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1、HLLYBQ整理 供“高中试卷网（http:/sj.fjjy.org）”2014年普通高等学校招生重组仿真模拟卷(七)本试卷分为第卷(阅读题)和第卷(表达题)。全卷满分150分，考试时间150分钟。第卷(阅读题共66分)一、(9分，每小题3分)(2013山东省高考模拟)阅读下面的文字，完成13题。周易的前生今世周山易传是对周易一书的第一次系统解释的著作，因为共有10篇文字，故又称十翼。易经与周易，不是两名一实的重同关系，而是种属关系。自从阴、阳爻由数字中归类抽象出来之后，很自然地固定为六十四个六爻卦体，对这些卦体作出有序排列，并且各自给予一个卦名，便诞生了第一部易经。据史传，这第一部易经诞生于
2、夏代初期，其名为连山。夏代之前，洪水泛滥，人或为鱼鳖；大禹治水，洪灾顿息，舜将帝位禅让于禹，建立夏朝。由于长期的洪灾，人们对赖以避难的高山心怀感激；洪灾之后的渔猎生活，山上盛产的野果和飞禽走兽，为人们的主要生活来源；对山的崇拜，也就成为一种必然。因此，在对六十四卦排序之时，象征山的“艮”卦名列榜首，也就顺理成章。六爻重卦“艮”是由两个经卦“艮”相重而成，象形山连着山。所以，夏代制定的以“艮”为首卦的易经，便取名为连山。我国最早图腾对象“山”，也因此可以确认。由渔猎社会转向农业社会，也是在以“山”为崇拜对象的夏代。个中原因，显然是洪水消减之后，人们纷纷从山上下来，在平原上安营扎寨的缘故。长期的农
3、事活动，使人们对“春播一粒粟，秋收万颗粮”的土地产生了感情。于是，由“山”移情于“地”的观念随着农事活动的深入展开而得以确立。商汤取夏政而代之，作为治国之策的易经，也必须作出相应的改编。由于古籍资料的残缺，我们已无法知道改编的全部内容，但是从商朝初期诞生的第二部易经称名归藏，可以确定这部易经的首卦已由“艮”改换为“坤”。坤为地，以“坤”为首卦的归藏，表达了商代先人对大地的崇拜，我们祖先由此进入第二个图腾崇拜时代。商代八百年，是农业社会逐渐走向成熟的阶段。成熟的农业生产，使先人们意识到农作物的收成好坏并不取决于土地，而是取决于天气：风调雨顺，五谷丰登；洪涝旱灾，欠收甚至颗粒无收。于是，先人的观念
4、又开始发生第三次转变，即由对“地”的崇拜转向对“天”的崇拜。商朝末年，周族领袖姬昌被商纣王囚禁于羑里，在狱中对第二部易经即归藏作了全新的编纂，即史称“演易”。经姬昌重新编纂之后的这第三部易经，在周朝取代商政权之后正式命名为周易，即“周朝的易经”。由于观念的变化，更由于周易的诞生，归藏自周代始式微，但是，一直到春秋末期，它还有可能被完整保留着。据礼记记载，孔子为了解殷商社会，曾专门跑到殷商贵族集居地宋国，寻找并研究归藏；从孔子的“吾欲观殷道得坤乾焉”的透露，我们也获得了归藏的首卦是“坤”，第二卦是“乾”的信息。汉代时，归藏可能还有较多内容存世，所以有易学家焦竑的“商时讲学者首重在静”之议论，经学
5、家郑玄在礼记注疏中称：“殷阴阳之书存者有归藏，是亦以归藏为殷易矣”。现在所见的归藏佚文，一为收录在道藏中，二为前些年从湖北荆门王家台楚墓中发掘的竹书残简。这些佚文为姬昌“演易”的背景提供了信息。从西周到东周，周易不仅是周王朝的治国大纲，也是朝廷及贵族决疑解难的工具。左传、国语中的二十多条占筮或援引周易决疑记载，便是周易权威性和实用性的直接表达。春秋末期，“善为易者不占”成为风气。孔子晚年喜易，以致“韦编三绝”，为学生讲易，留下解读周易的数篇文字，与前人留下的几篇资料性文字一起，合编成易传，遂使得周易如虎添翼，进入每一位读书人的书房，并进而成为后世科举取士的“统编教材”。(节选自2013年3月1
