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1、本文格式为Word版，下载可任意编辑陈定春苏教必修一002师说答案 江苏省宝应中学高一年级语文学科导学案 主备：陈定春 审核： 包科：（包科人签字） 20220829 其次专题 获得教养的途径 第三课时 学习内容：师说文言字词句学识 学习目标： 1、【学识目标】： 掌管实词“传、师、从”，虚词“之、以、其、那么、于、乎、所以”等词语的意义和用法 ； 识别古今异义词语。熟记受（授）、不（否）两个通假字。学习名、形容词的意动用法。理解课文展现的一词多义、词类活用现象 ， 掌管文言特殊句式固定句式。 2、【才能目标】: 持续培养巩固文言语感，提高理解文言字词活用多义和句式的才能。 学习重点：1、【学
2、识目标】： 学习难点：1、【学识目标】： 学习方法：自主、合作、探究，教师引导点拨。 学习过程： 【资料链接】【介绍】 韩愈（768824），唐文学家、哲学家。字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，常自称“祖籍昌黎（属今河北省）”，世称韩昌黎。三岁无父母，由其嫂抚养，自幼学习刻苦。德宗贞元时中进士，任监察御史，时关中天旱人饥，他上书请宽民徭，被贬为山阳令。赦还后，曾任国子博士、刑部侍郎等职，又因谏阻宪宗迎佛骨入宫，贬为潮州刺史。穆宗即位，奉召回京，为兵部侍郎，又转吏部侍郎，故又称韩吏部。死后谥号文，世称韩文公。他性耿直自负，喜赏赐后进。在政治上反对藩镇割据，思想上尊儒排佛，文学上全力反对六朝以来
3、的骈俪文风，提倡散体，与柳宗元同为古文运动的倡导者。他的散文继承先秦两汉传统，并加以创新进展，论证周密，气势雄健，把文章从形式主义的桎梏中解放出来，使文风为之一变。因此，苏轼说他“文起八代（东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋）之衰”。可见影响之大。旧时被列为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”。他的诗力求希奇，对宋诗影响较大。著有昌黎先生集40卷，外集10卷。 唐宋古文运动是指唐代中叶及北宋时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。因同时涉及文学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。 “古文”这一概念由韩愈最先提出。他把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散
4、文继承了先秦两汉文章的传统，所以称“古文”。韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡古文时，进一步强调要以文明道。除唐代的韩愈、 柳宗元外，宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人也是其中的代表性人物。 唐宋八大家在散文创作上的特点主要是：1、在文章内容与形式的关系上，强调“文以明道”、“文以载道”，反对“为文”而作文。 2、创造了一种“词必己出”文能达意、既可以明道，又富有文学形象的散文语言。 3、在表现手法上，八大家常把叙事探讨、描写抒情结合起来，融为一体。 明代朱右曾将韩愈、柳宗元与欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙的散文作品合
5、编为八先生文集，后来茅坤又继之编选了宋八大家文钞，此后，“唐宋八大家”便成了文人写作散文的楷模。明代的唐宋派，清代的桐城派、阳湖派，其散文成就都与唐宋古文运动有着渊源关系。从对后世所发生的深远影响来看，完全可以这样说，唐宋古文运动，是中国古代散文进展史上的一座重要的里程碑。 【题解】本篇选自昌黎先生集，是韩愈的一篇出名短论。“说”，是古代一种文体，可以发表探讨，也可以记事，都是为了说明的见解，说明寄寓的道理。“师说”，就是谈谈从师求学的道理。针对两汉以来儒家经师严守师法、故步自封，和魏晋以来士大夫中的“非师无第 1 页 共 20 页 江苏省宝应中学高一年级语文学科导学案 主备：陈定春 审核：
6、包科：（包科人签字） 20220829 学”“耻学于师”，以及当时社会上不重视求师学习的恶劣风气，于唐德宗贞元十八年（802）任国子监四门博士时写此文。柳宗元在答韦中立论师道书中谈到此事说：“今之世不闻有师，有，辄喧笑之以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜为师。世界群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”由此可见师说的写作背景和的斗争精神。 【自主学习】 一、阅读“资料链接”和课文相关解释内容，了解韩愈和相关文学文化常识。 韩愈（768824）， 文学家、哲学家。字 ，河阳人，祖籍昌黎，世称韩昌黎。死后谥号文，又世称韩文公。性耿直自负，喜赏赐后进。政治上反对藩
