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1、本文格式为Word版，下载可任意编辑五旬节彼得讲道 ：（五旬节彼得讲道）徒2：1441： 读14节，38节， 这是彼得这一次正式的传福音。时间：五旬节；地点：耶路撒冷。对象：一切聚会过节的人（包括极多远方而来的）分析：主耶稣应许，圣灵惠临他们必得着才能（徒1：8）在此应验。 1讲道的条件：主的拣选、应许、恩赐、圣灵的弥漫：假设没有主方面的，就没有人的讲道。 2讲道的才能：圣灵的弥漫（2：3） 3讲道的内容：见证主耶稣基督的死里复活，说明主是神的儿子，是人的救主。（1）引用旧约来证明耶稣基督的死里复活。（2）述说耶稣基督的受害与复活的真正意义。（3）宣告全体人理应悔改，采纳这一位救主。（4）相信
2、者所得的福份：罪得赦免。领受圣灵。第38节 4讲道的结果：众人觉得扎心而容许悔改采纳救恩。门徒添了三千。初期耶路撒冷教会开头建立。（2：4147）开头教会的生活：受洗、遵守教训、彼此交接（交通）、擘饼、祈祷、赞美神。 教训：1讲道得人，是主的工作、借着人来做的。2讲道的才能永远是圣灵所赐，不是学问学识聪慧。3.讲道的内容永远是耶稣基督死里复活的救恩。4信者加添就要建立一个正常的教会。 三：（彼得医好瘸腿之人）徒3：110，读47节 时间：申初祷告（下午三点钟）地点：圣殿美门口。对象：瘸腿要饭的中年人。（40多岁）彼得说话分析：第6节：金银我都没有，只把我全体的给你。我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫
3、你起来行走。 1金银都没有：物质困苦或缺乏不算什么：真正的主仆人不在乎物质 2我全体的是，奉耶稣基督的名，行各样的神迹奇事异能：真正的主仆人却满有属灵的才能、权柄，有主同在的印证 （若说：给他一点钱吧。那是世界的人都能办到的） 满有圣灵的才能，是主的仆人最重要的装备：因而随时都可以带出更加的影响力，借着使瘸腿康复，来传颂主耶稣的名，领人悔改。（3：114：4） 教训：1今天我们不在乎有无属灵的权柄，却在意是否拥有金银，因而流失了主仆的荣耀尊贵严肃。2我们行善只求帮人今生的需要，却没有带出主耶稣的福音，是一种偏差。3关注病残等低层弱势群体，满有怜悯的必要。4敬拜祷告和行善是并行的。爱神和爱人是相
4、连的。（通过爱人来实行对神的爱） 四：（彼得其次次讲道）约3：1226 读12节 略提：抓住行神迹使众人诧异之机，传颂主耶稣死里复活的救恩。内容的要点和第一次好像。（表达和概括的引用经文不同，但主题和目的一样）结果：1工作果效方面：信的人约有五千（只包括男丁）（第一次是三千）。2自身遇到方面：被祭司们和守殿官拿住关押遭遇逼迫。 教训：1彼得懂得归荣耀于主（不是凭我自己的气力，这是极需留神的：3：12）2抓住一切有利的时机传福音。 五：（彼得在大祭司面前讲道）约4：512、1321，读812、1920节： 时间地点：关押带到大祭司面前受审讯时。背景：大祭司撒都该人文士长老和官府的同谋杀害了主耶稣