6、1日文汇报，有删改)1关于易经的理解，下列说法正确的一项是()A“易经与周易，不是两名一实的重同关系，而是种属关系”，由此可知，周易包括易经，二者是种属关系。B“孔子晚年喜易”，他把解读周易的数篇文字，与前人文字一起合编，形成对周易进行系统解释的著作易经。C全文谈到了与易经相关的三部著作，即连山归藏周易，而这三部著作体现了易经在不同时期的发展。D易经在不断的更新与发展之中，首卦也在不停地变化，从夏初到商初再到周代，一直到现在，其首卦还在不停改变。解析A周易，即“周朝的易经”，所以周易属于易经。B.易传是对周易一书的第一次系统解释的著作，易经不是。D.无中生有，易经首卦到周易定为“乾”后，直到现
7、在首卦是否改变，文中无此信息。答案C2下列各项对于易经首卦的论述，不正确的一项是()A夏代之前，洪水泛滥，山上盛产的野果和飞禽走兽，为人们的主要生活来源，对山的崇拜，使象征山的“艮”卦在连山六十四卦中名列榜首。B夏代以后，长期的农事活动，使人们对土地产生了感情。于是，由“山”移情于“地”，使得商代初期的归藏首卦由“艮”卦变化为“坤”卦。C商代八百年，农业社会逐渐走向成熟，使先人们意识到农作物的收成好坏更多取决于天气，于是到周易时，首卦已更新为代表天的“乾”卦。D易经首卦在不同阶段的每一次变化之中，生活环境的变化，食物来源的变化，人们的思想观念和信仰的转变都对变化起着举足轻重地决定性。解析连山定
8、首卦为“艮”和归藏定首卦为“坤”，三个原因都包括；周易定首卦为“乾”时，生活环境和食物来源基本未变，主要是因为人们的思想观念和信仰发生了转变。答案D3下列理解和分析，符合原文内容的一项是()A夏代初期诞生的连山，以“艮”为首卦，这为我们现在将我国最早的图腾对象确认为“山”提供了重要的历史依据。B商汤取夏政而代之，作为治国之策的易经，也作出了相应的改编，通过对改编全部内容的分析，获知大地已被崇拜。C周族领袖姬昌在狱中对归藏作了全新“演易”，后被周武王命名为周易。直至此时第三部易经方才尘埃落定。D汉代时，第二部易经归藏还有较多内容存世，所以才能有易学家焦竑的“商时讲学者首重在静”之议论。解析B“通
9、过对改编全部内容的分析”错，根据原文“已无法知道改编的全部内容”可知。C.无中生有，从原文中看不出“被周武王命名为周易”。D.原文中为汉代时归藏“可能”还有较多内容存世。答案A二、(33分)(2013河北省石家庄市第二次模拟)阅读下面的文言文，完成47题。李贤，字原德，邓人。宣德八年成进士。景泰二年二月上正本十策，帝善之，命翰林写置左右，备省览。寻又陈车战火器之利，帝颇采纳。因陈边备废弛状，于谦请下其章厉诸将。转吏部，采古二十二君行事可法者，曰鉴古录，上之。英宗复位，进尚书。贤气度端凝，奏对皆中机宜，帝深眷之。山东饥，发帑振不足，召徐有贞及贤议，有贞谓颁振多中饱。贤曰：“虑中饱而不贷，坐视民死
10、，是因噎废食也。”遂命增银。帝忧军官支俸多，岁入不给。贤请汰老弱于外，则费省而人不觉，帝深纳焉。时岁有边警，天下大水，江南北尤甚。贤外筹边计，内请宽百姓，罢一切征求。帝用其言，四方得苏息。七年二月，空中有声，帝欲禳之。贤言君不恤民，天下怨叛，厥有鼓妖。因请行宽恤之政，又请罢江南织造，清锦衣狱，帝难之。贤执争数四，同列皆惧。贤退曰：“大臣当知无不言，可卷舌偷位耶？”曹钦之反也，击贤东朝房，逼草奏释己罪。赖王翱救，乃免。贤密疏请擒贼党。得疏，帝大喜。裹伤入见，慰劳之。贤因言，贼既诛，急宜诏天下停不急务，而求直言以通闭塞。帝从之。门达方用事，锦衣官校恣横为剧患。贤累请禁止，帝召达诫谕之。达怙宠益骄，
