，满意功利须要的目的，也与人的社会关系有关。原来人的须要是一种心理活动，人们心志向什么是无所谓善恶的，但是人的社会性使得事情并不这样简洁：社会生产力开展程度确定了人们不行能按须要获得物质之料，即不是人的心志向的都能实现。这样就使得人的须要变得困难，既有个人须要与国家(人民)须要之分;也有正值的与不正值的、合理的与不合理的须要之分。为了人类的须要而奋斗，就会产生高尚的行为;人的非份之想及其追求就会产生恶。再次，从功利的实现过程来看，当一些人的须要得到满意而实现自己的功利时，总会对社会、对他人产生踊跃或消极的双重效应：从
4、踊跃方面看，某人功利的获得可为他人以及社会功利的实现缔造条件，这就产生正效应;反之，从消极方面看，某人功利的获得，可能恰恰是以损害社会或他人的利益为前提，这就是功利的负效应，就是恶。假如说，当功利在人的须要层次仅仅有作恶的可能性的话，那么，人的功利的获得与实现，那么可能导致恶的现实性。因此，功利到底导致善还是导致恶关键就在于人们对功利的看法，假如追求的是社会利益，是为人民群众谋福利，并付诸行动，导出的现实结果就是善，且是最大的善;假如追求的是不正值利益，并付诸行动，其后果必须是恶。 结论：功利本身无善恶之分，功利的善恶性质存在于对功利的相识和现实化过程中。因此，功利作为人们对物质利益的追求及其
5、实现，其道德效应是两重的。即功利既可以使人道德高尚，也可以使人走向罪恶的深渊。要引导人们向善，首先要引导其树立远大志向，并促其为志向而奋斗;要抑制不道德行为，首先要抑制人对不合理、不正值须要的非份之想和追求。 二、 价值错位不道德行为产生的主体性因素 恶是人的自由意志的产物，道德与行为主体的价值认知有关。假如在价值观上发生错位，就可能发生不道德行为，甚至走向罪恶深渊。价值错位一般有三种表现形态。 1、个人与社会的错位 人在社会生活中，遇到的一个带根本性的价值问题就是如何处理好自我与他人或社会的关系，把自我价值和社会价值有机结合起来。对此，在道德观上存在着利已主义和集体主义的对立。发生个人与社会
6、错位的人大都主见个人利益第一，为了个人利益而不惜损害他人或社会的利益。他们奉行人不为已，天诛地灭，在行为中常表现出唯我倾向，把我当成社会的中心，把自我摆在与社会对立的位置上;在处理个人与社会之间的关系时，时时以个人为本位，社会为次位，强调个人须要和利益的满意而置社会或他人利益于不顾。唯我的过度表现就是无我。正如李建华先生在罪恶论中所指出：唯我过度的无我不是道德上的忘我。而是彻底让出自己的本质、权利、华蜜和价值等，到达的一种完全的自我丢失。他们牺牲了自己的华蜜与快乐，但他们的牺牲正如马克思所说：作为禁欲主义的牺牲，不缔造任何东西。一个人可一向僧侣之类那样成天灭亡情欲，自己熬煎自己等等，但是他所作
7、出的牺牲不会供应任何东西。 假如在一个社会中大多是这样一种无我的人，那么，这个社会必须是僵化、呆板、缺乏朝气和活力的。社会罪恶泛滥，一个主要缘由就是麻木、不知自我爱护正值权利，缺乏坚毅个体意志力、没有正义感的人太多。 2、奉献与索取的错位。 奉献与索取是人生的两种根本状态，也是衡量人生价值的根本参数。能够正确地把握奉献与索取关系的人，即使不能成为一个高尚的人，至少也能做一个安份守己的人。只讲索取而不讲奉献的人，那么必须成为卑劣的人，不道德的人，甚至是一个恶人。 只讲索取不讲奉献的人所以可能为恶或纵恶，首先是因为他不懂奉献是索取的根底。人类的祖先主要是消极的适应自然，从自然界中获得食物以维持生存
8、。在漫长的向自然界索取食物的劳动过程中，逐步的由自然界的仆役变为自然界的主子。这种关系的颠倒，是在向自然界索取生活资料的劳动中实现的，它是人类脱离动物界所迈出的确定性的一步。但从人脱离了动物界进入人类社会之日起，个人的生存与开展，同社会与他人就有了不行分割的关系，即个人在自我索取的同时必需顾及到他人的索取，在向社会索取时必需同时为社会集体做奉献。因此，一个人假如他所索取的大于他所向社会奉献的，实质上就已经损害了他人的利益，就是一种恶。 由于只讲索取、不思奉献的人，不懂得奉献与索取的关系，这种人也就不懂得只有建立在劳动根底上，符合法律和伦理道德的索取才是正值的索取，其他都是不正值的索取。奉献与索
9、取错位会导致不道德行为还在于只讲索取的人，往往只重视自己的权利，不懂得权利的本质和根底是对他人和社会应尽的义务。人的任何权利并不是自然的，而是由社会经济构造确定的。权利不仅仅表现为个人可以自由同等地追求利益，而且表现为国家、民族和社会开展的客观要求。权利也不仅仅表现为对他人和社会利益的享用，更本质地表现为对社会和他人应尽的义务和责任。只有权利没有义务的人生，即使现实生活中有可能，那也是暴虐的、傲慢的、罪恶的人生。 结论：奉献与索取是统一的，人的价值是以奉献为根底的奉献和享有的统一。一个人在观念上假如颠倒了奉献与索取的关系就有了成为不道德的人的可能，一旦化为行动，就发生了实实在在的恶。所以，抑制
