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1、本文格式为Word版，下载可任意编辑高考语文人物素材 高考语文作文人物素材总编 编著：杨柳 1孔子 【孔子】他用最犀利的聪慧开启了那一道道尘封的门，阳光从那错开的门缝间挤出来，于是门外面铺满黄金；他用最朴实的教化铸造了一把坚韧的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨铭心！于是，子子孙孙有了一条光明的大道。 【落拓的布道者】 发愤忘食，乐以忘忧： “发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”当时孔子已率领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的信任，还险些丧命，但孔子并不灰心，依旧乐观向上，坚持自己的梦想，甚至是明知其不成为而为之。 安贫乐道： 孔子说：“不义而富且贵，于我如
2、浮云。”在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生冲突时，他宁可受穷也不会放弃道义。 尽善尽美： 孔子对音乐的内容与形式分外重视，论语?述而：“子在齐闻韶，三月不知肉味。”孔子评价韶乐尽善尽美。 君子固穷 ：孔子说：“君子固穷，小人穷斯滥矣（君子能固守穷困而不动摇，小人穷困就胡作非为了）。”告诫君子任何艰苦的时候，不管发生什么事情，也理应维护自己的操守和道德。 逝者如斯夫： 孔子望着滚滚而去的河水，触景生情，禁不住喟叹：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”孔子于司空见惯的流水绿波之中察觉了高深的道理，悔恨的心绪也如水般流去了。后来庄子在庄子?知北游中也有类似慨叹：“人生天地间，如白驹之过隙，忽
3、忽而过。”形容时间流泻得分外快，这也是“白驹过隙”的来历。 苛政猛于虎： 孔子路过泰山，见有一位妇女在坟墓旁痛哭哀号，于是询问。妇女回复说：“我的公爹被老虎吃了！”孔子让子路问道：“为什么不离开这个地方呢？”妇人回复道：“由于这里没有苛捐杂税的暴政。”孔子对随从的弟子们说：“苛政对人的危害，有甚于猛虎啊！” 待价而沽： 孔子游说诸侯，想得到重用，却四处碰壁，特别感伤，常暗中自怨自艾。某日，子贡得一美玉，来问孔子，是要珍藏，还是找个识货的卖掉。孔子大声叹道：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也！”意为：卖掉吧，卖掉吧，我正等着识货的人哩。比喻等待有了赏识自己的人才会出来效劳出力。 三人行必有我师：孔子一
4、向被尊称为“圣人”。这位饱学之士，却发出了“三人行，那么必有我师焉”的感慨。孔子曾师郯子、苌弘、师襄、老聃，虽然郯子之徒，其学问不及孔子，但孔子虚心求学的态度却令人敬重。在孔子看来，众人的才识和聪慧，其中确定有值得学习和借鉴的地方。 【语录】 1. 人不知而不愠，不亦君子乎？ （论语学而） 2. 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？ （同上） 3. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 （论语雍也） 4. 质胜文那么野，文胜质那么史。文质彬彬，然后君子。 （同上） 5. 工欲善其事，必先利其器。 （论语卫灵公） 6. 人无远虑，必有近忧。 （同上） 7. 三军可夺帅也，匹夫不成夺志也
5、。 （论语子罕） 8. 子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。（同上） 9. 岁寒，然后知松柏之后凋也。 （同上） 10. 己所不欲，勿施于人。 （论语颜渊） 11. 学而不厌，诲人不倦。 （论语述而） 12. 三人行必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 （同上） 13. 学而不思那么罔，思而不学那么殆。 （论语为政） 14. 知之为知之，不知为不知。 （同上） 15. 温故而知新，可以为师矣。 （同上） 16. 言必信，行必果。 （论语子路） 17. 其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。 （同上） 18. 敏而好学，不耻下问。 （论语公冶长） 19. 既来之，那么安之。 （论语季氏）
6、20.吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。（论语为政） 21. 敏于事而慎于言 语出 论语学而 22. 人而无信不知其可也 论语为政 23. 讷于言而敏于行 论语里仁 24. 听其言而观其行 论语公冶长 25. 敬鬼神而远之 论语雍也 26. 已欲立而立人，已欲达而达人 论语雍也 27. 述而不作，信而好古 论语述而 28. 不义而富且贵，于我如浮云 论语述而 29. 君子坦荡荡，小人长戚戚 论语述而 30. 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧 论语子罕 31. 民无信不立 论语颜渊 32. 君子成人之美 论语颜渊 33. 不在其位，不谋其政 论语泰
7、伯 34. 不患寡而患不均，不患贫而患担心。 35. 君子求诸己，小人求诸人 36. 小不忍那么乱大谋论语卫灵公 37. 道不同，不相为谋论语卫灵公 38、四海之内，皆兄弟也。 39. 巧言令色，鲜矣仁！学而 40. 人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？ 41. 里仁为美。择不处仁，焉得知？ 42. 知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。 43. 志于道，据于德，依于仁，游于艺。 2俞伯牙、钟子期 【俞伯牙、钟子期】双手，木琴，一段旋律；高山，流水，一世传奇。艰苦地跋涉于七弦之上，十指小扣心灵之门，生命因之共鸣。即使远隔千里，即使天上人间，他们人生原始的画卷里都雄伟着山，清澈着水