7、镇割据，思想上尊儒排佛，文学上反对六朝以来的骈俪文风，提倡散体，与柳宗元同为 的倡导者。他的散文继承先秦两汉传统，并加以创新进展，论证周密，气势雄健，把文章从形式主义的桎梏中解放出来，使文风为之一变。因此，苏轼说他“ ”。可见影响之大。旧时被列为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“ ”。 二、自译课文（留神重点字词句意，“直译”“对译”原那么逐字逐句翻译，留神通顺） 三、自学任务: 1、给以下加点的字注音。 传道（ ） 句读（ ） 针砭（ ） 阿谀（ ） 巫（ ）医 郯子（ ） 苌弘（ ） 师襄（ ） 老聃（ ） 经传（ ） 李蟠（ ） 或不焉（ ）贻赠（ ） 2、指出课文句中的通假字 师者，所
8、以传道受业解惑也（ ） 或师焉，或不焉（ ） 3、分辩下面加点词语的古今异义 古之学者必有师。（ ） 是故弟子不必不如师（ ） 小学而大遗，吾示见其明也。（ ） 今之众人，其下圣人也远矣。（ ） 师者，所以传道授业解惑也。（ ） 4分辩解释文中以下加点词的一词多义现象 道： 所以传道受业解惑也（ ） 师道之不传也久矣（ ） 道好像也（ ） 余嘉其能行古道（ ） 传： 所以传道受业解惑也（ ） 师道之不传也久矣（ ） 六艺经传皆通习之（ ） 贤： 其贤不及孔子（ ） 师不必贤于弟子（ ） 第 2 页 共 20 页 江苏省宝应中学高一年级语文学科导学案 主备：陈定春 审核： 包科：（包科人签字）
9、20220829 师： 古之学者必有师（ ） 吾从而师之（ ） 吾师道也（ ） 师道之不传也久矣（ ） 于其身也，那么耻师焉（ ） 惑： 所以传道受业解惑也（ ） 于其身也，那么耻师焉，惑矣（ ） 5指出以下加点词的词类活用 现象并加以解释 师道之不传也久矣（ ） 或师焉（ ） 不耻相师（ ） 吾从而师之（ ） 而耻学于师（ ） 孔子师郯子（ ） 师者，所以传道受业解惑也（ ） 是故圣益圣，愚益愚（ ）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚 （ ） 6在文中，“之”展现25次，“其”展现17次，试辨析下面“之”“其”的用法 之： 择师而教之。 巫医乐师百工之人。 古之学者 师道之不复，可知矣 句读之不
10、知，惑之不解 六艺经传，皆通习之 君将哀而生之乎 蚓无爪牙之利，筋骨之强 吾欲之南海 其： 生乎吾前，其闻道也，固先乎吾 惑而不从师，其为惑也，终不解矣” 古之圣人，其出人也远矣 余嘉其能行古道 夫庸知其年之先后生于吾乎” 圣人之所以为圣其皆出于此乎 今其智乃反不能及，其可怪也欤 7、分析下面文中句子的句式类型： 师者，所以传道受业解惑也（ ） 道之所存，师之所存也（ 不拘于时（ ） 句读之不知，惑之不解（ 而耻学于师。 不拘于时，学于余。 师不必贤于弟子。（ ） 今其智乃反不能及（ ） 爱其子，择师而教之。（ 问之，那么曰：“彼与彼年相若也”（ ） 那么群居而笑之。 （ ） 8、翻译下面句子
11、，要求直译，注出文言字词句的特殊现象 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 第 3 页 共 20 页 ） ） ） 江苏省宝应中学高一年级语文学科导学案 主备：陈定春 审核： 包科：（包科人签字） 20220829 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉； 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 彼与彼年相若也，道好像也。位卑那么足羞，官盛那么近谀。 巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也
12、欤！ 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 六艺经传皆通习之，不拘于时。 余嘉其能行古道，作师说以贻之。 【合作探究】 三、朗读表示（留神读音句读） 四、自学任务表示（1-7题） 【天性质疑】 【课堂总结】 【练习检测】1、完成文本练习；2、背诵师说全文。 【学习评价】 自主学习 合作学习 第 4 页 共 20 页 江苏省宝应中学高一年级语文学科导学案 主备：陈定春 审核： 包科：（包科人签字） 20220829 第四课时 学习内容：师说论证观点和布局方法理解 学习目标： 1、【学识目标】： 掌管本文的论证方法：正反比较论证，引用论证。 2、【才能目标】: 持续培养巩固文言语感； 持续培养理清思路，把握中心的才能。 3、【德育目标】： 理解韩愈