10、不道德，关键是树立正确的人生价值观，有远大志向和理想。 三、 放纵欲望不道德行为产生的心理根源 欲望是人生的一种真实的自然存在。每个人都充溢着各种欲望的骚动。他须要和外部世界来往，须要满意这种欲望的手段：食物、异性、书籍、谈话、辩论、活动、消费品和操作对象。作为生物体的人,诸种感官的生理过程是一种原始的自发的生命活动,使人的诸种欲望具有自然性特征。但是人终归是社会的人，其感觉欲望的生理过程乃是在社会关系中得已实现的，具有必须的社会性。道德就是对活动主体的感官活动以共同实现方式出现的社会保证或社会限制机制。因此，人的特定欲望都是人的生理本能和社会规约的统一。没有社会规约的欲望是动物的本能冲动，不
11、用社会规约权衡和节制人的各种欲望，就是放纵欲望。伊壁鸠鲁曾经指出：欲望可以分成三种类型有些欲望是自然的和必要的，有些是自然的而不必要的，又有些是既非自然而又非必要的。在这理伊壁鸠鲁事实上提出了欲望正值与失当的界限。 造成欲望放纵除了人的自然的生理因素以外，外界诱惑(金钱、权势、名誉、美女、地位等)的存在常使意志薄弱的人遗忘或失去遵守社会规约的意志力。纵欲使人的尊严丢失;纵欲使人没有远大志向，对他人满意欲望造成损害。因此，必需节制欲望。节制是对欲望的一种理性的自我约束。节制一方面成认欲望的存在，并认为人应当实现可以实现的那局部欲望，一个好的社会制度应当能够使人的合理欲望都得以实现;另一方面要求对
12、沉溺于为所欲为的纵欲加以约束。因此，节制既是欲望道德化的势必要求，也是欲望道德化的势必结果。歌德曾有一句名言：宏大在节制中表现自我，这同时也包含着另一个真理性相识：不道德的庸人或罪人是在纵欲中表现自我。 不道德现象产生的解决方法 那么，如何才能有效地进展欲望的自我节制。作为个人只能通过加强个人道德修养来实现;作为社会那么是通过加强社会限制来实现。中共中心在去年9月颁发了公民道德建立实施纲要(以下简称纲要)。纲要的内容非常丰富，包含8个方面、40个条目，规定了公民道德建立的目标、内容和实施公民道德建立的途径和措施，是新的历史条件下，加强公民道德建立的纲领性文件。提高公民的道德水平，首先要依据纲要
13、提出的道德建立目标，建立良好的社会道德环境，包括经济环境、政治环境、舆论环境、民俗环境、社会治安环境和社区(校内、企业等)文化环境。同时，在全社会谨慎传播、贯彻纲要。特殊要谨慎传播、贯彻爱国遵守法律、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献二十字公民道德根本标准，根本做到家喻户晓，成为每一个公民的行为准那么，尤其要成为青年人特殊是青年大学生的行为准那么。 爱国遵守法律是公民对国家的最首要的道德义务。爱国可以说是公民道德最高层次的要求;遵守法律那么是公民道德最低层次的要求。爱国遵守法律也是社会主义的道德原那么集体主义的详细化。明礼诚信是公民如何待人的道德标准。团结友善是公民与公民之间应当如何相处的
14、根本道德标准。勤俭自强是公民自处、对待生活的道德标准。敬业奉献是公民对待职业的道德标准。 高校是造就社会主义建立者和接班人的摇篮，必须要倡议并教育新世纪的大学生把集体主义精神渗透到学习、生活的各个方面，学会正确相识和处理国家、集体和个人利益之间的关系，提倡个人利益听从集体利益、学校利益和国家利益，当前利益听从长远利益;倡议把个人志向与奋斗融入广阔人民的共同志向和奋斗之中，反对自私自利、损人利己的行为。必须要学会正确处理竞争与协作的关系，学会敬重人、理解人、关怀人，为学校和同学多做好事，反对拜金主义、享乐主义和极端个人主义。必须要发扬爱国主义精神，提高民族自尊心、自信念和骄傲感，以酷爱祖国、报效人民为最大荣耀，以损害祖国利益、民族尊严为最大耻辱，提倡学习科学学问、科学思想、科学精神、科学方法，艰辛奋斗、勤奋学习，反对封建迷信、好逸恶劳。必须要大力倡议以文明礼貌、助人为乐、爱惜公物、爱护环境、遵纪遵守法律为主要内容的社会公德，在社会上做一个好公民;大力倡议以诚恳守信、爱岗敬业、办事公正、效劳群众、奉献社会为主要内容的职业道德，在工作中做一个好建立者;大力倡议以敬重父母、友爱兄弟、勤简朴素为主要内容的家庭美德，在家庭里做一个好成员。 不道德现象产生的缘由 第9页 共9页