5、，见门徒传主耶稣死里复活，很烦扰，要逼迫遏止门徒，于是先抓去关押再审讯，觉得没有什么罪名，便谈判用威吓的方法来遏止。 彼得说话分析：全然不惧怕，还乘机向他们传福音，又明确地拒绝祭司长等人的要求：“听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧！我们所望见，所听见的，不能不说”（1920）（这足以说明，一个被圣灵弥漫，受圣灵更新变更的生命，是顽强大胆，而绝不怯懦 的）太10：1720，提后1：7 （第1920节的话需要正确地引用，不是一概对政府的态度，乃是他们逼迫我们，要求是违反神的旨意时。我们不是反对政府，乃是反对政府的敌挡神旨意的规定。我们也不是依靠或跟从政府，乃是遵守正常的法律法
6、规） 教训：1我们有没有顽强，能经受得住威吓拘禁。（包括家人亲友单位和政府机关来的）2我们能在逼迫的人面前放胆讲论，照常传福音吗？3我们能正确处理听从神与听从人的关系吗？4在逼迫拦阻之后，我们能立刻到主面前恳切祈求，得着主的才能吗？（还是去向主埋怨或妄求） 六：（彼得审判亚拿尼亚夫妇）徒5：111，读34、9节 背景：在凡物公用的初期耶路撒冷教会，人人都卖了田地交给使徒统一安置。但其中有亚拿尼亚（字义是：主是恩慈的）和撒非喇（字义：俊美、蓝宝玉）却居心不正，怀着私心。他们私下做的事，主的圣灵已经指示彼得了，因而彼得诽谤审判他们，双双仆倒。罪名是：欺哄神、探索主。（不成自欺，神是轻慢不得的。加6
7、：7） 分析： 1为何如此严肃：由于这是教会史上的第一次执行教纪的问题。（若不严肃，不能服众，人以为主的道是可以肆意对待的现在主对我们太宽容了） 2彼得有权柄吗？这是主给彼得，也给教会的权柄。（林前4：21，5：15；林后13：10；太16：19） 3教会需要治理和纪律吗？（分外的需要：太18：1517，林前6：18，提前5：1921）没有纪律的教会是很混乱的。但又不像社会或政府。（留神：教会不能行使国家法律方面的权力，无论治理如何严肃，都要限制在教会的纪律方面，不成超越。） 教训：1我们是否在奉献上心不忠诚？2我们在教会中，有没有疏忽纪律，纵容罪恶之人？（譬如一些行为极其败坏的假弟兄混在教会
8、里，却承担要职） 七：（彼得在公会里讲道）徒5：2732 读2932节 背景：祭司长上层的逼迫越来越严重，但彼得和使徒们毫无畏惧。再次用“遵从神，不遵从人，是应当的”来回复。（其他从略） 八：（彼得诽谤行邪术的西门）徒8：1424 读2023节 时间：司提反殉道后，耶路撒冷教会大遭逼迫时。地点：在撒玛利亚腓利的工场上。背景：这个行邪术的西门信了主后，见彼得和约翰的属灵权柄（按手在谁的头上，谁就受了圣灵）于是想贿买这个权柄，彼得立刻诽谤他，指出他的严重错误。 分析：1你的银子和你一同灭亡吧！（指明性质：这是死罪，有钱就可以买一切吗） 2你与主的道无份无关，由于居心不正。（指明动机：无论出于什么目
9、的，为要 达成什么目的，居心分外重要，行善施舍而为了得人称赞也是主所不许的） 3你务必认罪悔改（指明出路：若不求主赦免，就危害了。认罪还要立刻） 4你是被罪恶捆绑的（指明理由：你现在重要的是对付罪，摆脱罪性，而不是贪爱属灵的权柄和才能。多少人梦想有讲道的、赶鬼的、说方言的、医病的恩赐，是为了贪名图利，却不容许好好对付罪，不顺服圣灵） 彼得是绝不姑息的，不客气的（姑息养奸，客气害人）这个西门就受到防备，知道错误了。 教训：1我们是否贪爱属灵的恩赐，追求的方式和动机却都不正确？2我们是否重视恩赐，却轻忽生命的追求？3教会是否老好人，不敢指明人的错误？4教会是否给诡诈不义的人供给便利，让贿买的人如愿
