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1、万育仙书与万寿仙书考_其它医学论文 【摘要】 万育仙书与万寿仙书是明代很有影响的两部养生书，其中导引图种类之多，在明代同类书中首屈一指。这两书之名只有一字之差，在各种书目记载与近年的出版物中，经常互为混淆。笔者经考证，得出以下结论：万育仙书，曹无极辑校，约刊行于17世纪初。该书2卷，其卷下为导引，有图97幅，其中56幅辑自明朱神仙授(1561年)罗洪先传(1565年)卫生真诀。万寿仙书则是明末佚名氏在万育仙书卷下基础上，再增补养生内容，厘为4卷，改名而成。该书的明刻版本至清道光间重印，仍题罗洪先秘传、曹无极增辑。实际上罗洪先秘传的卫生真诀只占该书不到四分之一的篇幅。故万育仙书与万寿仙书虽有承继
2、关系，但两书内容仍有较大的差别，当分别作为不同的书。 【关键词】 万育仙书万寿仙书卫生真诀罗洪先明代养生万育仙书与万寿仙书是明代很有影响的两部养生书，其中导引图种类之多，在明代同类书中首屈一指。这两书之名只有一字之差，其导引内容相差无几，但其他文字却大不相同。近20多年来已经由不同的出版社出版了万育仙书2种，万寿仙书1种。当代关于这两种书的作者及成书年，无论是已出版之书，还是书目与工具书，记载各不相同，混乱异常。甚至对这两种书是否系同一书，也未见考订。全国中医图书联合目录(后称联目)记载“万寿仙书四卷，又名万育仙书”,将成书年定于1565年。作者署为明罗洪先撰，曹若水增辑1。 2007年新版的
3、 中国 中医古籍总目(此后简称总目)仍保留相同的著录2。但在今存该书最早的明刻本万育仙书中，却找不到罗洪先撰字样。仅在道光印本万寿仙书扉页上，题有“罗洪先先生秘传/金沙曹若水先生增辑”3。除此扉页外，无任何序跋题署能证明该书为“罗洪先先生秘传”，更无法找到该书成于1565年的依据。以上的混乱，不利于理清明代导引学术 发展 的源流。目前我们正在从事国家古籍抢救项目“中医养生大成”课题。万育仙书与万寿仙书所存在的种种问题，直接影响到选定养生古籍的书种与版本。有鉴于此，本文拟对上述两书进行考察，希望能调查清楚两书的关系，及两书的作者与成书年等相关问题。 万育仙书 据总目记载，万育仙书有两个明刻本。其
4、一为明陆氏天爵堂刻本，另一为明末刻本，其余均为清刻本或抄本。对两个明刻本的考证发现，它们均属于2卷本万育仙书。 1.明陆氏天爵堂刻本 该本分藏于中国中医 科学 院图书馆与上海中医药大学图书馆。该本2卷。封面及上书口均题书名为“万育仙书”。版式为四周单边，白口，上黑鱼尾。每半叶版框高19.3cm，宽11.2cm，8行，每行22字。书前有天爵堂主人陆嘉谷“万育仙书跋”，无序，有目录。该版虽无版刻年，但据纸张、版式及避讳等，可证该本为明刻。1986年中医古籍出版社出版此本的影印本。该书卷上之首署名为“金沙曹无极若水甫订定/古杭张文启开之氏陆嘉谷穗三氏仝参”。内容主要为按摩，有小儿指纹及望诊等诊法，小
5、儿按摩推拿法、三十二惊病及杂症等。卷下署为“金沙曹无极若水甫手辑/古杭陆嘉谷穗三氏古越陆堃天臣参阅”。内容主要为导引，有八段锦坐功、四时坐功却病图、诸仙导引却病图、五禽戏、陈抟睡功等共89幅图。书前天爵堂主人陆嘉谷(穗三)跋云：“曹子若水先生，身体力行，内莹外澈，其信心明悟处，必谘异人异书，湛潜印证，笔之简端，著有成册。此万育仙书上下二卷所为作也先生祖贯金沙。尝游寓于先人救庐之天爵堂。每丙夜聚谭，互为商较，知其传习最真，订正最确，因发其箧，付而梓之，广为传布。”4结合书中两卷卷首的署名可知，该书的订正辑录者为曹无极，字若水，金沙(江苏南通金沙镇)人。后游寓杭州陆氏天爵堂，由该堂主人陆嘉谷(穗三