8、，飘动着知己的音韵。 【语录】俞伯牙善鼓琴，钟子期善听。有一次，当俞伯牙意在表现雄伟的高山时，钟子期会回应道：“善 哉，峨峨兮若泰。”而当意在流水时，钟子期会感慨地说：“善哉，洋洋兮若江河”。无论俞伯牙想弹什么，钟子期确定能心领神会。俞伯牙游览泰山时遇到暴雨，只好在悬崖下避雨。俞伯牙感到心悲，以抚琴来渲泄自己的心绪。琴声最初表现久而不停的雨声，后来是山崩的巨响。每奏一曲，钟子期都能说出伯牙的心声，令俞伯牙慨叹不已。 后来，钟子期因病而逝，俞伯牙悲伤万分，世上再也没有值得让他为之抚琴的人了。于是俞伯牙破琴折弦，终生不再抚琴。 3庄子 【庄子】九万里的情怀荡漾于三千濮水之上。赤子之心归于自然，终成
9、南华经。曳尾涂中，逍遥一游于尘世，哲学的巅峰便已铸就。他有蛇的冷酷犀利，更有鸽子的温柔宽仁。踌躇满志却又似是而非，螳臂挡车却又游刃有余。弥漫血泪的怪诞与孤傲，让后人仰视。 超脱的智者 生有所息是一种超脱，一种自然，这不仅仅是休息，更是灵魂的自由与憩息，正如那平原上的大河，是遍历风尘的安详地徜徉。那槁首黄馘的庄周，汉水垂钓的庄周，在夕阳西下中隐去了的他的身影。我望见他的心有如秋日的湖水一般的清澈，在那悠悠的岁月深处，远方的大哲用一生换取山林川泽中灵性的解脱。于是我开头懂得，生有所息，不是简朴的休整上路，而是一种无上的境界。 “水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”持竿垂钓的庄子，有人
10、劝他涉世为官，他漠然视之；他孤傲的心灵走不进浑浊的仕途。他出乎其外，超然尘世，视楚国相位而不顾，跳出浑浊秽气的世俗；他又入乎其内，独善其身，甘做一棵在清风中独立看护月亮的大树，把持着那纯净的美德，“享受”着逍遥的人生。庄子知入知出，一生朝气蓬勃，光霁月明。他面对一池澄清秋水，背对功名利禄，他的心就宛如身边流淌的溪水一样清澈，清白。他超然的心态注定他与仕途无缘，但正是他“出入”和谐的心态，才成就了他逍遥的一生，才使他留下了“水击三千里，扶摇而上者九万里”这样汪洋恣肆的篇章。 【语录】 一、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。庄子齐物论 【译】最有聪慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人
11、，总爱为微小的是非而斤斤计较。符合大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。 【解】立身处世，亦不妨从中借鉴。 二、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。庄子养生主 【译】人的生命是有限的，而学识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的学识，便会感到 很疲惫；既然如此还要不停地去追求学识，便会弄得更加疲困不堪！ 【解】用有限的生命投入到无限的学习之中是不明智的，回响了庄子弃智绝圣的思想。 三、且夫水之积也不厚，那么其负大舟也无力。庄子逍遥游 【译】假设水积的不深不厚，那么它就没有气力负载大船。 【解】从大舟与水
12、的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，务必打下坚实、深厚的根基。 四、相与于无相与，相为于无相为。庄子。大宗师 【译】相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。 【解】交友要达成相交出于无心，相助出于无为。这才是莫逆之交。 五、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。庄子逍遥游 【译】厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。 【解】此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语越俎代庖即由此而来。 六、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。庄子养生主 【译】以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余
13、地的。 【解】说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。同时说领略要熟悉自然规律，按自然规律办事。成语目无全牛、游刃有余这两条成语，都出自这里。 七、以火救火，以水救水，名之曰益多。庄子人间世 【译】用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。 【解】假借孔子指导颜回的话，来表明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。八、物无非彼，物无非是；自彼那么不见，自知那么知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。庄子齐物论 【译】世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。所以说，彼出于此，此也离不开彼。即事物对立的两面，谁也离不开谁。 【解】透露了事物进展的对立统一规律，是对形而上学和十足论的否决。比德国物理学家爱因斯坦创立相对论早2400年。 九、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。人间 世 【译】你不知道那个螳螂吗？舞起它那两把大刀式的胳臂，妄图拦住滚滚前进的车轮。它不了解自己的气力是根本无法胜任的，却自以为是地认为自己的才干很强大。 【解】成语螳臂当车的典故由此而来，用以比喻不自量力。 十、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。庄子人间世