10、？（中世纪大量主教是通过贿赂的。如今一些教会中负责的人也是通过不义的手段获得。） 九：（彼得使瘫痪病人康复）徒9：3235 读完 地点：吕大。背景：有一个人名叫以尼雅（字义：可赞美的）瘫痪了八年，彼得遇见了，就用一句话：以尼雅，耶稣基督医好你了，起来！拾掇你的褥子。他就马上起来了。主耶稣曾对一个瘫子说：拿你的褥子回家去吧（太9：6）主又说：信主的人，也要作主所作的事，而且作更大的事（约14：12）又有应许：可16：17。 教训：当主兴起重用的仆人，医治的恩赐都会赐下。（不要盲目高抬这些恩赐，也不要盲目反对这些，确定是出于神的，就理应归荣耀于神） 十：（彼得使多加复活）徒9：3642 读40节
11、背景：在约帕的一位女信徒患病去世，大量人觉得悲伤不舍得，请了彼得来祷告，使他复活。分析：这件事彰显主的荣耀，显明彼得所受的属灵权柄。不成重复。由于恩赐与蒙恩都出乎神，而且特殊的事例是不能强求的。（现在大量人盲目求死里复活，而带来亏损，引以为鉴。） 教训：主听人的祷告可以达成的程度（使死人复活）。但须知道：末日的复活比肉体的复活更重要。 十一：（彼得见异像）徒10：920 读14节 背景：彼得在约帕海边的一个硝皮匠西门家房顶祷告，主让他见到异象。按照犹太人的法则，将外邦人都当作俗物和不清白的，但主指示彼得：（第15节）神所清白的，你不成当作俗物。 这是彼得传福音事工和真理熟悉上的一个分外重要的分
12、界。由于使徒们都以为，主耶稣基督只是犹太人的救主，主的福音只和犹太人相关，他们没有理解主说：使万民作我的门徒的意义，以及福音要传遍地极的涵义。因而他们的熟悉是很狭隘的，偏差的，是错误的（后来导致外邦门徒采纳主，要求先受割礼并遵守摩西律法：就是先采纳犹太教）主借着天使启示哥尼流来请彼得（由于彼得是教会的柱石）把这错误的熟悉校正。 分析：主说：彼得，起来，宰了吃。彼得却说：主啊，这是不成的。（主是错的，他彼得是对的。主啊，你说错了，怎么可以吃呢？这些俗而不清白的我从来没有吃过。他以为主在试验他，我饿了所以就有这不成吃的食物送来。他却不知道是他错了。人不明白主的旨意，就以为主错了）但主明确报告他：第
13、15节。神所清白的，你不成当作俗物。（不能再用传统的眼光来对付外邦人） 要知道，此时的彼得，极有讲道的恩赐、属灵的权柄、顽强的心志、忠直的品性，为主得了多数的人，建立了初期的教会。但在真理的熟悉上，照旧缺乏。分外重要的真理他还没有熟悉：（弗3：36 外邦人在基督里同为后嗣，同为一体，同蒙应许）主在开头没有指示他，这么多年没有光照他，但如今时机成熟，他能领会了，主要指教他明白：（约16：1213 真理的圣灵要引导你们明白这是一个循序渐进的过程） 教训：1无论谁都不成自高自大，以为足够了。2对于未明白的，切忌信口批评，要通过圣经和祷告，查验是否自己错了。3无论恩赐权柄地位身份如何崇高，不能完全明白主的旨意都是很正常的。（切莫过于崇拜某某人。以为他有讲道的恩赐，医治的恩赐，主也与他同在，他所说的便都对）4真理学识是很重要的，因而全备地研究圣经，以及学习系统神学、释经学、教会史等等学识是极为必要的。5不能用传统的习惯的陈旧的眼光去看事物。（这样必然是偏面的、错误的、怀着成见的。看一些教派也是如此） 十二：（彼得向哥尼流一家布道）徒10：1748 读2529，33，4448节 9