6、)刊行其书。 2.明末节录刻本 该本书口及卷首均题为“万寿仙书”。今存两本，分藏于中国中医科学院图书馆与安徽省图书馆。中国中医科学院藏本亦为2卷，但分装为4册。版式为左右双边，白口，上黑鱼口，每半叶版高18.5cm，宽11.1cm，8行，每行21字，软体上版。书前有题为大宋咸淳二年(1266年)徐几“万寿仙书序”，王仔昔“运气诀”。无目录。仔细将该本与陆氏天爵堂本核对，有如下发现。该本之万寿仙书名，乃将万育仙书天爵堂系统的一种刻本原版挖去其软体之“育”字，嵌入硬体的“寿”字。书口、卷首的万寿仙书均系剜补而成。该本的内容，乃节取万育仙书卷下，再分成2卷。其卷首署名为“手辑/古杭吴惟贞穗三氏古越徐
7、几天臣参阅”。与天爵堂本相比，该本“手辑”2字前，明显将“金沙曹无极若水甫”之名剜去。参阅者亦有剜补之处。其中将“陆嘉谷”剜去，补入“吴惟贞”，将“陆堃”剜去，补入“徐几”。这些剜补做得比较拙劣，不仅字体不同，而且更名不更字。如“吴惟贞”下接着“穗三氏”。从名、字的关系来看，显然“穗三”与“嘉谷”相对应，而与“惟贞”不对应。该本书前大宋咸淳二年徐几“万寿仙书序”中，涉及成书仅提到“如是则求之至人，剖秘旨于未尽，祷人工于后天。此用晦子所以卓越乎尘世，而独探坎离龙虎之奥，而能全人之所不能全，造人之所不能造。然其心则有不忍遗教而孑立者。此万寿仙书二卷之所由作也”。然全书无一处有“用晦子”之名。该书多
8、处用明版书剜补作伪，又出宋序，故此序当为伪造，无足信。综上所述，明末刻本的万寿仙书，乃节取明版万育仙书卷2的内容，分作2卷。又将书名万育仙书剜改为万寿仙书，并剜改校阅者姓名，削去原辑订者曹无极之名。因此，该版之万寿仙书，实际上就是万育仙书的节录本，并非增加正文内容，因此不能算是独立著作。在上述二版中，均未出现罗洪先之名，也无依据可以确定万育仙书的成书年代。 万寿仙书 总目著录的万寿仙书诸项，实际上是依据题有清道光十二年壬辰(1832年)附页的万寿仙书刻本。因此，很有必要仔细考察该书。该书的扉页明确地标明“罗洪先先生秘传/金沙曹若水先生增辑/万寿仙书”。除此以外，没有任何地方交代作者或辑者。此书
9、今有中国中医科学院图书馆、天津医学高等专科学校图书馆藏本。该本4卷。版式为四周单边，白口，上黑鱼口。每半叶版高18.7cm，宽11.3cm，8行，每行22字。上书口为“万寿仙书”。书前有“万寿仙书自序”，序中大谈按摩导引原理，但序后残脱作序时间与作序人姓名。残存的序文也未涉及作者的情况。该本之末记有“大清道光壬辰年七月七日吉书”。一般认为此本即清道光本，但实际上该本只有最后两叶是清代补刻，其版式刻工均不同于正文。正文“玄”、“弘”等字均不避讳，说明乃将明代版本再予重印本。将此明版重印的万寿仙书与明末的万育仙书节录本相比较，可以发现两书都收载了同样的89幅导引图及相关文字。这些内容原为万育仙书全
10、本的卷下，在万寿仙书中则为卷二、卷三。虽然万寿仙书本亦为四卷本，但与万育仙书四卷本不同，万寿仙书的卷一为“性命说”等养生理论，卷四为“延年要论”，引录前代养生名家言论。据此，万寿仙书与万育仙书实际上只有大约一半的内容(导引)相同，尚有一半内容为不同，故二书不能视为一书。此有道光十二年附叶的万寿仙书，只有卷二之首署名为“金沙曾(曹)无极若水甫手辑/古杭陆嘉谷穗三氏古潭刘肇庆刚堂氏参订”。与明天爵堂万育仙书卷首题署相比，仅将“古杭张文启开之氏”换成“古潭刘肇庆刚堂氏”。因此，该本可能是刘肇庆(刚堂)重刊改编本。据总目所载，万寿仙书应该还有一个版本，为清代延古斋刻本，藏于苏州大学医学院图书馆与天津医