11、贤乘间复具陈达罪，帝复召戒达。达衔次骨，因袁彬狱陷贤，贤几不免。帝不豫，卧文华殿。会有间东宫于帝者，帝颇惑之，密告贤。贤顿首伏地曰：“此大事，愿陛下三思。”帝曰：“然则必传位太子乎？”贤又顿首曰：“宗社幸甚。”帝起，立召太子至，谗竟不行。宪宗即位，进少保、华盖殿大学士。是年春，日黯无光，贤言：“天时未和，由阴气太盛。自宣德至天顺间，选宫人太多，浣衣局没官妇女愁怨尤甚，宜放还其家。”帝从之，中外欣悦。五月大雨雹，大风飘瓦，拔郊坛树。贤言：“天威可畏，陛下当凛然加省，无狎左右近幸，崇信老成，共图国是。”成化二年冬卒，年五十九。节选自明史列传第六十四4对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是(3分
12、)()A采古二十二君行事可法者法：仿效。B虑中饱而不贷 贷：给予。C贤乘间复具陈达罪 具：提供。D达衔次骨，因袁彬狱陷贤 衔：怀恨。解析具：详细，完备。答案C5以下各组句子中，全都表明李贤忠诚耿直的一组是(3分)()贤气度端凝，奏对皆中机宜坐视民死，是因噎废食也帝用其言，四方得苏息贤执争数四，同列皆惧贤累请禁止，帝召达诫谕之天时未和，由阴气太盛ABC D解析是对李贤才干的评价。是皇帝的作为及这样做的结果。答案C6下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)()A李贤忠诚能干，很受皇帝信任。景泰年间上书言事，颇被采纳；英宗复位以后，也很听从他的意见；宪宗即位后，他照样得到了重用。B李贤
13、善于进谏，他常借天象劝谏皇帝改正错误。天空发声而皇帝想禳灾时，日黯无光时，五月大雹大风时，他都借机指出皇帝的错误。C李贤富有同情心。山东发生饥荒时，他反对徐有贞的说法，坚决请求放赈；他同情宫女疾苦，请求皇帝放回浣衣局中那些没官妇女。D李贤曾两次遭遇危险：曹钦谋反时，李贤被逼迫起草了赦免曹钦的奏章；门达因李贤进谏而借袁彬的案件陷害他，贤几乎不免于难。解析“起草了奏章”与原文意思不符，文中只是逼迫李贤起草，并无结果。答案D7把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)因请行宽恤之政，又请罢江南织造，清锦衣狱，帝难之。(5分)(2)陛下当凛然加省，无狎左右近幸，崇信老成，共图国是。(5分)答案
14、(1)趁机请求施行宽容和怜惜百姓的政策，又请求停止江南织造的事务，清理锦衣卫的案件，皇帝对此感到为难。(“因、恤、狱、难”各1分，句意1分)(2)陛下应当感到恐惧而加以反省，不要亲近左右侍从和受宠幸的人，要尊重信任老成的人，共同谋划国家大计(国事)。(“省、狎、图、国是”各1分，句意1分)参考译文：李贤字原德，是邓县人。宣德八年考中进士。景泰二年二月呈上端正国家根本的十条策略，皇帝认为很好，命令翰林写好后，放在自己身边，以备审阅。不久又陈述车战和火器的好处，皇帝很是采纳。就又陈述边疆防务松弛废弃的现状，于谦请求把这奏章下发到各位将领，借以勉励他们。转到吏部任职，采编古代二十二位君主值得学习的事
15、迹，命名为鉴古录，呈给皇帝。英宗重新即位后，晋升他担任尚书。李贤气度不凡，端庄凝重。上奏与回答皇帝问话都合乎实际，皇帝深深器重他。山东发生饥荒，拿出国库钱财赈济贫穷，皇帝召见徐有贞和李贤商议这件事，有贞认为颁发救济款会发生很多中饱私囊的事。李贤说：“担心有人中饱私囊就不赈施抚恤，坐看百姓死亡，这是因噎废食啊。”于是皇帝命令增加救灾银两。皇帝忧虑军官支取的俸禄太多，每年的收入不够支出。李贤请求把那些老弱军官从军队中淘汰出去，那么，费用节省了，人们却不会感觉到什么，皇帝深为采纳。当时每年都有边防警报，天下发生水涝灾害，江南江北尤其严重。李贤对外筹画边疆防务，对内请求宽待百姓，停止一切征收活动。皇帝听从了他的意见，天下百姓得以休养生息。七年二月，天空中发出声音，皇上想要借祈祷消除灾殃。李贤说，人君不怜惜百姓，天下人怨恨、反叛