11、学高等专 科学 校。笔者专程赴苏州，得知苏州大学医学院图书馆古籍部已于2000年归并到苏州大学图书馆古籍部。然而，该馆查无此书。 赴天津高等医学职业学校图书馆，提出所藏清代延古斋刻本5。线装3册，第一册为卷一、卷二的合订本，其余两册为卷三与卷四。将此书与 中国 中医科学院所藏道光本核对，发现两书版式完全一样，断版也相同。可以证明两馆所藏为同一版。所不同者，此书有扉页，题为“云岩居士纂辑/道原一贯/延古斋梓”，其作者及书名与万寿仙书全然不同，属于装订错误，因此，所谓“延古斋本”亦属误订。 关于这两书的作者，前已述及，万育仙书卷下署名为“金沙曹若水先生手辑”，明末有人取此下卷原版，剜改书名而为万寿
12、仙书。后又有人以此万寿仙书为基础，增补“性命说”、“延年要论”，厘为四卷。此明代版本至清道光间重印时略有增补。因此，道光重印明版万寿仙书的扉页提到金沙曹若水的名字是可以理解的。但是，扉页上的“罗洪先先生秘传”又从何而来呢?这必须兼考另一种题为罗洪先编的卫生真诀，从中寻找线索。 卫生真诀(仙传四十九方) 罗洪先卫生真诀今存两个抄本，分别藏于中国中医科学院与天津市图书馆。中国中医科学院所藏抄本一册，不分卷。封面有手写题名仙传四十九方，总目也据此将此书以仙传四十九方书名录入。因此书前有明嘉靖乙丑(1565年)罗洪先“卫生真诀叙”及目录，故其正书名当为卫生真诀。此本无边框行格，每半叶7行，每行约23字
13、。正文为49幅导引图(分别配有释文与内服药方)与5幅五禽戏图，八卦、运气图2幅(共56幅)。将此书正文与万育仙书相比，可知即万育仙书卷下的49幅“诸仙导引图”、5幅五禽戏图及2幅八卦运气图。此外，万育仙书卷下又另辑录了八段锦坐功(8幅)、四时坐功却病图(24幅)、陈抟睡功(2幅)，共为一卷。因此，该卷作者署名为“金沙曹无极若水手辑”是恰如其分的。那么，明版清印的万寿仙书扉页题“罗洪先先生秘传”有无依据呢?中国中医科学院所藏卫生真诀罗洪先“卫生真诀叙”解答了这一疑团。该叙提到其书的来历：“嘉靖辛酉(1561年)游洛阳，邂逅朱神仙于梨春院。见其神宇非常，盛加礼貌。后片言契合，尽挈长生久视之道。口口
14、相传，心心相授。且手持一卷授余，曰卫生真诀。”6可见罗氏所传的抄本应当是卫生真诀。今中国中医科学院藏抄本封面题仙传四十九方，是因为该抄本主体即49幅“诸仙导引图”，每图配有药方，故名。而天津藏崇祯抄本也是根据此书内容由后人所题。罗洪先叙中还介绍了他醉心于养生术的经过。他曾经被天子拔为殿试第一人，也就是状元。但他最后还是“埋名晦迹，和光混俗”20余年，求仙访道。考罗洪先，字达夫，号念庵，道号太玄散人。江西吉水人。曾为嘉靖八年(1529年)年一甲第一名进士7。他在嘉靖四十年(1561年)得道士朱神仙所授卫生真诀，于嘉靖四十四年(1565年)为该书写序。序称：“余访道偶获是诀，不啻明珠文犀之重，虽有
15、珙璧以先驷马，不如坐进此道。歃血盟天，誓当世守藏为一家之书，万万不可轻传，泄漏天宝也。”6可见他并没有想出版，只是想收藏起来，不可轻传。但他的书在万历间却得以刻版传世，从而加快了该书的流传。据总目记载，卫生真诀今尚存有明崇祯十一年(1638年)抄本，存天津市图书馆，著录为“罗氏撰”。考此本2卷，上卷之首题署：“新镌卫生真诀上卷/新都辛丰居士校梓林泉散人参订。”由此可见此抄本乃是据刻本所抄，无边框行格，本高26.8cm，宽15.6cm。实际版心高约21cm，宽12.4cm，8行，每行21字。此本无序，但有两个万历年间的跋。其一为万历二十五年丁酉(1597年)方应选(明斋)“卫生真诀跋”，另一为同年程庆(仲善)“跋卫生真诀后”。方应选跋中提到此书的来历：“是集也，其偶得罗状元之秘藏乎。前绘仙像于篇首，千态万状，无非欲按摩导引者，晓然知运气功夫，后载方药于篇末，千举万效，无非欲不能按摩导引者，又晓然知医药效验，种种至意也。”8其中的罗状元，指的就是罗洪先。方应选为明万历十一年癸未(1583年)二甲20名进士，他为辛丰居士校梓的新镌卫生真诀题跋。该书镌刻传
